攀枝花理潑彝族與水田彝族服飾的比較研究

張志芳 （攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 617000）

攀枝花理潑彝族與水田彝族服飾的比較研究

張志芳 （攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 617000）

在攀枝花的彝族中存在著很多的支系，其中迤沙拉理潑（俚濮）彝族和莊上水田彝族是非常特殊的兩個(gè)支系，他們相距不過百里，同時(shí)受到漢家文化的影響，同時(shí)保留彝族文化的特征，但是在服飾文化和特征上卻又截然不同。本文通過田野調(diào)查的方式對兩個(gè)支系的服飾進(jìn)行比較分析希望找出其背后的緣由，以期在后續(xù)的旅游產(chǎn)品開發(fā)中把握其中的精神內(nèi)涵。

理潑；水田；服飾；刺繡

2014年攀枝花學(xué)院社科聯(lián)一般項(xiàng)目

項(xiàng)目名稱：攀西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾手工藝品的開發(fā)研究

項(xiàng)目編號：SKL2014A23

彝族是一個(gè)支系眾多的民族，每一個(gè)支系都有著自己的特色，大約在幾千年前，就已經(jīng)有了糯、武、乍、恒、慕、布的六個(gè)分支。后來他們分別遷徙到了貴州、云南、四川等地，經(jīng)過了很長時(shí)期歷史的發(fā)展，逐漸形成了比較多的彝族支系。其中較大的支系主要是：阿細(xì)、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇、聶蘇、改蘇、車蘇、阿羅、阿扎、阿武、撒馬、臘魯、臘米、臘羅、里潑、葛潑、納若等。

在攀枝花也存在著一些彝族支系，其中最為著名的是仁和區(qū)的迤沙拉理潑（俚濮）彝族支系和西區(qū)的莊上水田彝族支系。由于彝族支系比較多，而且各支系的服飾也有著很大的差異，服飾上將近上百種，而且每個(gè)支系也是各有特色。婦女們一般是上身穿著繡花或鑲邊的右衽大襟上衣，戴黑色的包頭或者耳環(huán)，領(lǐng)口別有一組銀排花。除西昌小涼山的彝族穿裙子以外，在云南以及其他地區(qū)的彝族女性都穿著鑲有精致花邊褲腳的長褲，已婚女性的衣襟領(lǐng)口以及袖口上也都有色彩繽紛的花邊鑲嵌，尤其是在圍腰上的刺繡更是顯得異彩豐呈，鮮艷奪目。水田彝族和理潑（俚濮）彝族雖然都在攀枝花，相距不過一百公里，但是在服飾和文化上卻有著較大的差異。通過深入到迤沙拉和莊上進(jìn)行田野調(diào)查，筆者對兩個(gè)支系的文化和服飾進(jìn)行了下面的比較研究。

一、攀枝花理潑彝族與水田彝族支系來歷與淵源

1.攀枝花理潑（俚濮）彝族的來歷

彝族作為歷史上古氏族后裔之一，在《史記·五帝本紀(jì)》中記載，黃帝的長子名叫昌意“降居若水”，次子名叫青陽“降居江水”、若水與江水也就是現(xiàn)在的雅礱江與金沙江。位于金沙江畔的迤沙拉“理潑”（俚濮）彝族就是其中的支系之一。根據(jù)《西南彝志》的記載，彝族的始祖叫阿普都木?！袄頋姟保ㄙ靛В┦嵌ň釉谂手ū容^早的一個(gè)少數(shù)民族，他們世代居住在這里?！袄頋姟保ㄙ靛В┤苏f彝族語系里面的中部方言，“理潑”（俚濮）文字據(jù)說現(xiàn)在已經(jīng)失傳了。攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)的迤沙拉村是我國目前已知最大的理潑（俚濮）彝族村，被中央電視臺(tái)探索發(fā)現(xiàn)欄目譽(yù)為中國理潑（俚濮）彝族的第一村。迤沙拉是一個(gè)歷史悠久的彝族村落，理潑（俚濮）彝族的文化非常的厚重，具有濃郁的民俗文化風(fēng)情，是攀枝花地區(qū)極其寶貴的民族文化資源和旅游資源。迤沙拉村以其豐厚積淀的理潑（俚濮）彝族文化早已被評為四川省歷史文化名村，目前正在積極申報(bào)國家級的歷史文化名村。有純樸、傳統(tǒng)、原生態(tài)的理潑彝族文化的迤沙拉村目前仍然保留了別具一格的民居建筑、理潑（俚濮）彝族民俗文化風(fēng)情以及具有明代江南地區(qū)的絲竹遺風(fēng)的談經(jīng)古樂、歌謠和節(jié)慶活動(dòng)等。

迤沙拉的彝族同胞，大都聲稱他們的祖先是南京人。在迤沙拉有起、毛、納、張四大姓。四大姓氏各有自家珍藏的家譜，追溯到現(xiàn)在已有六百多年的歷史。迤沙拉村的四大家族都宣稱自己的祖籍是南京。起家的祖先據(jù)家譜記載是來自南京應(yīng)天府大壩柳樹灣的明朝鎮(zhèn)守云南的將士，毛家現(xiàn)已證明與湖南韶山毛澤東有家族關(guān)系，并且已經(jīng)重新續(xù)好家譜。史料證明迤沙拉理潑彝族的祖先的確是 “屯兵戍邊”和“洪武開滇”等歷史史實(shí)的經(jīng)歷者和見證者，他們推進(jìn)了當(dāng)時(shí)的中原秦淮文化與當(dāng)?shù)氐囊妥逦幕娜诤?，從而形成了風(fēng)格獨(dú)特的迤沙拉理潑（俚濮）彝族文化表現(xiàn)形式，形成了與道家的洞經(jīng)音樂和納西古樂等風(fēng)格迥異的具有中原絲竹韻味的談經(jīng)音樂以及與傳統(tǒng)彝族民居區(qū)別突出的民居建筑和村落格局等。成為了攀西地區(qū)大小涼山彝族支系懷抱中的一支與眾不同的奇葩。

2.攀枝花水田彝族支系淵源

水田彝族的聚居區(qū)主要在涼山彝族自治州的安寧河流域，包括西昌市、喜德縣、冕寧縣的一些平壩地區(qū)以及攀枝花的鹽邊縣、米易縣、西區(qū)的莊上村。“水田彝族”是解放后由國家確定的名稱。大小涼山地區(qū)的彝族稱水田彝族為“木黑人”。水田彝族主要是和漢族雜居在一起，一樣的種水田，一樣的著漢裝，精通彝漢兩族語言語，死后用棺材埋葬，并且按照漢族的輩分和字號取名并有家譜記錄。過去的水田彝族基本上不與山區(qū)的彝族通婚，甚至互不往來。關(guān)于水田彝族的來歷有以下幾種說法：一種說法是：以前的水田彝族是高山彝族的一支，后來因?yàn)檫`反了族規(guī)遭到驅(qū)逐，被迫從高山地區(qū)遷到現(xiàn)在的平壩地區(qū)。一種說法是：水田彝族大約在元末明初時(shí)期，因?yàn)樵谄招垡粠?dāng)?shù)氐暮谝桶l(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)敗后遷到了現(xiàn)在的地方。一種說法是：水田彝族是來自江西（順天府）或（吉安府）一帶的漢族人與當(dāng)?shù)匾妥宓暮蟠?，至今尚有民間的傳說在流傳。最后還有一種說法是：根據(jù)相關(guān)的歷史資料顯示，水田彝族很可能是唐宋時(shí)期生活在云南“白蠻”族。歷史上的大小涼山彝族被稱之為烏蠻，而水田彝族則有很多的歷史痕跡表明是當(dāng)時(shí)白蠻的一支。據(jù)記載水田彝族是唐宋時(shí)期駐防建昌、會(huì)川一帶的南詔大理國軍隊(duì)，水田彝族在民族習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)情、婚姻生活、家庭習(xí)俗上與《蠻書》上記載的白蠻的很多特點(diǎn)有共通之處。白蠻也就是現(xiàn)在的白族，可見水田彝族雖然稱之為彝族，更多的去傾向于漢族或者是白族，在生活習(xí)俗、歷史文化、服飾風(fēng)格上與彝族有著很大的差別。水田人尚白，彝族尚黑。水田人生產(chǎn)力水平文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于彝族，被四舍五入到彝族中不太合理。

二、攀枝花理潑彝族與水田彝族的服飾比較

1.理潑（俚濮）彝族服飾的特征

攀枝花迤沙拉理潑（俚濮）彝族服飾都是純手工制作，色彩非常的鮮艷、做工異常精細(xì)。其中以“扣花帽”最具有地域特點(diǎn)，這種帽子一般只有已婚未生育的少婦和少女才能夠佩戴。這種帽子的面料一般采用藏青色、深藍(lán)色和黑色等幾種布料縫制，采用各色的花線進(jìn)行挑苑、滾邊和繡花，然后搭配上銀飾品、各種顏色的飄帶以及綴上珠子等。從帽子的側(cè)面來看就像一只孔雀靜靜地趴在地上。中老年的女性則是用帕子裹住頭發(fā)，彝族稱之為“包頭”。迤沙拉理潑（俚濮）彝族還特別喜歡佩戴各種銀耳環(huán)、銀項(xiàng)鏈，腰里系著花邊的圍腰，腳上穿著圓口的繡花鞋。

迤沙拉理潑（俚濮）彝族的女子特別善于刺繡，所以在服裝上刺繡成為主要的裝飾手法。自古這里就有“不長樹的山不算山，不會(huì)繡花的女子不算彝家女”這樣的諺語。理潑（俚濮）彝族的女孩子在五六歲的時(shí)候就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)挑花刺繡了，到了十幾歲的時(shí)候就要自己準(zhǔn)備縫制出嫁的衣服和鞋子。以前，做一件彝族女子的手繡的服裝差不多需要三到四個(gè)月的樣子，由于理潑（俚濮）彝族支系崇紅尚黑，服裝的主色是黑色和紅色的，花樣的線條和筆畫在布料上不容易看的清楚，一般都是以貼花刺繡為主。

理潑（俚濮）彝族刺繡包括除了服飾、圍腰、鞋子等之外，還有包頭、枕頭、馬甲、錢包以及其他各種裝飾品，這些飾品做工精良、工藝精美，色彩華麗，有些具有很深的民族寓意，有著高的實(shí)用性、觀賞性以及可收藏性。五彩繽紛、色澤艷麗的彝家服飾顯示著迤沙拉人深厚的刺繡技巧和藝術(shù)水準(zhǔn)。各種色彩通過精心的的搭配與衣服的底色有鮮明的對比。理潑（俚濮）彝族刺繡不僅在在針法上變化多樣，在圖案的配搭 上也多有講究，在迤沙拉理潑（俚濮）彝族繡制小圍腰上是最有一些講究的，圍腰多采用挑花斜繡，整體形狀上像一個(gè)“幾”字的形狀，圍腰的上部一般要繡一朵色彩鮮艷針法緊密的盆花，圍腰的中部一般要繡一大朵色彩艷麗的富貴花卉，圍腰的下部的飄帶頭尖和面寬采用挑花斜繡，整體形象艷麗脫俗頗具彝族風(fēng)情。理潑（俚濮）彝族的繡品非常豐富，在服裝以外，最常見的當(dāng)然是包、鞋子、鞋墊等飾品。最為值得一提的就是鞋墊了，當(dāng)彝族姑娘情竇初開之時(shí)，給心上人送上鞋墊就是最好禮物。當(dāng)理潑（俚濮）女孩子遇上自己喜歡的人，就會(huì)為他縫制、刺繡鞋墊，作為愛情的信物。

2.水田彝族服飾特征

水田人服飾式樣繁多，色彩艷麗，婦女上身一般穿窄袖、小領(lǐng)、偏襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動(dòng)人。女裝頭上是大盤頭，青布外面為包頭帶，有紅、黃、綠、白、黑五色布挑花，繡上石榴花、桃花、辣椒花、系于包頭外，前額有一塊飛蛾式盤頭，繡上飛蛾展翅、蜜蜂采蜜、鸚鵡啄食等，邊沿系彩珠或瑪瑙懸吊與鼻子平行，耳朵上吊耳墜或者瑪瑙。衣服大袖筒四角摳去夾衣，青、紅、綠布做面，紅白黃銅長把子紐扣，衣領(lǐng)釘四顆，前胸是排子花，由紅、黃、藍(lán)、白、綠帶組成，后脫襟插花，褲子是騎馬褲，褲腳6～8寸寬，用不同色四寸寬的布繡上鑰匙花裝飾裹邊。鞋子有雞冠鞋，四塊鞋、圓口鞋幾類，前后左右繡花，鞋尖用五色線鎖口，鞋尖往上翹，形似雞冠，故稱雞冠鞋，襪子為白色布雙層襪，整套裝束穿戴起來五彩繽紛，好似彩蝶飛舞。

男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，頭纏青色包頭。上衣主要是青藍(lán)布長衫，扣子釘在右邊，7～9或9～11顆，釘單不釘雙，袖子大小為中袖，腰系三角形青布圍肚，內(nèi)分?jǐn)?shù)層以作盛裝錢幣之用。水田彝族服飾，一般以渦旋紋和幾何圖案為主，風(fēng)格古樸、粗獷。最重要的部位是領(lǐng)子、袖口和裙擺，因?yàn)檫@幾個(gè)地方都必須要繡上彝人的標(biāo)志圖紋，主要有祥云、火焰、彝文和鷹等圖案，帶有光明、正義、驅(qū)鬼、辟邪、企盼吉祥的寓意，反映了彝家男兒強(qiáng)烈的性格及大男子主義。

三、結(jié)語

通過一系列的田野調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)迤沙拉的理潑彝族雖然是涼山彝族地區(qū)主要的彝族支系，但是因?yàn)闈h族文化的介入在服飾特征上除了保留彝族主要特征以外，更多的是漢族刺繡文化進(jìn)行的修飾，可以說迤沙拉理潑支系的以彝族文化為內(nèi)在精神崇黑尚武，以漢族文化為秀美外在修飾，彝漢文化骨肉合一深度融合的服飾特點(diǎn)。而莊上的水田彝族則是吸收了漢族農(nóng)耕文化的精華和白族文化的一些內(nèi)涵，崇尚白色，以漢家文化為骨，以農(nóng)耕文化為內(nèi)在精神，以白族文化為肉，以彝族文化為表，雖然表面紋飾上有彝族文化元素，但是在內(nèi)在上還是漢族和白族的一些特點(diǎn)在起作用。無論是迤沙拉理潑彝族還是莊上水田彝族，他們同在攀枝花一個(gè)地域，同是一個(gè)民族，服飾特點(diǎn)上面都有彝族的文化特色，也都顯現(xiàn)出被漢族文化影響的一面，但是在服飾上卻分化出了不同的內(nèi)涵和外延，這在服裝文化領(lǐng)域是一種非常奇特的現(xiàn)象。

[1]孔梅，孔明.探析彝族服飾圖紋的文化內(nèi)蘊(yùn)J.文教資料，2007（7）.

[2]郝云華.彝族刺繡圖案探析—馬櫻花圖案J.楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（10）

張志芳，1983年11月生，漢族，女， 山東臨沂人，攀枝花學(xué)院藝術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)教研室主任，碩士研究生，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與文化。