淺析避暑山莊清音閣戲曲文化

楊芳

承德市避暑山莊管理處

淺析避暑山莊清音閣戲曲文化

楊芳

承德市避暑山莊管理處

滿族定鼎中原后受漢文化的影響，宮中文化生活嬗變。關(guān)外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”等粗曠的娛樂形式被更有觀賞價值的戲曲所取代，并成為宮中娛樂和慶典活動的重要內(nèi)容。乾隆朝社會穩(wěn)定，庫府充盈，戲曲活動形成高潮。本文以避暑山莊清音閣之規(guī)模及所上演的曲目，淺析乾隆時期避暑山莊戲曲文化。

避暑山莊；乾隆；清音閣；戲曲；政治目的

滿族定鼎中原后受漢文化的影響，宮中文化生活嬗變。關(guān)外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”等粗獷的娛樂形式被更有觀賞價值的戲曲所取代，并成為宮中娛樂和慶典活動的重要內(nèi)容。

一、“大戲”演出的必備建筑

康熙四十二年在熱河上營(現(xiàn)承德市)始建避暑山莊，后經(jīng)乾隆十九年擴建，山莊工程全部竣工共歷時89年，可以說避暑山莊是康乾盛世的產(chǎn)物。?？滴鯐r期，在避暑山莊的戲曲欣賞，主要是昆腔和弋陽高腔的“清唱”、“花戲”（化妝戲）和以燈組字、拼湊圖案的“燈戲”等。避暑山莊“文明福地”室內(nèi)小戲臺，“一片云”室外中型戲臺便可供使用，甚至利用殿堂天井、空地均可演出。

乾隆時期，國勢穩(wěn)定，庫府充盈，對戲曲的欣賞內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)也有了更高的需求。在沿用以往保留、發(fā)掘、整理的戲曲本子的基礎(chǔ)上，宮內(nèi)新增了出于政治目的，由供奉詞臣有針對性編寫的戲曲本，作為演出的連臺大戲劇本。

劇本為一戲之本，有了連臺大戲劇本，必要有滿足劇本需要的，適合劇情發(fā)展以充分保證的演出舞臺，規(guī)模宏大的三層木構(gòu)式大戲臺由此誕生。乾隆于避暑山莊、故宮、頤和園先后營造“崇臺三層”大戲臺。

二、連臺大戲劇本的專屬舞臺——清音閣

避暑山莊東宮福壽園中的清音閣，坐南朝北，分上、中、下三層。下層臺基高約1.6米，面闊三楹，長16.69米；進深三間，寬14.45米；一二兩層凈高各5米，規(guī)格相同，近似方形，三層略小。在結(jié)構(gòu)上，臺分“福”、“祿”、“壽”；閣分“雅”、“淑”、“雜”?！案！?、“祿”、“壽”是三層戲臺的稱謂：上層為“福臺”，額題“清音閣”；中層為“祿臺”，額題“云山韶獲”；下層為“壽臺”，額題“響葉鈞天”。

戲臺南有二層樓式后臺，面寬五間，進深三間；戲樓兩側(cè)有扮戲房，上下兩層各九楹。正北為福壽閣，五楹，兩層。頂層設(shè)皇太后、皇帝和后妃的觀戲坐席。兩側(cè)有群樓和扮戲房，由樓式圍廊相連，是朝廷大臣、外國使節(jié)和蒙古王公看戲之所。

避暑山莊清音閣與北京故宮暢音閣、頤和園德和園等大戲樓略同，《前清內(nèi)庭演出回憶錄》這樣記述：

“宮中戲臺，最大者三處，以熱河行宮戲臺為最大，其次為寧壽宮，其次為頤和園中之頤樂殿。內(nèi)監(jiān)稱此三戲臺為大爺、二爺、三爺。此三臺之建筑，皆分三層，下有五口井，極為壯麗。”

可以說根據(jù)連臺大戲劇本而創(chuàng)建的清音閣等木構(gòu)式大戲臺，不僅是追求皇家的安富尊榮，也是在顯示大清國勢之隆盛。在建筑造型和實用功能上達到了中國傳統(tǒng)戲臺建筑藝術(shù)的頂峰。

三、演出戲衣、砌末數(shù)目不勝枚舉

乾隆時，在避暑山莊清音閣上演大戲，置辦大量戲衣、砌末且多得不勝枚舉。如乾隆三十六年籌辦皇帝“六十萬壽”時，花費白銀742196.8兩，用于添補戲衣、砌末、盔頭，入山莊福壽園。據(jù)王芷章《清升平署志略》記述：“除雜箱之妖魅神仙面具駝馬魚鶴不計外，僅就衣箱所用行頭，又非自宮中圓明園取用，系自有一份，存熱河行宮錢糧處以備承用者，則其件數(shù)之多，當(dāng)亦不亞宮內(nèi)及圓明園?！?/p>

另據(jù)《避暑山莊陳設(shè)檔》記錄，道光、咸豐、同治、光緒四朝，曾五次從避暑山莊向北京撤用乾隆時期的戲衣、砌末。到清亡后，避暑山莊清音閣扮戲樓、坦坦蕩蕩和正宮，仍庋藏大量云錦、蘇繡戲衣。其中“織金男蟒一千六百十二領(lǐng)，各色綢素道袍一千五百二十一件，錦緞袈裟一百件”；存放演戲裝具，“衣箱一千一百一十件，靠箱三千二百四十二件，盔箱一千六百八十二件，雜箱一千五百六十四件。”經(jīng)過五次撤回，避暑山莊余數(shù)戲衣、砌末仍如此豐富，可見乾隆盛時之一斑。

四、清音閣大戲演出規(guī)模盛況空前

避暑山莊內(nèi)上演的宮廷大戲作為宮廷文化的一部分，除了供皇室及貴族娛樂外，還承擔(dān)著重要的禮儀功能。清帝一年中四到六個月的山莊生活，期間上演的宮廷大戲必須做到盡善盡美。乾隆時期，清代詩人趙翼在避暑山莊清音閣觀看過大戲演出，并作了生動的描述：“內(nèi)府戲班，子弟最多，袍笏甲胄及諸裝具，皆世所未有。余嘗于熱河行宮見之。上秋狝至熱河，蒙古諸王皆覲。中秋前二日，為萬壽圣節(jié)，是以月之六日，即演大戲。至十五日止，所演戲，率用《西游記》、《封神傳》等小說中神仙鬼怪之類，取其荒誕不經(jīng)，無所觸忌，且可憑空點綴，排引多人，離奇變詭作大觀也。戲臺闊九筵，凡三層。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者，甚至兩廂樓亦作化人居。而跨駝舞馬，則庭中亦滿焉。有時神鬼畢集，面具千百，無一相肖者。神仙將出，先有道童十二、三歲者作隊出場，繼有十五、六歲，十七、八歲者，每隊各數(shù)十人，長短一律，無分寸參差，舉此則其他可知也?！?/p>

以上描述中，可以看出自八月六日至十五日，演出《升平寶筏》、《封神天榜》和《九如歌頌》等大戲。演員人數(shù)眾多，舞臺及人物裝扮華麗，場景調(diào)動頻繁，人物道具變化多端等宏大場面。乾隆朝，全國呈現(xiàn)出一派封建經(jīng)濟、文化繁榮景象，清音閣大戲臺由此應(yīng)運而生，像這樣三層均為表演區(qū)的建筑，可稱之為史上空前絕后的巨構(gòu)，上演的宮廷大戲也達到了整個清朝的鼎峰。

五、乾隆帝的實施懷柔政策的特殊場所

文化藝術(shù)的功利過程，是階級社會意識形態(tài)發(fā)展的標(biāo)志。以戲曲藝術(shù)為手段，在娛樂之中滲透政治針對性，是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治政策和策略日趨成熟的表現(xiàn)。乾隆不惜耗費巨資營造清音閣并上演大戲，目的不僅是滿足帝后愉情娛樂目的需要，也是朝廷推行民族懷柔政策，結(jié)好邊疆各族上層的一項重大政治措施。

參考資料：

[1]白曉穎《京劇衍變時期的承德避暑山莊戲劇》，《紀念避暑山莊建園三百周年論文集》，2005版，第151頁

[2]曹心泉口述、邵茗生筆記《前清內(nèi)庭演出回憶錄》，《劇學(xué)月刊》第二卷第5期

[3]《熱河都統(tǒng)清冊》“熱河古物·戲衣”

[4]清趙翼《檐曝雜記》卷一“大戲”，北京：中華書局，1982年版，第11頁

楊芳（1980-），河北承德人，承德市避暑山莊管理處。