蘇南服飾文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究

濮琳姿 陳葉潔 何亞男 （常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與服裝工程學(xué)院 215500）

蘇南服飾文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究

濮琳姿 陳葉潔 何亞男 （常熟理工學(xué)院 藝術(shù)與服裝工程學(xué)院 215500）

蘇南地區(qū)以江南水鄉(xiāng)為代表的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，該地區(qū)傳統(tǒng)的水鄉(xiāng)服飾文化資源豐富。研究蘇南服飾文化資源、開發(fā)其中的現(xiàn)代旅游價值、發(fā)展服飾文化旅游業(yè)既有現(xiàn)實意義，也切實可行。周莊、同里、沙家浜是江南水鄉(xiāng)的典型代表，通過對這三處景點進行調(diào)查，就蘇州服飾文化資源的特點、旅游價值及其開發(fā)策略作初步探討。

傳統(tǒng)服飾；旅游業(yè)；蘇南地區(qū)

現(xiàn)代旅游實際上是一項以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)，涉及經(jīng)、政、社會、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動。服飾文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，滲透到人們生活的各個領(lǐng)域，貫穿到旅游活動的全過程，無所不有，無處不在。她以獨特的形象魅力，促進旅游“增長知識、陶冶情操、促進文明、開啟智慧、提高素質(zhì)”功能作用的發(fā)揮，對旅游資源、旅游服務(wù)、客源招徠等方面都有著很大的開發(fā)價值。

一、蘇南水鄉(xiāng)景區(qū)現(xiàn)狀介紹

穿著漿洗得干凈筆挺的士林藍布大襟短衣，淺湖色的滾邊和琵琶扣，腰間系著藍布百褶圍裙，圍裙外還系著同樣顏色的小圍裙（俗稱二官裙），腳上素色布鞋，這就是中年婦女的服飾。包頭的毛巾是素色的，有的用藍布包頭，頭上梳的是扎著彩繩的發(fā)髻（俗稱頭發(fā)把），發(fā)髻上豎插銀荷花板，橫的是一根根簪子，裝飾樸素大方，這就是典型的水鄉(xiāng)服飾。

周莊、同里和沙家浜是江南水鄉(xiāng)的典型代表。由于近年來的大力開發(fā)，這三處已經(jīng)成為聞名中外的旅游景點，代表著江南地區(qū)最具風(fēng)格的獨特景致?，F(xiàn)在依舊保有這種穿衣習(xí)慣的都是七十歲以上的老嫗。當他們作古之后，以生活狀態(tài)呈現(xiàn)給我們的這些服飾也將成為永久的回憶。而這些傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾的淡化甚至消失，必定會給水鄉(xiāng)的旅游業(yè)帶來巨大的沖擊。為了能夠更深刻地了解水鄉(xiāng)服飾的現(xiàn)狀，以及其在水鄉(xiāng)旅游中的開發(fā)情況，我們深入到周莊、同里及沙家浜進行實地調(diào)研。

二、蘇南水鄉(xiāng)景區(qū)在傳統(tǒng)服飾開發(fā)上存在的問題與不足

1.傳統(tǒng)服飾在景區(qū)的開發(fā)缺少重視，面臨傳統(tǒng)延續(xù)與現(xiàn)在創(chuàng)新的問題

蘇南古鎮(zhèn)景區(qū)之間高度相似，缺乏自身的特色與典型代表，旅游內(nèi)容雷同，旅游產(chǎn)品相互模仿，古鎮(zhèn)趨向同質(zhì)化競爭。而作為蘇南文化最具特色的代表——江南傳統(tǒng)服飾未能得到更好的開發(fā)與利用，而是普通的存在于大量紀念品中，被游客們所忽視。傳統(tǒng)服飾的制作也只是勉強維持在一個延續(xù)的基礎(chǔ)之上，在景區(qū)里，缺少發(fā)展與創(chuàng)新，更缺少普及，使之不能真正成為景區(qū)的一道獨特風(fēng)景。

2.傳統(tǒng)服飾在景區(qū)高度商業(yè)化開發(fā)下，面臨嚴峻的生存問題

作為江南服飾的代表，無論是藍印花布還是蘇繡，都需要精細的工藝，漫長的制作。這種高投入，低回報的制作，被大多數(shù)商家所擯棄，逐漸地消逝在景區(qū)。強大的商業(yè)力量介入，原先單純的文化景區(qū)的保護與發(fā)展框架已力不從心，許多傳統(tǒng)服飾的制作者只能抱著無奈與遺憾遷出景區(qū)。

3.傳統(tǒng)服飾的制作缺少繼承與發(fā)揚者

現(xiàn)在景區(qū)的一些傳統(tǒng)服飾都是一些老者在制作與經(jīng)營，鮮少見到年輕的面孔，或是基本見不到年輕的制作者，傳統(tǒng)服飾不僅在景區(qū)的發(fā)展，甚至在其整個延續(xù)中都存在嚴峻的問題。如何在年輕人中培養(yǎng)一群傳統(tǒng)服飾的制作發(fā)揚者，是現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾所面臨的一個最重要的問題。

三、蘇南服飾文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究

1.統(tǒng)一與特色并存

統(tǒng)一性就在于，各個地方各個景點服飾的相對統(tǒng)一。零散的傳統(tǒng)服裝不會給游客留下視覺的沖擊和深刻的印象，比如說周莊古鎮(zhèn)穿藍印花布服裝的人零散，這樣就達不到推廣的目的。試想，如果在周莊工作的當?shù)厝嘶蛘呔用穸即┲{印花布做的一個或者幾個系列的服飾，那么經(jīng)過視覺積累，游客必然會對藍印花布留下深刻的印象。特色性就是指各個古鎮(zhèn)的服裝需要各有特點，比如說人們一看到某件服飾就知道這是周莊還是同里古鎮(zhèn)的服裝，最終達到能把服裝與地方、文化等對應(yīng)結(jié)合起來。

2.以經(jīng)濟效益帶動傳統(tǒng)服飾的發(fā)展

景區(qū)過重追求經(jīng)濟上的收益是傳統(tǒng)服飾面臨發(fā)展問題的一個重大問題，由于傳統(tǒng)服飾制作繁復(fù)，制作工時較長，而他所收獲的經(jīng)濟效益并不能與之勞動量成正比，使得很多原先的制作者放棄了這么手藝，也難有新的學(xué)徒加入到傳統(tǒng)服飾的生產(chǎn)上來，機械化的高效益生產(chǎn)使這種低收益的純手工傳統(tǒng)制作面臨消盡。如果將傳統(tǒng)服飾打造成旅游景區(qū)的一大亮點，通過傳統(tǒng)服飾吸引大量游客，增加經(jīng)濟上的收益必定使得傳統(tǒng)服飾有所發(fā)展。可以嘗試以傳統(tǒng)服飾為中心，以觀光—制作—穿著—體驗—收藏為主線，開發(fā)出一項以傳統(tǒng)服飾為主的特色旅游項目。項目主線路為傳統(tǒng)服飾收藏博物館——傳統(tǒng)服飾制作工坊——旅游體驗區(qū)（體驗區(qū)包括周莊內(nèi)的當?shù)鼐吧?，水鄉(xiāng)生活原景）。

以周莊為例，現(xiàn)在景區(qū)面臨的最大問題就是古鎮(zhèn)普遍的相似性，人流量的日漸增加，使得原本屬于古鎮(zhèn)特有的寧靜素樸安逸消失不見，商鋪成群，使得古鎮(zhèn)日漸現(xiàn)代化，這也在磨滅人們參觀游玩古鎮(zhèn)的熱情。可以在周莊開發(fā)出一條線路，由游客進入周莊后，第一進入的便是傳統(tǒng)服飾博物館，讓旅游者感受傳統(tǒng)服飾的魅力，隨之便是去傳統(tǒng)服飾制作工坊，由游客自己動手設(shè)計，在專業(yè)人士的指導(dǎo)下完成一件傳統(tǒng)服飾的制作，最后游客們穿著自己制作的服飾進入旅游區(qū)，觀光當?shù)鼐皡^(qū)的美景，體驗蘇南水鄉(xiāng)生活，融入到當?shù)厝说纳钪校鲆换靥K南人家，真正享受古鎮(zhèn)的那份寧靜致遠之意。

此類項目的開發(fā)，不僅豐富了游客們的游玩內(nèi)容，也弘揚了傳統(tǒng)服飾文化，將傳統(tǒng)服飾與旅游緊密結(jié)合，也在一定的程度上消除了游客們們游玩后感覺玩的無所收獲之感！

四、結(jié)語

通過與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將傳統(tǒng)服飾文化轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益，同時實現(xiàn)民族特色文化的保護與文化旅游的開發(fā)，兩者相輔相成，相互促進，打開服飾文化旅游新局面。

[1]王姝畫.論中國傳統(tǒng)服裝元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].大家，2010（24）.

[2]陶雄.民間藍印花布之傳統(tǒng)元素解讀[J].上海藝術(shù)家，2007（05）.

[3]錢江，楊靜.中國傳統(tǒng)紡織圖案的現(xiàn)代家紡設(shè)計之路[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（01）.

常熟理工學(xué)院蘇南區(qū)域文化建設(shè)研究中心科研項目：蘇南傳統(tǒng)服飾文化在旅游業(yè)中的開發(fā)戰(zhàn)略研究