試論古希臘文化與哲學的變革中蘇格拉底哲學主體意識的意義

張慶宇

摘 要：蘇格拉底是西方哲學史上一種重要人物，雖然蘇格拉底沒有留下任何著作，但是其哲學思想對整個西方哲學思想卻產生了深遠的影響，并受到了后人的追捧，給予了“圣人”的崇高贊譽。國內外眾多學者都對蘇格拉底哲學有所研究，有感興趣于其現身哲學事業(yè)的壯舉，或注重史料甄別。本文在前人研究的基礎上，對蘇格拉底哲學主體意識的產生、主體意識對古希臘宗教變革、禮俗變革、以及哲學變革進行分析，探討蘇格拉底哲學主體意識對古希臘文化與哲學改革的意義。

關鍵詞：蘇格拉底；古希臘文化；哲學主體意識；哲學

蘇格拉底哲學主體意識的誕生，標志著古希臘哲學進入了一個新的歷史階段，蘇格拉底這一歷史人物的產生，對于當時的古希臘來說，是上帝的禮物，為古希臘歷史添加了濃重的一筆。是希臘造就了蘇格拉底這一歷史偉人，但最終將他拋棄。蘇格拉底出生于希臘戰(zhàn)爭取得完全勝利的時刻，在伯里克利盛世中成長，在蘇格拉底成長時期，正值雅典文化繁榮時期，智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度的雅典帶來了許多新知識，在諸多智者思想的影響下，蘇格拉底對哲學有了嶄新的理解，并開創(chuàng)了希臘哲學的新紀元。雖其貌不出眾，但言談話語極具魅力，他在各種辯論中度過了自己的一身，并教誨出了亞里士多德和柏拉圖等名人，在其思想影響下還誕生了犬儒學派。蘇格拉底的思想在當時被人們認為是對傳統(tǒng)精神的破壞，將蘇格拉底判了死刑。蘇格拉底肉身雖已離去，但是其高尚不凡、修身正己、高風亮節(jié)以及歷久常新的哲學思想卻流芳百世，其哲學思想也被后世做為楷模，是后世哲學家不朽的榜樣。

1 蘇格拉底哲學主體意識的產生

從簡單上來說，哲學就是人作主體自我意識的理論表現，在不同的哲學發(fā)展階段，人的主體自我表現意識表現形式也是不同的。哲學思想可以分為三個階段，即本體論階段、認識論階段以及人本學階段。蘇格拉底哲學本體意識處于本體論這一發(fā)展階段中，在智者哲學中也顯示出了主體意識，在但其意識中存在感性意識，與蘇格拉底哲學主體意識有著本質的區(qū)別，其哲學思想是理性的。建立在感性上的哲學主體意識和當時希臘傳統(tǒng)的精神沒落相適應，每個人都想按照自己的思想行事，智者的思想在推動傳統(tǒng)思想瓦解上有一定作用，但是沒有建立起真正的民族精神。蘇格拉底在重建民族精神上具有重要貢獻，提出了新的觀點，并以自己的方式向民眾宣講，為世人留下了無數充滿智慧的閃光點。

2 蘇格拉底主體意識對古希臘宗教的變革

在法庭判決蘇格拉底死刑中的原因中，蘇格拉底不信神是其被判處死刑的原因之一，但是在蘇格拉底的申辯中，蘇格拉底一再強調自己是按照神的旨意在辦事，蘇格拉底所信奉的“機靈”也是神靈，但是在法官的眼中，蘇格拉底信奉的“機靈”和傳統(tǒng)意義上的宗教觀念是相違背的，依舊判處蘇格拉底有罪。在希臘人心中，他們始終信奉“神諭”，認為人民并不是決策者，自己并不是做決定的主體，做出的決定是有外在的東西得出的，不僅人民如此，將軍在做決定的時候也是如此，在做出決定的時候，都要去請教“神諭”，由“神諭”代替自己做出決定。

3 格拉底主體意識對古希臘禮俗的變革

古希臘關于禮俗的變革，也就是將倫理內容轉化為道德內容，其中倫理就是傳統(tǒng)意義上的城邦意識，而道德則是對倫理的反思，在倫理的基礎上建立的理性內容。在禮俗內容向道德內容轉變的過程中，給希臘文化和社會帶來了極大的沖擊。在這一時期中，古希臘的城邦形式有較強的社會凝聚力，人們主要是以城邦法律作為權威，并且講究無條件的服從。在《蘇格拉底的申辯篇》中，對個人道德和國家倫理做出了對抗，當蘇格拉底面對法庭審訊時，依然面不改色，堅持自己是雅典中最有智慧的人，認為其他雅典人是“物質有不自知無知”，而自己是“自知自己無知”，他將雅典社會中傳統(tǒng)禮俗上的政治家和世人等從權威上拉下來，體現出自己對傳統(tǒng)禮俗權威的藐視。同時，蘇格拉底堅持自己的正確信念，并且不受動搖。在克里托勸說蘇格拉底逃走的時候，蘇格拉底堅決的拒絕了克里托的勸說，蘇格拉底始終堅持認為自己在自己的立場上，受到了不公正的判決，但是法庭對蘇格拉底的判決卻又是經過法庭合法做出的，要求蘇格拉底必須服從法庭的判決，不然就是對法庭權威的公然挑釁，使得整個社會制度無效。在這一點上，如果蘇格拉底不服從法庭的判決，與其重建城邦秩序的初衷相違背，因此自覺的接受了個人道德和城邦秩序沖突的悲慘命運。蘇格拉底在藐視傳統(tǒng)禮俗的同時 ，又尊重城邦秩序，從中可以看出蘇格拉底在體現自己的主體意識，其主體意識與智者的哲學主體意識是不同的。在蘇格拉底的哲學思想中，蘇格拉底所信奉的“機靈”是一種內在的東西，是其主體意識的體現，也就是理性。在蘇格拉底的理想思想中，要求人民將自己的普遍意識代替“神諭”，這是一種個人精神的體現，也是主體意識的體現。

4 格拉底主體意識對古希臘哲學思想的變革

前蘇格拉底在哲學上形成的是自然哲學，自然哲學的核心內容就是探討世界的本原和構成，并認識到了人的認識有理性認識和感性認識之分。在畢達哥斯拉的認識中，認為人的靈魂有三個部分，即生氣、表象以及心靈；在赫拉克里的思想認識中，認為人的意識要披沙揀金，并提到“博學并不能使人智慧”，在這些哲學家中，其認識的觀點知識其本原思想的一部分，也就是自然論中的部分，在他們的哲學思想中并沒有認識到主體這一概念，也就缺乏主體意識。

在前蘇格拉底自然哲學家們的研究中，向人們提出例窮盡一切自然因果、知識，將“神”作為楷模和追求目標，從智者開始，他們已經放棄了對自然哲學家們研究的軌道，將世界認識者作為判斷依據，不在去探尋世界的構成，將人作為衡量萬物的尺度，在這一階段中，智者們逐漸萌發(fā)了主體意識，但其主體意識不是建立在理性基礎上的，而是建立在感性思想基礎上，具有絕對的主觀性。蘇格拉底對神是尊敬的，認為神是智慧的代表，人們只有努力去認識神，才能更深層次的了解世界秩序，要求人們“愛智”。

蘇格拉底倡導的“愛智”，采取的就是歸納和下定義，是一個發(fā)現理念的過程，理念是概念的雛形，也是思維的環(huán)形。在希臘哲學本體論的哲學思想中，認為理念是一種客觀存在的事物，相對于具體事物具有更高的價值和更為純粹的性質，理念世界就是神的世界。

從本質上來說，對事物進行歸納和下定義就是應用理性思維探討事物本質和發(fā)現事物本質的一個過程。但是在蘇格拉底的哲學思想中，認為人在死后可以去往理想世界，是和神同在的。因此，人們在現實世界中是不能認識到理念的，只能在現實中根據和理念類似的事物去回憶有關理論的知識，講究學習就是理論。這也就形成了蘇格拉底本體哲學思維中理性認識和感性認識的分裂。

5 總結

蘇格拉底哲學思想是古希臘哲學思想進入進階段的標志，為古希臘的哲學思想開辟的新紀元，盡管哲學給蘇格拉底帶來了毀滅，但是他的死卻給自己帶來了一生榮譽、學說和事業(yè)，為自己添加了永不失彩的魅力，其生命的盡頭也成為了其精神不死的起點。

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