信息技術(shù)教學(xué)的根基：教學(xué)法之大師談

孫眾

這學(xué)期，我承擔(dān)的本科生課程中有一門(mén)是關(guān)于信息技術(shù)教育學(xué)科教學(xué)法的，因此我和學(xué)生們花了很多時(shí)間來(lái)探討與信息技術(shù)教學(xué)法相關(guān)的理論與實(shí)踐。年輕的信息技術(shù)學(xué)科雖然具有先天的技術(shù)先進(jìn)性，但它不會(huì)自動(dòng)地帶來(lái)教學(xué)的先進(jìn)性。正如現(xiàn)在很多人都在研究如何用先進(jìn)的技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)泛在學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)智慧教育，然而技術(shù)只是達(dá)成目標(biāo)的外在手段，真正的泛在學(xué)習(xí)、智慧教育還是存在于教師的理念與教學(xué)的方法里。所以在這期的文章里，我還是想重溫經(jīng)典的教育思想，來(lái)反思當(dāng)前信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)的根基。

回顧中外教育史，有許多關(guān)于教學(xué)方法的真知灼見(jiàn)。黃甫全在《現(xiàn)代課程與教學(xué)論》中提到，我國(guó)教育學(xué)家陶行知先生曾就教學(xué)法的流弊與他所在的南京師范學(xué)校教務(wù)部門(mén)進(jìn)行辯論，主張由當(dāng)時(shí)通行的教授法改稱(chēng)為教學(xué)法，并發(fā)表了題為《教學(xué)合一》的名篇?？上У氖翘障壬m極力主張，并力辯兩個(gè)小時(shí)以推廣其觀點(diǎn)，卻未能達(dá)成所愿，于是他憤而辭去該校教育專(zhuān)修科主任的職務(wù)。直到兩年以后蘇州師范學(xué)院開(kāi)始使用教學(xué)法一詞，中國(guó)教育界才慢慢接受從教授轉(zhuǎn)向教學(xué)的概念轉(zhuǎn)換。然而時(shí)至今日，當(dāng)年陶先生極力反對(duì)的教學(xué)法弊病仍在課堂中屢見(jiàn)不鮮。

比如，陶先生認(rèn)為學(xué)校里負(fù)責(zé)教學(xué)的人被稱(chēng)為教師，教師所做的事情叫做教書(shū)，教學(xué)所用的方法叫做教授法，有的教師就把學(xué)生當(dāng)作書(shū)架子、紙簍子，只是一味地講授式教學(xué)。學(xué)生們每天就讀的地方，論起名字來(lái)叫學(xué)校，但實(shí)際上卻成了教校。這是因?yàn)橹亟烫^(guò)，把教和學(xué)分離了。陶先生認(rèn)為教與學(xué)應(yīng)當(dāng)是合一的，有三個(gè)理由：

第一，教師的責(zé)任不在自己教，而是要讓學(xué)生“學(xué)”。指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)解決方法，使用最短的時(shí)間，達(dá)成類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，類(lèi)似的理想，用以解決別的問(wèn)題；第二，教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法。教師不應(yīng)追求怎么把問(wèn)題“說(shuō)清楚、講明白”，而是要想想一個(gè)從沒(méi)接觸過(guò)某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人會(huì)遇到什么問(wèn)題，會(huì)有哪些可能的嘗試，根據(jù)學(xué)習(xí)方法來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)方法，學(xué)生才會(huì)有樂(lè)學(xué)的可能；第三，教師要把教學(xué)和研究相結(jié)合。教師不是小販，不能把別人的知識(shí)直接搬過(guò)來(lái)販賣(mài)給學(xué)生，而應(yīng)結(jié)合自身思考與實(shí)踐，提出有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方法。

那么，什么可被稱(chēng)之為有效的教學(xué)方法呢？很多教育大師回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題。比如杜威認(rèn)為，有效就是指利用材料去達(dá)到一個(gè)目的時(shí)花費(fèi)的時(shí)間和投入的精力最少。方法會(huì)與漫無(wú)目的、考慮不周的行動(dòng)相對(duì)立。那么怎樣才能是有目的、考慮周到的教學(xué)行動(dòng)？奧蘇伯爾認(rèn)為要探明學(xué)生已經(jīng)知道了什么，并據(jù)此開(kāi)展教學(xué)，這是達(dá)成有意義學(xué)習(xí)最有效的方法。贊可夫認(rèn)為教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志，觸及學(xué)生的心理需要，教學(xué)就會(huì)變得高度有效。

那么，學(xué)生要達(dá)到什么樣的情緒，才是教師期望的境界呢？朱熹曾以“涵泳”來(lái)比喻讀書(shū)和學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)。朱熹說(shuō)“學(xué)者讀書(shū)，須要致身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”?！掇o海》對(duì)于涵的解釋是沉浸，泳就是游于水中。涵泳是指學(xué)習(xí)時(shí)心理狀態(tài)從容不迫，沉潛其中，不斷玩索，自有所得。曾國(guó)藩在給兒子的家書(shū)中更是把涵泳解釋得十分透徹，他說(shuō)“涵泳者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻。泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足。善讀書(shū)者，須視書(shū)，而視此心如花，如稻，如魚(yú)，如濯足，庶可得之于意之表”。他把讀書(shū)時(shí)的反復(fù)誦讀品味，形象地比喻為春雨潤(rùn)花，清水溉稻，魚(yú)入水中，溪流濯足，也就是全身心地沉浸于學(xué)習(xí)之中，方能知其意，得其趣，悟其神。讓學(xué)生沉浸學(xué)習(xí)之樂(lè)，這才是所有教學(xué)法所追求的終極目標(biāo)，也是信息技術(shù)學(xué)科教學(xué)法的根基啊。

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