淺析文化生態(tài)對我國傳統(tǒng)檔案文化的影響

于柏云

摘 要：提及中國傳統(tǒng)檔案文化，它是以文化生態(tài)為總體背景，本文用一種嶄新的視角來分析揣摩其發(fā)展的原因、過程和存在的變化規(guī)律，通過這些來研究是什么導致了今天中國傳統(tǒng)檔案文化的形成和存在的自身特性。

關鍵詞：文化生態(tài)；傳統(tǒng)文化；檔案文化

“生態(tài)”作為文化生態(tài)學的基礎的概念之一，而提到原始的文化生態(tài)學，它則是美國人類學的一個分支。在美國，有很多研究人員都專心研究土著民族的生活習性，通過對“文化區(qū)”的思考，其中包括文化與環(huán)境之間的關系，這就很大程度上地為生態(tài)學的發(fā)展創(chuàng)造了途徑。說到文化生態(tài)學的總概念，它是致力于人類生活的整個環(huán)境（包括自然壞境和社會環(huán)境）的研究，通過對生態(tài)理論的研究從而為文化及其發(fā)展的規(guī)律做出一定的貢獻。

1 相關概念

提及檔案文化，它是一種傳統(tǒng)的檔案思想及其在這種思想下的行為表現(xiàn)和物化結果，此觀念的提出，是把檔案和檔案工作作為一個整體的文化現(xiàn)象作為研究基礎的。眾所周知，在文化不斷發(fā)展的過程中，它就是把前人創(chuàng)造出來的物質和精神財富都一并留給下一代，然后由下一代進行創(chuàng)造并更新，再周而復始地傳給下一代，形成一個動態(tài)的變化過程。檔案的作用是，它不僅僅記載下了人類的各種活動，更加維系了人類時空的統(tǒng)一性和整體性，它聯(lián)系了人類的過去、現(xiàn)在與未來。所以說檔案是文化承載并且傳播的重要工具，它的文化屬性眾所周知，不僅僅記錄了人類的文化成果，更加速了知識和信息的傳播。然而說到檔案工作，它則是圍繞“檔案”這個核心問題展開的，它行使的對象即為檔案，所以檔案工作和檔案具有相同的文化屬性。反觀傳統(tǒng)檔案文化，它是一種傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象，其中包括早期封建社會圍繞檔案所產生的所有有關文化的現(xiàn)象。

2 文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響

2.1 自然生態(tài)環(huán)境與中國傳統(tǒng)檔案文化

當今，中國傳統(tǒng)的檔案文化在經歷了歲月的沉淀發(fā)展得越來越好，它區(qū)別于大陸—海岸型地理環(huán)境的特點，因為它有疆域遼闊、人口眾多的重要特點，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了契機。第一，“疆域遼闊”，就是說地緣廣闊，利于人口周轉。每當遇到災荒等困境，災民都會轉移到非災區(qū)贏得生存的機會，且黃河、長江都是東西流向的，它為民族的生存提供了地理的優(yōu)勢和機會，相比較其他國家我國有很好的生存契機。第二，“地大物博”，物質的豐富性能為文化的更新和發(fā)展提供良好的動力。再者，中國是一個“左高原，右大海”的大陸—海岸型國家，在亞歐大陸中處于偏僻的領域位置，北部、西北部和西南部則處于亞歐大陸的中心位置，東南瀕臨太平洋，其領域之寬、腹地之廣，為我們國家贏得了許多生機和希望。同時，它地形地貌和氣候復雜多變，形成一種優(yōu)美的地理環(huán)境，許多國度是不能與此相比的。所以說擁有了這種封閉、隔絕的狀態(tài)，它就為文化發(fā)展提供了很好的外在條件。歷史上在鴉片戰(zhàn)爭之前，我國都很少受到外國的侵擾，這與我國所處的地理環(huán)境是有很大的關系的。最后，五千年以來，中國的生態(tài)環(huán)境處在最適合人類生活的時間段內，創(chuàng)造文化的發(fā)展勢必帶動文化的繁衍生長。

2.2 農業(yè)文明對傳統(tǒng)檔案文化的影響

（1） 自古就有“一份耕耘一份收獲”的農耕生活狀態(tài)，很大程度地促進了務實主義的民族心理的產生，然而受這種精神的影響，檔案領域逐漸也形成了“實事求是”的良好作風。作為華人的主體—農民，他們在勞作中感受到的一條真理就是：利無悻至，力不虛擲，說空話無補于事，實心實意地做事就必定會有收獲。這種務實的工作作風也不斷地感染者文人學者的創(chuàng)作，其中“大人不華，君子務實”就是賢哲們一直所追求的精神境界。

（2） 古時候，因為“天不變，道亦不變”的中道、中庸思想的存在，極大地造成了傳統(tǒng)檔案文化的保守地位，它也禁錮了人們思維方式的轉變和工作作風的創(chuàng)新。在農業(yè)社會中，人們僅僅滿足于維系簡單的再生產活動，缺乏那種擴大再生產的真正動力，所以說，社會運行基本處于靜止狀態(tài)。在這種生活環(huán)境的刺激下極易生出永恒觀念。因為中國人的某些策動，使得一個階段出現(xiàn)暴動而于改變現(xiàn)狀，所以在一些時候就容易循規(guī)蹈矩地做事，不善于變化。

（3） 隨著農耕經濟的發(fā)展，小農意識也隨之產生了，這種意識深刻地體現(xiàn)在檔案領域中，它由生產力低下、社會財富缺少為原因，由此而形成的聚財、守財的心理。說到封建小農意識，它的價值觀是一種絕對的功利主義，他們往往以自我為中心，他們在一種事物是否有價值的時候，考慮的不是社會意義，而是一種個人的一己私利。統(tǒng)治者在判斷一個事物對自己是否有幫組的時候，考慮的往往是對自身近期是否有用，這種想法恰恰體現(xiàn)了他們的自私、保守、閉塞的檔案價值觀。同時在檔案管理上，往往采用“以藏為主，秘而不宣”的方式，當政權塌陷時，檔案便成為舊政權的陪葬品了，然而統(tǒng)治者為了維護階級的利益，常常出現(xiàn)篡改、假造、歪曲檔案的現(xiàn)象。

2.3 封建社會制度對傳統(tǒng)檔案文化的影響

文化是階級關系、經濟狀況和政治環(huán)境的集中反映，也是上層建筑的重要組成部分，封建社會孕育了傳統(tǒng)檔案的文化，封建主義的社會制度也勢必給此文化落下深刻的烙印。

（1） 西漢時期的“罷黜百家，獨尊儒術”為源頭，統(tǒng)治者們對思想、文化的建設就沒有放松過，文化上的大一統(tǒng)為檔案文化的發(fā)展創(chuàng)造了很好的外部環(huán)境，使它保持了較高的完整性和持續(xù)性。

（2） 中國傳統(tǒng)檔案文化的社會化程度低下

在我國古代，封建的私有制決定了檔案成為統(tǒng)治者的個人財產，也就是說，他們擁有對檔案的主管管理權限，這也是為什么傳統(tǒng)檔案文化的社會化程度低的重要原因。在封建社會，檔案的地位十分高，它們往往被成為“先王之典”。那時，只有皇帝的祖訓、典籍、言行才有記錄在檔案里面的資格。而且，在這種“家國同構”的模式下，形成了“家是小國，國是大家”的規(guī)定，強調了皇帝的絕對領導權。所以，有關最高統(tǒng)治者而出現(xiàn)的檔案記錄和國家機器的運轉都是皇帝的個人性質財產，受到絕對的保護，在這種背景下，傳統(tǒng)檔案文化的社會化程度顯得十分低下。

3 新時期檔案文化的建設與發(fā)展

3.1 實現(xiàn)檔案文化面向大眾

在過去，檔案是存在于少數人手里的，基本上是控制在少數人手中的，因為那個時候的社會發(fā)展史十分落后的，且人們的知識水平都比較低，所以主權就被少人數所掌握了。在我國社會性質的轉變和民主法治建設不斷完善的今天，使得群眾都擁有民主使用檔案的權利，檔案文化自然而然地為社會主義文化的建設提供了大量幫助。

3.2 促進檔案文化開放與交流

經驗證明，一個國家要與世界共同發(fā)展進步，就要做好對外開放、學習西方先進的文化的工作。那么，傳統(tǒng)檔案文化要想永葆生機，就要做到繼續(xù)發(fā)揮自身的各種優(yōu)勢，在此基礎上不斷學習先進的文化，去粗取精、與世界文化接軌，只有這樣，才能保持中國檔案文化的先進性、活力性永存。

3.3 構建檔案文化市場

隨著社會的發(fā)展，經濟與文化的關系越來越密切，二者互相促進啟發(fā)，共同發(fā)展。文化為經濟的發(fā)展給予了精神的動力和智力方面的支持。而且值得一提的是，文化的發(fā)展為經濟的發(fā)展提供了許多增長點，它越來越體現(xiàn)經濟綜合實力的多少。所以，建立一個和諧穩(wěn)定的檔案文化市場，不僅僅有利于新時期的社會主義文化事業(yè)的發(fā)展進步，同時也促進了經濟的建設以及各項事業(yè)的發(fā)展，更為未來的文化檔案事業(yè)提供了一個飛躍的契機。

參考文獻

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[2] 倪代川，金波. 檔案生態(tài)研究述評[J]. 檔案管理. 2011（06）