谷歌眼鏡：麻木性自戀

徐澤辛

上海交通大學，上海 201100

谷歌眼鏡：麻木性自戀

徐澤辛

上海交通大學，上海 201100

谷歌眼鏡的發(fā)布，一直以來都是社會和學界非常關(guān)注的話題。本文是一篇典型的媒介批判型的文章，以谷歌眼鏡為出發(fā)點，分析了谷歌眼鏡作為新技術(shù)為何可以得到大眾的追捧和關(guān)注的原因外，進一步通過媒介環(huán)境學的視角，批判了這種新技術(shù)關(guān)注的背后所帶來的問題和令人擔憂的社會現(xiàn)象。人類對于速度感和負重感所導致的媒體技術(shù)演進，正如麥克盧漢口中所言的“麻木性自戀”，這種自戀背后帶來的潛在危害，在本文中提出了深思。

谷歌眼鏡；媒介環(huán)境學；碎片化媒介；麻木性自戀

2012年6月，Google年度全球開發(fā)者大會（1/0大會），此前備受期待的Google眼鏡隨著幾位Google工程師從高空跳傘下落，正式進入了大眾的視野。

外界對這樣新東西一直有著許多傳聞。此次寫這篇文章的來源，一來源于對于卡茨教授對谷歌眼鏡的精彩演講，二來來自互聯(lián)網(wǎng)的各方資料文獻歸納而成。

谷歌眼鏡是一項通過聲音控制拍照、視頻通話和辨明方向以及上網(wǎng)沖浪、處理文字信息和電子郵件等的“增強現(xiàn)實”新技術(shù)。透過“增強現(xiàn)實”技術(shù)所傳達出來的信號顯示，媒介融合是未來的趨勢所向，但此處的媒介已經(jīng)不單單指互聯(lián)網(wǎng)、電視等此類狹義上的媒介概念，而是虛擬技術(shù)和現(xiàn)實環(huán)境相結(jié)合的“泛媒介”概念。

曾經(jīng)我們所玩過的“隨境游戲”大概可以算得上是“增強現(xiàn)實”技術(shù)的簡陋版。其實如果我們把炫目的概念通通剝離，谷歌眼鏡基本上就是一款以眼鏡為外形、架在鼻梁上的簡易智能手機。谷歌眼鏡的追求大概是：讓虛擬世界和現(xiàn)實世界變成一個有機的整體，而不是兩個相互分離的世界。除了將現(xiàn)實環(huán)境和虛擬世界的緊密結(jié)合帶給大眾全新的技術(shù)體驗之余，谷歌眼鏡相較于智能手機最大的區(qū)別就在于：谷歌眼鏡解放了人類的雙手。

人類技術(shù)的發(fā)展無非來自于日益需要的速度感加快和負重感加重。隨著技術(shù)的衍變，智能手機似乎已經(jīng)完全控制了人類的神經(jīng)，將手和智能手機完全的“融合”在了一起。在智能手機占據(jù)人類心智的“侵略”行為完成之后，技術(shù)開發(fā)者意識到，人們需要將右手和手機重新分離，以此來應對智能手機技術(shù)所帶來的社會速度的提升。因而，藍牙耳機、siri等語音技術(shù)的開發(fā)便進入了大眾的視野。

這些技術(shù)無非是希望像廣播那樣，解放人類的雙手，用技術(shù)手段為人類使用技術(shù)進行減法。

谷歌眼鏡用技術(shù)手段讓人獲取信息的門檻變得更低，雖然這縮減的部分僅僅只是讓人不用再拿出手機就可以看到所需要的信息這樣一個簡單的動作，卻已經(jīng)讓大眾感覺到了無比的興奮?！翱纱┐鳌钡男畔⒔K端，這種只能在電影里見到的情節(jié)，好像即將在現(xiàn)實生活中得到可能。因為我們即將隨時隨地、更隨心所欲地獲得信息了。

但，我們真的需要那么隨時隨地地獲取信息嗎？

現(xiàn)實似乎變成了這樣：我們在馬不停蹄地追趕信息，生怕落后一秒鐘便跟不上了整個時代的節(jié)奏。我們會為了蘋果的新品發(fā)布會而熬夜到深夜，一睹最新時尚科技的樣貌；我們不停地刷新著微博、朋友圈，趕在第一時間獲得關(guān)注者的信息，為TA點個贊……

也許，這只是我們?yōu)榱诉m應技術(shù)而修改自身所造成的麻木性自戀罷了。我們在觀看、使用任何技術(shù)形式的延伸時，都必然將這些延伸納入自己的系統(tǒng)中，必然要經(jīng)歷接踵而至的感知“關(guān)閉”或感知位移。于是我們由于不斷接受各種技術(shù)，我們成為它們的伺服系統(tǒng)。要使用技術(shù)，就必須為它服務。

這是一種麻木性的自戀，我們?yōu)榱思夹g(shù)而降低自己，我們迷戀技術(shù)的產(chǎn)生，努力讓自己去適應它，卻沒法看清這僅僅是虛影而已。我們使用微信，我們使用LBS；每天只打電話發(fā)短信者更換了智能手機，所到之處我們便同步簽到；我們無法控制自己吃飯前先拍照，我們無法控制自己每隔幾分鐘就去刷一下微博朋友圈。

我們麻木自己的神經(jīng)，幻想世界需要和自己保持一種持續(xù)性不間斷的信息交換，即便在絕大多數(shù)情況下，這些信息并無意義，信息交換本身也并不存在絕對的動因，但我們已經(jīng)無法脫離這樣一種依賴的癥狀。

因為，我們已經(jīng)為了適應技術(shù)和信息而選擇麻木自己。

更糟糕的是，技術(shù)開發(fā)者將這種自戀不斷用技術(shù)進行放大。谷歌眼鏡就是這樣一個例證，可以預見的是，未來“可穿戴”式的終端會越發(fā)進入我們的生活，信息的獲得變得越來唾手可得。似乎永遠持續(xù)需要信息的我們會不斷修正自己，不斷刷新著信息的更新，即便這是一種無意識的儀式性的行為。

從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的衍變發(fā)展中，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了技術(shù)在為信息獲取做減法的過程中造成的人類精神破壞。如果說最早的門戶網(wǎng)站還是傳統(tǒng)的、雜亂的，那么搜索引擎的出現(xiàn)徹底讓信息獲取變得容易得多。但我們卻并不會無時無刻不斷利用搜索引擎進行關(guān)鍵詞搜索，畢竟搜索引擎仍然是一種有目的的行為，直到SNS、微博、微信的出現(xiàn)，讓這種有目的式的信息獲取方式徹底被顛覆，“推送”成為了互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的關(guān)鍵詞。

這種無目的的信息獲取比有目的的信息獲取危險性大得多。因為漫無目的，我們迷失在信息之中，這種淹沒在信息流之中的迷茫讓我們產(chǎn)生恐懼，這種恐懼會越發(fā)促使我們漫無目的地去刷新信息流。同時，以微博為代表的短文字和以微信點贊為代表的短評論，讓我們的思考變得碎片化，交流變得碎片化。這種信息減法讓我們不用花大心思就可以簡單地維持互聯(lián)網(wǎng)人際關(guān)系。相比于博客的謀篇布局，短短140字就可以說明問題讓我們更習慣簡單地宣泄情緒和只言片語，以此引發(fā)的閱讀方式的轉(zhuǎn)變同樣也挑戰(zhàn)著現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)人”。我們沒法專注于閱讀長篇，甚至長段閱讀都有了困難；而原本需要面對面交流的人際關(guān)系，逐漸被文字取代，現(xiàn)在更是變本加厲的轉(zhuǎn)換為一個“贊”。技術(shù)讓我們變得簡單，而我們卻也麻木地享受在其中，難以逃脫自身美麗的虛影，不自覺得被這種麻木性自戀所吞噬。

除了思考的墮化之外，言語被碎片，時間被碎片，思考被碎片，事實上，我們的精神控制力也正在被碎片化。這是技術(shù)帶給我們的副作用。

因此，谷歌眼鏡的出現(xiàn)，在大眾興奮的同時，不如說需要一絲擔憂。電影中，機器人總是在扮演著反抗人類、突破人工智能而爭取獲得領(lǐng)導地位的角色。而在現(xiàn)實世界中，當我們還在為技術(shù)的發(fā)展不斷興奮而沾沾自喜時，換個角度來看，也許該警惕的是，其實我們早已淪為技術(shù)的木偶麥卡錫了。

[1]Marshall McLuhan. Understanding Media[M]. Signet，01 June，1969.

[2]馬斯洛(Maslow，A·H·).存在心理學探索[M].李文灉，譯.云南人民出版社，1987.

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1674-6708（2015）138-0134-01