霧霾問題引發(fā)的對生態(tài)倫理的思考

杜宇

一、霧霾對環(huán)境造成的危害

霧霾顧名思義是霧和霾兩部分組成，霧是由大量懸浮在近地面空氣中的微小水滴或冰晶組成的氣溶膠系統(tǒng)，而霾則是由空氣中的灰塵、硫酸、硝酸等顆粒物組成的氣溶膠系統(tǒng)。而人們常說的PM2.5則是一些空氣動力學直徑小于2.5μm的顆粒，這些顆粒對霧霾天氣的形成有促進作用，同時霧霾天氣又進一步加劇PM2.5的集聚。霧霾帶來的具體危害可分為兩類。

（一）霧霾對人類個體的危害

霧霾繚繞看似人間仙境，然而卻是蘊含著大量的對人體有害的細微顆粒和20余種的有毒物質，這些顆粒和物質可通過呼吸系統(tǒng)到達人體內部，引發(fā)呼吸道、腦血管和鼻腔炎等多種疾病。2009年美國環(huán)保署發(fā)布《關于空氣顆粒物綜合科學評估報告》指出，足夠的科學研究結果證明了大氣細粒子能吸附大量的致癌和基因毒性物質，給人體健康帶來不可忽視的負面影響，包括提高死亡率、使慢性病加劇、使呼吸系統(tǒng)及心臟系統(tǒng)疾病惡化、改變肺功能及結構、影響生殖能力、改變人體免疫結構等。

（二）霧霾對人類生活的危害

霧霾對生活的影響主要體現(xiàn)在兩個方面：一是嚴重影響人的心情。霧霾的籠罩讓人心情煩躁，影響工作和學習的效率;二是影響交通運行。大量的霧霾使光照嚴重不足，降低能見度，影響交通的暢通，也增加了交通事故的發(fā)生概率。

二、生態(tài)倫理介入環(huán)境保護與治理霧霾的必要性

工業(yè)革命的繁榮帶來的是經濟迅猛增長和物質極大豐富，為了追求高速的經濟發(fā)展速度，一部分人不惜以犧牲環(huán)境為代價。伴隨著工業(yè)化程度的提高，經濟的高速發(fā)展，周圍的環(huán)境日趨惡化，使人們開始反思并且逐步認識到處理人與自然的關系的重要意義。就人與自然的關系而言，在生態(tài)倫理學史上一直存在著兩種截然不同的觀點，一種是以亞里士多德、普羅泰戈拉、笛卡爾為代表的傳統(tǒng)人類中心主義論者認為人是萬物的尺度，主張一切從人出發(fā)，以人為中心，大自然只是被利用的工具。但這種說法遭到了另一種生態(tài)主義論者的強烈反對，他們認為自然界不僅僅是人利用的工具，同時有著不以人類存在的內在價值，并主張建立以自然生態(tài)為尺度的價值觀。

事實表明以上兩種觀點都是片面的，只有正確處理人與自然的關系，確立正確的生態(tài)倫理態(tài)度，才是真正地將人類價值與自然價值達到完美的融合。霧霾所造成的環(huán)境影響及危害，則必須要通過樹立正確的生態(tài)倫理態(tài)度，并且遵循以生態(tài)倫理為前提的生態(tài)學進行環(huán)境治理和保護。

二、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀

隨著社會生產力的迅猛發(fā)展，世界經濟的快速增長，人類在創(chuàng)造工業(yè)文明的同時也造成了各種自然環(huán)境的污染和破壞。面對日趨嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，人類不得不思考重新調整人與自然的關系，尋找到一條可持續(xù)發(fā)展的道路。美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜呼吁人們反思自己的行為，關注環(huán)境問題。梁從誡先生在中國組織起數個民間環(huán)保組織“自然之友”其出發(fā)點同樣是呼吁生態(tài)環(huán)境的保護。20世紀80年代提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是生態(tài)文明建設中具有歷程碑的意義，兼顧人類利益和生態(tài)環(huán)境利益，使人與自然達到融合發(fā)展。2007年10月黨的第十七次代表大會，首次把建設生態(tài)文明寫入黨的報告，并作為全面建設小康社會的新要求之一。2012年11月黨的十八大從新的歷史起點出發(fā)作出大力推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略決策，從十個方面繪出生態(tài)文明建設的宏偉藍圖。由此，足以表明生態(tài)文明建設的重要意義?？沙掷m(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀要求我們，在發(fā)展經濟的過程中必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程。

三、運用可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀治理霧霾

樹立正確的可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀是正確處理好人與自然關系的前提，也是我們綜合治理霧霾的出發(fā)點和著眼點，我們只有在顧及人本身利益的同時外延到環(huán)境利益，達到雙重利益兼顧，才能真正實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，才能實現(xiàn)經濟發(fā)展和環(huán)境保護的雙贏，才能從根本上徹底改變現(xiàn)如今人與自然不和諧發(fā)展的局面，從而全面徹底地治理霧霾天氣。那么在霧霾治理中如何才能樹立和堅持正確的生態(tài)倫理觀呢？

（一）必須正確處理傳統(tǒng)人類中心主義論與生態(tài)主義論的關系

在實踐中既不能片面強調以人為中心，從而忽視了對大自然的保護，也不能片面主張建立以自然生態(tài)為尺度的價值觀，而忽視了人這個社會主體的存在，現(xiàn)代人類中心主義論者是以人為中心理性地向外延伸，合理地利用自然資源，并遵循著利益平等原則。并且兼顧人類利益原則，將人類道德關懷延伸到非人類存在物。只有把這種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀自覺運用于生產、生活的社會實踐中，才能實現(xiàn)社會經濟與環(huán)境保護治理的協(xié)調統(tǒng)一，共贏發(fā)展，才能從根本上治理霧霾。

（二）必須正確處理發(fā)展經濟與治理霧霾的關系

關于發(fā)展經濟與保護環(huán)境的關系，國際上曾有兩種截然不同的觀點：一種是主張先發(fā)展經濟，再治理環(huán)境，即：先污染，后治理;另一種觀點是停止發(fā)展論，主張強調保護環(huán)境，抑制經濟發(fā)展。而筆者認為這兩種觀點都是極端片面的。在治理霧霾的過程中，首先是處理好與經濟發(fā)展的關系，不能片面強調治理霧霾而忽視經濟的發(fā)展，甚至導致經濟發(fā)展的停滯、倒退。更不能片面強調發(fā)展經濟，對日趨嚴重的霧霾視而不見，置之不理，甚至出現(xiàn)認為霧霾是經濟發(fā)展必然產物，待經濟極大發(fā)展了再實施治理不遲的錯誤認識。在治理霧霾的過程中，堅持在正確生態(tài)倫理觀的引領下，真正走出一條環(huán)境保護與經濟發(fā)展相結合的可持續(xù)發(fā)展道路。

（三）必須正確處理立法治理與個人自律的關系

我國的《環(huán)境保護法》是于1989年12月公布施行，直至2014年4月十二屆全國人大常委會第八次會議審議通過環(huán)保法修訂案，并于2015年1月1日實施新環(huán)保法。根治霧霾立法先行，完備的法律體系才是環(huán)境保護的可靠保障，真正依靠法律手段才能充分發(fā)揮環(huán)保的效力。我國是以煤為主的能源消耗結構，化石能源占中國整體能源結構92.7%。面對環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，以化石資源為代價的傳統(tǒng)發(fā)展模式已難以為繼，亟需由“高碳”經濟向“低碳”經濟轉型。而避免燃煤污染的治本之策，就是要使用清潔能源，從源頭上減少污染排放。企業(yè)行業(yè)加強自律，嚴格遵守環(huán)保法的規(guī)定，政府職能部門要抓好監(jiān)管，只有政府企業(yè)共同努力真正實現(xiàn)科學立法，嚴格執(zhí)法，公正司法，全民守法，促進環(huán)境問題從法律中得到強有力的支持從企業(yè)行業(yè)中得到堅實保障，讓那些打擦邊球牟利的不法之徒無處遁形，真正實現(xiàn)從不敢污染到不去污染的轉變。

生態(tài)系統(tǒng)是社會文明的基石，是人類社會生存、發(fā)展的基礎。我們生存的環(huán)境日益惡劣就意味著，我們的生存和發(fā)展的基礎質量在逐漸降低變差。如果持續(xù)下去，最終人類將把自己推到毀滅的邊界線，而拯救自己的也只能是人類，只有正確的生態(tài)倫理思想才能從根本上改變人的行為，最終達到人與自然和諧共贏的結果。

（責編 田彩霞）