試論李劼人《死水微瀾》中的小人物形象

校秋林

（鹽城機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 鹽城 224005）

試論李劼人《死水微瀾》中的小人物形象

校秋林

（鹽城機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 鹽城 224005）

李劼人的《死水微瀾》是第一部現(xiàn)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的地位。在《死水微瀾》這部作品中，作者打破了傳統(tǒng)小說(shuō)以重大歷史實(shí)踐為綱或顯赫歷史人物為描寫(xiě)中心的定型構(gòu)思，描寫(xiě)了發(fā)生在普通人身上的事情，創(chuàng)造了蔡大嫂、羅歪嘴、顧天成這樣一些性格鮮明獨(dú)特的小人物形象。

《死水微瀾》 現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō) 人物形象

《死水微瀾》是第一部現(xiàn)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的歷史地位。楊繼興在《長(zhǎng)河歷史小說(shuō)傳統(tǒng)形式的突破》一文中這樣評(píng)價(jià)：“在《死水微瀾》中，作者一反傳統(tǒng)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)以重大歷史事件為綱或以顯赫歷史人物為描述中心的定型構(gòu)思，富有創(chuàng)造性地選擇既是普通人，又在心理和命運(yùn)上或代表當(dāng)時(shí)重要的歷史力量，或包含重大的歷史意義的人物為作品的主角和藝術(shù)描寫(xiě)中心，使主角的私人實(shí)踐與重大歷史動(dòng)蕩以合乎生活真實(shí)性的具體方式聯(lián)系起來(lái)形成小說(shuō)的結(jié)構(gòu)軸心?！雹僭谒囆g(shù)上，作者廣泛學(xué)習(xí)和借鑒了中外文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造了蔡大嫂、羅歪嘴這些性格鮮明獨(dú)特的小人物形象，并借助小人物反映大時(shí)代，為中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的創(chuàng)作，提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

一、個(gè)性鮮明的小人物

（一）蔡大嫂

初次接觸《死水微瀾》這部作品時(shí)，蔡大嫂這一人物形象首先給我們留下了深刻的印象。她所處的社會(huì)環(huán)境與魯迅筆下的祥林嫂是如此的相似，但在同樣的環(huán)境下，蔡大嫂和祥林嫂的命運(yùn)確實(shí)是截然不同的，這與她們不同性格是分不開(kāi)的。這里蔡大嫂的形象主要是通過(guò)與祥林嫂的對(duì)比中凸顯出來(lái)的。

首先，從性格上看，蔡大嫂熱情主動(dòng)，開(kāi)朗自信與祥林嫂軟弱被動(dòng)，膽怯疑慮形成鮮明的對(duì)比。都是在東家祭祀過(guò)程中幫忙時(shí)被拒，兩人卻是不同的反映。祥林嫂沒(méi)有做任何反抗，只是“受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，失神的站著”②，她認(rèn)為自己是個(gè)不祥的人，即使“在土地廟捐了門(mén)檻”，自己還是沒(méi)有能夠贖罪，還沒(méi)有能夠得到大家的諒解，只是默默接受大家對(duì)自己的不公平對(duì)待，精神上飽受嘲笑和虐殺。她的這種懦弱和膽怯決定了她在新年的“祝?！甭曋斜瘧K地死去。而蔡大嫂則是在太太猶豫的時(shí)候，“把鍋鏟搶了過(guò)去”，并笑道：“太太也太認(rèn)真了，我身上是趕緊的，我們顧家敬祖宗的才，還不都是我做?！币?yàn)樗涝诋?dāng)時(shí)那樣的社會(huì)，大多數(shù)人是不認(rèn)同她這種活人妻改嫁的行為，尤其是祭祀這樣莊重的活動(dòng)，更不希望被這樣“品行太差”的人玷污了。但是她不在乎別人的眼光，熱情主動(dòng)地接近大家，讓人很難拒絕。她的開(kāi)朗自信，使她能夠和大家相處融洽，得到大家的認(rèn)可，最終征服世人，從而沒(méi)有被社會(huì)所拋棄。因此，蔡大嫂的幸福是自己爭(zhēng)取來(lái)的，而不是別人給予的。

其次，從思想上看，蔡大嫂大膽追求，力圖改變命運(yùn)；祥林嫂只求靈魂的解脫。迷信的魯鎮(zhèn)人認(rèn)為祥林嫂是個(gè)不祥之人，她也認(rèn)為自己是有罪的，但她沒(méi)有付出實(shí)際行動(dòng)改變自己的命運(yùn)，而是相信鬼神之說(shuō)，用“捐門(mén)檻”的方式替自己贖罪，希望自己的靈魂得到解脫，死后有臉去見(jiàn)自己的丈夫和孩子，最后她只能悲慘地死去。相反，蔡大嫂面對(duì)困境沒(méi)有退縮，而是尋找解決的辦法。在少女時(shí)代，她想借助韓二奶奶“平步登天一下子置身到成都的大戶人家”，但這種希望卻隨著韓二奶奶的早夭而破滅；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她退而求其次嫁給了蔡興順，而當(dāng)丈夫被抓、情人逃跑的時(shí)候，她又選擇改嫁顧天成，并提出了種種有利于自己的條件，這是面對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的求生之路。用她的話說(shuō)：“放著一個(gè)大糧戶，又是吃洋教的，有錢(qián)有勢(shì)的人，為啥子不嫁?！鄙钤谀欠N把愛(ài)情當(dāng)成生存手段的時(shí)代，她敢于追求，正是她注重現(xiàn)實(shí)，大膽追求，從而能夠改變自己的命運(yùn)，繼續(xù)生存下去。

（二）羅歪嘴

羅歪嘴是天回鎮(zhèn)哥老會(huì)的二號(hào)人物?？偟膩?lái)說(shuō)，羅歪嘴有正直的一面：一是知恩圖報(bào)。羅歪嘴父母死得早，姑父對(duì)他的恩情他總是記得報(bào)道，對(duì)表弟蔡興順一直多加照顧，尤其是當(dāng)蔡大嫂新嫁過(guò)來(lái)，許多人正要發(fā)狂之際，羅歪嘴挺身而出，才啥子夫婦才能過(guò)上清靜的日子。二是羅歪嘴雖嫖，但“嫖得很有分寸，不是買(mǎi)貨，他絕不下手”。對(duì)蔡大嫂，雖早生情意，但他盡量控制自己的情欲，直到劉三金的“撮合”，得知蔡大嫂的心意，兩人才走到一起。除此之外，羅歪嘴還是一個(gè)不受現(xiàn)有秩序約束，帶有自我意識(shí)的人。他無(wú)視朝廷和官府那種洋人不可侵犯的觀念，痛恨洋人在中國(guó)的惡行，具有敢和洋人拼斗的氣概。

羅歪嘴也有惡的一面：開(kāi)賭場(chǎng)，玩娼妓，霸占別人妻子，“剔別人毛子”，像顧天成就是因?yàn)楸涣_歪嘴等人的坑騙而與之結(jié)仇。

羅歪嘴這個(gè)人物形象是多重的，不是單純用正直與否就可以概括的。他在魚(yú)龍混雜的碼頭“打流跑攤”了十幾年，在為人處事方面具有十足的男子氣概。比如，當(dāng)他的手下張占魁等人要詐騙顧天成的錢(qián)財(cái)，并要求出了事自己承擔(dān)。商量的時(shí)候，他的反映十分強(qiáng)烈，“把煙槍一扔，坐將起來(lái)，兩眼睜得大大的，‘你老弟說(shuō)的啥子話？現(xiàn)在還沒(méi)到叫你出來(lái)乘火的時(shí)候’”。另外，羅歪嘴對(duì)蔡大嫂也是幾近真情。羅歪嘴開(kāi)始受到蔡大嫂的青睞，是因?yàn)樗拇拄?、不凡的言談舉止，敢與官府、洋人爭(zhēng)斗的勇氣。在兩人相處之后，羅歪嘴的柔情和細(xì)心使得蔡大嫂更把心貼向他。凡是她喜歡的、念到的，羅歪嘴都會(huì)想辦法買(mǎi)到送給她，討她歡心。在逛青羊?qū)m時(shí)，遇到事不關(guān)己的麻煩，任由蔡大嫂出頭，這些都是羅歪嘴對(duì)蔡大嫂的寵愛(ài)與包容。甚至是在后來(lái)羅歪嘴收到顧天成的陷害而被迫逃走，在這種危急關(guān)頭，他仍不忘記去與蔡大嫂見(jiàn)上一面，與之告別。這些都顯露出羅歪嘴對(duì)蔡大嫂的真情。顯然，他是一個(gè)無(wú)明確是非觀和生活理性，具有袍哥自發(fā)傳統(tǒng)習(xí)性的人。

（三）顧天成

顧天成詩(shī)歌繼承家業(yè)的糧戶主，想捐個(gè)小官，到了省城卻被羅歪嘴、劉三金等人耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在賭場(chǎng)上把捐官的錢(qián)輸了，緊接著老婆死了，女兒招弟丟失，更讓他失魂落魄。雖然他的痛苦遭遇有部分原因是羅歪嘴等人的坑騙設(shè)計(jì)，但是主要原因還在于他自己好色成性，因此他將自己的 “不順”都?xì)w因于羅歪嘴是不合理的。為了報(bào)復(fù)羅歪嘴，顧天成不惜代價(jià)，他選擇信奉洋教，吃盡了虧：農(nóng)莊土地被占、老婆的棺材被拋在水溝旁、仆人被攆、從一個(gè)糧戶主變成一條光棍。隨著義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗，洋人的氣焰更加囂張，顧天成得到了翻身的機(jī)會(huì)，此時(shí)他與陸茂林合謀陷害羅歪嘴，使羅歪嘴被迫逃走、蔡興順被抓、蔡大嫂也遭毒打。

文本中，顧天成出場(chǎng)雖然不多，卻有著重要的意義。首先，在他身上體現(xiàn)出成都百姓根深蒂固的封建思想。在顧天成的思想中，妻子就是用來(lái)傳宗接代的，自己有不順心的事，可以隨意地向妻子發(fā)牢騷、打罵發(fā)泄，而妻子是沒(méi)有任何權(quán)利反駁的，就好像是他的附屬品一樣。當(dāng)他在縣城被羅歪嘴、劉三金等人騙取了捐官的錢(qián)，遭到毒打，連夜回來(lái)并把一切都告訴自己的妻子時(shí)，并沒(méi)有覺(jué)得嫖妓、賭錢(qián)有什么不對(duì)，毫無(wú)愧疚之意。而他與鄰居鐘幺嫂調(diào)情，更是公開(kāi)的事，好像一切都是理所當(dāng)然的。這種男尊女卑的思想，在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，從他的遭遇中，尤其是在他信奉洋教前后的一些戲劇性的變化，可以看出當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)不斷擴(kuò)張。他“四月初奉教，四月底就被顧幺伯通知親族，在祠堂里告祖，將他攆出祠。五月中旬，北京義和團(tuán)的風(fēng)聲更緊，他怕被當(dāng)作二毛子殺掉，跑到城來(lái)無(wú)處藏身，暫時(shí)擠在一個(gè)教友家里”，等時(shí)局扭轉(zhuǎn)了之后，“幺泊當(dāng)面賠禮、認(rèn)錯(cuò)，‘充公’的財(cái)產(chǎn)盡數(shù)奉還，又另外奉送了五十畝良田，被抬出來(lái)的棺材以端端正正葬在祖墳里，另外賠付了一封老白錠”，等等，而縣官們?yōu)榱似蚯笃埢?，不惜捉拿無(wú)辜、制造冤案，這些都透露出當(dāng)時(shí)中國(guó)清政府統(tǒng)治岌岌可危，帝國(guó)主義的侵略更加嚴(yán)重、更加瘋狂。

最后，顧天成的出現(xiàn)還貫穿著一些資本主義事物在中國(guó)的應(yīng)用和接受過(guò)程。無(wú)論是開(kāi)始的出場(chǎng)，與劉三金、羅歪嘴等人的矛盾還是女兒的丟失，都是為了后來(lái)信奉洋教而做的鋪墊。尤其是在女兒丟失后，顧天成大病了一場(chǎng)，在連醫(yī)生都束手無(wú)策的時(shí)候，因吃洋藥而痊愈。整個(gè)村子的人對(duì)這件事情由不信、猜疑到相信，都說(shuō)明了從國(guó)外傳過(guò)來(lái)的額新鮮事物已慢慢被中國(guó)人民所接受。

二、中外文學(xué)的借鑒與創(chuàng)新

小說(shuō)在寫(xiě)作上，尤其是人物的刻畫(huà)上深受外國(guó)文學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的影響，以《包法利夫人》和《金瓶梅》為例，這兩部作品對(duì) 《死水微瀾》的成型和人物刻畫(huà)都有一定的影響。但是，作者在借鑒這兩本作品的同時(shí)又注意創(chuàng)新，創(chuàng)造出一條屬于自己的路。

與《金瓶梅》相比，《死水微瀾》中的人物形象的塑造與之有相似之處。首先，從人物的性格特征上看，蔡大嫂、羅歪嘴、顧天成的性格中融合了潘金蓮、武松、西門(mén)慶等人的特征，但又有所不同。蔡大嫂有潘金蓮的美貌，卻不是她的翻版。潘金蓮風(fēng)流成性又心腸狠毒，為了攀上西門(mén)慶，不惜謀害自己的丈夫；蔡大嫂是情欲與女性自我意識(shí)融合的女性形象，她與羅歪嘴偷情，卻從未想過(guò)毒害自己的丈夫，而在丈夫身陷囹圄之際，想盡辦法救他。是她大膽追求、她對(duì)命運(yùn)的反抗，使她能夠把握自己的人生，同時(shí)這也征服了世人，這與潘金蓮悲劇命運(yùn)形成鮮明的對(duì)比。羅歪嘴在碼頭“打流跑灘”了十幾年，具有正邪兩面性格，他有武松那好打報(bào)不平之正氣，也有西門(mén)慶吃喝嫖賭之邪性，作家劉克芹就分析說(shuō)：“劉再?gòu)?fù)有個(gè)‘個(gè)性組合’的觀點(diǎn)，我看羅歪嘴就是一種性格組合?！雹垡虼?，從某種程度上說(shuō)，羅歪嘴是武松和西門(mén)慶的合體。至于顧天成，一個(gè)土財(cái)主，因信奉洋教而得勢(shì)，陷害羅歪嘴，又貪戀蔡大嫂的美貌而不惜代價(jià)娶其為妻，他少了西門(mén)慶的奸詐與殘忍，但總的來(lái)說(shuō)，他們還是屬于同一種類(lèi)型的人。

小說(shuō)與《包法利夫人》的主人公形象上也存在共同點(diǎn)。女主人公蔡大嫂和艾瑪?shù)娜松?jīng)歷十分相似，都是一個(gè)出軌的妻子與三個(gè)男人之間的關(guān)系，并且最后她們都受到了懲罰：艾瑪因負(fù)債累累而服毒自盡，蔡大嫂也失去了家庭和情人。但結(jié)局又不完全相同，作者否定性地創(chuàng)造出一條屬于自己的路，這主要取決于兩個(gè)主人公對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度不同：艾瑪深受浪漫小說(shuō)的影響，追求的是一種浪漫、虛幻的愛(ài)情，她不在乎親人和朋友，只追求那種愛(ài)的感情刺激，因此她積極地追求愛(ài)情；對(duì)蔡大嫂而言，愛(ài)情只是她生活的一部分，甚至可以說(shuō)是生存的手段，因向往大城市的生活嫁給蔡興順，因不滿單調(diào)生活而與羅歪嘴偷情，更是為了生活而改嫁顧天成，她很清楚自己要什么，沒(méi)有被愛(ài)情沖昏頭腦，可以說(shuō)蔡大嫂是愛(ài)情的主導(dǎo)者，是一個(gè)主宰著自己的命運(yùn)的女性形象。

《死水微瀾》這部小說(shuō)充滿了濃郁的時(shí)代氛圍和地方色彩，通過(guò)成都的一個(gè)小鎮(zhèn)，寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，也描寫(xiě)了“死水”中泛起的“微瀾”。作者在創(chuàng)作《死水微瀾》的過(guò)程中，很明顯受到法國(guó)作家福樓拜《包法利夫人》的影響，有人稱(chēng)蔡大嫂為“中國(guó)的包法利夫人”，在她身上可以看到包法利夫人的影子。但作者在創(chuàng)作過(guò)程中，又融合了獨(dú)特的巴蜀文化，創(chuàng)造了一個(gè)具有中國(guó)獨(dú)特韻味的女性形象。同時(shí)，這部小說(shuō)又打破了中國(guó)傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的寫(xiě)作模式，不再以顯赫歷史人物事跡的敘述為主，而較多描寫(xiě)中下層人民的生活，刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的小人物形象，對(duì)以后作家的創(chuàng)作有很大的影響。

注釋?zhuān)?/p>

①楊繼興.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)傳統(tǒng)形式的突破［M］.轉(zhuǎn)引自雷兵.李劼人研究的現(xiàn)狀與問(wèn)題［J］.成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）：52-55.

②魯迅.魯迅選集·小說(shuō)散文卷［M］.山東文藝出版社，1990：141.

③李奇文，周克芹.談李劼人作品［A］.轉(zhuǎn)引自潘文峰.試論《死水微瀾》的創(chuàng)作策略［J］.南寧師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2002.12，19（4）：19-21.

［1］李劼人.李劼人選集第一卷［M］.成都：四川人民出版社，1980.

［2］福樓拜.包法利夫人［M］.北京：人民出版社，1996.

［3］蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話［M］.太原：山西人民出版社，1993.

［4］丁帆，李興陽(yáng).歷史的微瀾蕩漾的現(xiàn)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上［J］.天府新論，2007，（3）.

［5］王海艷.《死水微瀾》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)［J］.河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.8，5（3）.

［6］曾潔玲.愛(ài)情：作為手段還是目的——李劼人《死水微瀾》與福樓拜《包法利夫人》比較閱讀［J］.新余高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2006.12，11（6）.

［7］索小海.淺析蔡大嫂的“川辣子”氣質(zhì)［J］.漢江大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.2，17（1）.

［8］李力.簡(jiǎn)述李劼人歷史小說(shuō)的藝術(shù)特色［J］.河南教育學(xué)報(bào)，2000，19（3）.

［9］侯智堅(jiān)，秦向陽(yáng).法國(guó)文學(xué)對(duì)李劼人創(chuàng)作的影響［J］.濰坊高等專(zhuān)科學(xué)報(bào)，2000，（3）.

［10］張勇.李劼人“三部曲”的環(huán)境描寫(xiě)［J］.成都師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001，20（3）.