《鵬之徙于南冥》教學(xué)設(shè)計(jì)

孟改琴

【教材分析】

《鵬之徙于南冥》是人教版選修教材《先秦諸子選讀》第五單元《莊子選讀》的第二節(jié)，主要內(nèi)容是講莊子追求最高人生境界——逍遙游的思想。《逍遙游》是《莊子》一書的開篇之作，被學(xué)者認(rèn)為是體現(xiàn)莊子思想的最主要篇章，近人馬敘倫有言：“開宗不解逍遙字，空讀南華三十篇”?！儿i之徙于南冥》基本上節(jié)選了《逍遙游》全文，只刪去了最后一段。《逍遙游》作為必修篇目曾經(jīng)在必修5出現(xiàn)過，只是必修教材中少了《鵬之徙于南冥》中的后三段。因此學(xué)生對課文主要內(nèi)容比較熟悉，藝術(shù)手法也有所了解。這次編入《莊子選讀》，作為莊子思想的重要內(nèi)容再次出現(xiàn)，編者意圖很明確，就是要通過這篇文章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解莊子追求最高人生境界的思想，“傳道”的意味很濃。況且選修又是必修的拓展和提升，旨?xì)w本來就在于“大學(xué)”而兼及“小學(xué)”，所以了解莊子的思想，引導(dǎo)學(xué)生思考社會、人生問題，拓寬人生境界，涵養(yǎng)靈魂，就成為教學(xué)的主要任務(wù)。這也是我本課教學(xué)設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生把握莊子對“至人”“神人”“圣人”的思考。

2.引導(dǎo)學(xué)生思考莊子人生追求的啟發(fā)意義。

3.學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)詞匯：怒、果然、辯、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龜、之。

【教學(xué)重點(diǎn)】

莊子人生追求的啟發(fā)意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

把握莊子對“至人”“神人”“圣人”的思考。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)。

教學(xué)過程

一、課前預(yù)習(xí)

學(xué)生認(rèn)真閱讀《鵬之徙于南冥》一文，要求達(dá)到：熟悉文章中的寓言故事，并思考其寓意。

閱讀課文，完成下列知識積累：

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

（1）怒而飛 （2）適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然

（3）此小大之辯也 （4）辯乎榮辱之境

（5）乘天地之正，而御六氣之辯

（6）我猶尸之 （7）瞽者無以與乎文章之觀

（8）大浸稽天而不溺 （9）吾為其無用而掊之

（10）宋人有善為不龜手之藥者

2.解釋下列語句中加點(diǎn)“之”的意義或用法。

（1）子之武城，聞弦歌之聲 （2）是魯孔丘之徒與

（3）偃之言是也！前言戲之耳 （4）之二蟲又何知

（5）鵬之徙于南冥也，水擊三千里

3.概括每一段的主要內(nèi)容。

二、第一課時(shí)

（一）引入新課

同學(xué)們，如果你是一個(gè)只知道匍匐在習(xí)題海洋里拼命加減乘除的孩子，我勸你不要讀莊子，因?yàn)樗湍闶莾蓚€(gè)世界的人；如果你是一個(gè)整天幻想擺脫地球引力憧憬自由飛翔的孩子，那么我要告訴你，你來讀莊子，你是兩千年后上天賜給莊子的異代知己。讀《莊子》，說難也難，難于上青天，說易也易，易于烹小鮮。讀《莊子》要有絕對豐富的想象，天馬行空，神飛天外；讀《莊子》要有絕對開闊的胸襟，心包太虛，量周沙界；讀《莊子》要有絕對特別的思維，能夠突破常規(guī)，敢于撞入禁區(qū)。倘能如此，一篇《逍遙游》何足難哉?！跺羞b游》是《莊子》的第一篇，是莊子思想的精華，明白了“逍遙游”的含義，就找到了解開莊子思想的一把鑰匙。近代學(xué)者馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》說：“勝義無疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開宗不了‘逍遙字，空讀南華三十篇?！苯裉煳覀兙鸵黄饘W(xué)習(xí)《<莊子>選讀》第二節(jié)《鵬之徙于南冥》，領(lǐng)略什么是真正的“逍遙”。

（二）檢查預(yù)習(xí)，重點(diǎn)訂正和落實(shí)詞語積累。

（三）閱讀課文，理清思路（整體把握）

【教師點(diǎn)撥】先秦諸子散文都是論證文，不管文章寫得多么生動(dòng)形象，搖曳生姿，里面引用的故事多么引人入勝，奇譎怪誕，目的都是為了闡明自己的見解，所以同學(xué)們一定不要被這些華麗的表象所蒙蔽，要能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)——文章中的觀點(diǎn)。請同學(xué)們閱讀課文，畫出表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子，概括每一段的大意，理清文章思路。

【明確】全文可分三個(gè)部分。

第一部分（第一段）：講大小之辨。

第二部分（第二段）：講逍遙游的境界。

第三部分（最后三段）：進(jìn)一步闡明“至人無已，神人無功，圣人無名”。

（四）閱讀課文，深入理解（局部研讀）

學(xué)習(xí)第一部分，明白以下問題。

1.文章開頭描繪了一幅什么場景？你認(rèn)為作者要告訴我們什么？文章的中“有所待”是什么意思？

【明確】文章開始部分，先濃墨重彩地寫出一幅大鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬里，而后從北海飛往南海的壯麗圖景。作者特別突出了鵬之大，飛之高，翔之遠(yuǎn)。把讀者帶進(jìn)了一個(gè)亦真亦幻的境界。景象雄奇壯麗，故事駭人聽聞，氣象出人意表。完全超出了一般人的想象范圍。

作者通過大鵬騰飛高舉的壯麗景象，為我們描繪了一幅自由豪邁的人生畫卷，是人生的一種大境界，大格局，大氣象。但這還不是人生的最高境界，因?yàn)樗€有所待。

“有所待”的“待”就是憑借、條件之意，“有所待”就是有條件限制的，不自由的。盡管如此，但是大鵬南徙的壯舉，它扶搖直上的氣象，還是表現(xiàn)出難以企及的境界。

2.作者寫“蜩與學(xué)鳩譏笑大鵬”有什么用意？論證“小年不及大年”又有什么作用？

【明確】如果說大鵬是展翅九天的“神鳥”，那么蜩與學(xué)鳩則是翱翔蓬蒿之間的“小蟲”，它們代表的是目光短淺、境界狹小的凡人境界。莊子把它們拿來與大鵬作對比，說明人生境界的不同乃是由于眼界大小不同，即空間的廣闊和狹小不同造成的。

莊子認(rèn)為空間的廣闊和狹小不同會影響一個(gè)人的人生境界，從而影響人的智慧，因而得出一個(gè)結(jié)論——小知不及大知。然而他認(rèn)為影響人的智慧的因素不只是空間，還有時(shí)間。于是接著用日常生活中的現(xiàn)象來證明“小年不及大年”的道理，來進(jìn)一步論證“小知不及大知”的道理。

3.認(rèn)真分析課文內(nèi)容，思考文章中的“大”和“小”指的是什么？作者認(rèn)為“大小之辯”在哪里？

【明確】“大”指大空間、大年（大時(shí)間）和大知（大智慧）， “小” 指小空間、小年（小時(shí)間）和小知（小智慧）。

（1）小空間是有限的；大空間是無限的，其大無外，其小無內(nèi)。

小空間不及大空間——蜩與學(xué)鳩、斥安比不上大鵬；

（2）小年是有限的時(shí)間；大年是無限的時(shí)間，過去無始，未來無終。

小年不及大年——朝菌、蟪蛄和眾人比不上冥靈、大椿和彭祖；

（3）小智慧是有局限的，時(shí)時(shí)處處會遇到阻礙；大智慧沒有局限，擺脫了世間所有的束縛，同化了宇宙人生的一切性質(zhì)，達(dá)到了絕對自由的境界——逍遙游，成就人生的最高理想。

小知不及大知——小境界、小格局和小氣象比不上大境界、大格局和大氣象。

三、第二課時(shí)

（一）學(xué)生閱讀第二部分，討論下列問題

1.莊子把人生分為幾種境界？各有什么特點(diǎn)？

【明確】三種境界。

（1）四種凡人的境界——追求功名利祿；

（2）宋榮子和列子的境界——遠(yuǎn)離事功、名利但仍有所待；

（3）逍遙游的境界——乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。

2.先翻譯“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”一句，再談你對這句話含義的理解。

“天地”乃是萬物的總名?！罢敝副拘?。“御六氣之辯”指使用陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化。在莊子看來，這就是最高的境界、氣象和格局了：利用天地萬物的自然本性，利用陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明六氣的變化，而游于沒有止境的宇宙當(dāng)中。具備這種最高境界、氣象、格局的人，跟天地萬物、陰陽大化、道合而為一。

3.什么是“逍遙游”？影響“逍遙游”的因素是什么？我們怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界？

提示：逍遙游意味著“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，意味著不為自己的成見、知識、欲念情感等束縛，不為世俗功名拘囿。達(dá)到“無名”“無功”“無已”的“圣人”“神人”“至人”境界。

影響“逍遙游”的因素是貪圖虛名浮利，追求事功偉業(yè)，念念不離自身。

第三個(gè)問題學(xué)生可以有多種多樣的發(fā)揮，只要不離前面的三個(gè)因素，言之成理即可。

4.這三種境界分別和前面描述的哪種情形相對應(yīng)？作者運(yùn)用了什么論證方法？

【明確】運(yùn)用了類比認(rèn)證法。

（1）四種凡人境界——蜩與學(xué)鳩等

（2）宋榮子和列子的境界——大鵬

（3）逍遙游的境界——至人、神人、圣人

（二）學(xué)習(xí)第三部分，深化理解

1.學(xué)生閱讀后三段，講出三個(gè)寓言故事。說說各自的寓意。

【明確】（1）堯讓天下于許由的故事（重點(diǎn)在名與實(shí)之名）。

圣君堯想把自己天子的位置讓給當(dāng)時(shí)的高士許由。他說在許由的面前，自己太渺小了，占著天子這個(gè)位置，自覺心里不安。要把天下交還給許由。許由的回答更加匪夷所思，他說堯做天子治理天下，天下已經(jīng)治理得很好了。自己還代替堯做天子，已沒有什么實(shí)質(zhì)的意義，如果自己接受了，那純粹是為了得到名聲。他認(rèn)為名聲只不過是實(shí)事從屬、派生出來的東西，沒有什么實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。自己也不會為這種虛無的附屬品（名聲）去做天子。還用了鷦鷯深林筑巢僅占一枝，田鼠河流飲水僅用一腹的事實(shí)，來說明天下很大，但對于自己生命本身來說，其實(shí)絕大部分都沒有意義，沒有作用。最后用越俎代庖的典故，明確拒絕了堯的提議。天下人夢寐以求的無上尊榮，在圣人許由眼里竟然輕如鴻毛，一文不值。

這個(gè)寓言，主旨是“圣人無名”。

（2）藐姑射山神人的故事（重點(diǎn)在生命的作用）。

楚狂接輿講了一個(gè)故事，他說遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一些神人。這些神人的肌膚像冰雪一樣白皙，體態(tài)像處女一樣美好；他們不吃五谷雜糧，而是吸清風(fēng)喝甘露；他們乘著云氣，駕著飛龍，遨游于四海之外；他們精神專注，使人或物不生災(zāi)害疾病，而谷物豐熟。肩吾聽了之后驚的目瞪口呆，認(rèn)為這是騙人的鬼話，不真實(shí)。他把自己的想法告訴了連叔。可是連叔卻不客氣地說：不是接輿的話大而無當(dāng)，是你的智慧有缺陷，無法理解人家所說的境界。連叔認(rèn)為姑射山的神人，德行極高，能將世界上的萬事萬物容納而成為一體，對于世人祈求的最大事功——天下大治，他們根本沒有當(dāng)回事，認(rèn)為這太渺小了！這樣的神人，沒有什么東西能夠傷害他，大水到天也淹不到他，大旱使金屬石頭成為液體而流動(dòng)、土山被燒焦也熱不到他。這些神人，他們身上的塵埃污垢等毫無價(jià)值的東西尚且能制造出堯和舜，人世間的一切事功，對他們來說簡直易如反掌。但他們從來不把這些世俗的功勞當(dāng)回事！他們追求的是人生更加本質(zhì)的東西，即擺脫世俗功利的羈絆，回歸生命的本真，進(jìn)入自由的境界。

這個(gè)故事說明了“神人無功”的道理。

（3）大葫蘆無用的故事（重點(diǎn)在無用之用為大用）。

惠子說，魏惠王贈(zèng)給自己一種大葫蘆的種子，自己種上它，長出了一個(gè)大瓠子，瓠子的容積很大，可以填塞五十斗的東西。但是掏空它用來盛水，它的硬度太小不能勝任；把這個(gè)大瓠子剖開做成兩個(gè)瓢，瓢太大無處可容。惠子因?yàn)樗鼪]有用處把它擊破了。莊子就用“不龜手之藥”的寓言批評惠子智慧淺薄，思維僵化，不能夠發(fā)揮事物的大用，只顧在常規(guī)思維的框框里兜圈圈。不能舍棄自我，凡事都以自我為中心，把世間的一切事物對象化、工具化?；葑诱J(rèn)為大葫蘆無用，完全是從自身的角度出發(fā)考慮問題，沒有認(rèn)識到天生萬物并非是為人服務(wù)的，萬物自有其妙用，不用之用方為大用。舍棄自我方能徹底擺脫塵世的一切羈絆，達(dá)到人生的最高境界。即老子所云：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?！狈鸺宜f的若無我相，則能超凡入圣，得大自在。

這個(gè)寓言的寓意是“至人無己”。

2.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓Α爸寥藷o已，神人無功，圣人無名”的理解。

【明確】至人那里沒有自己，神人沒有世俗的事功，圣人沒有世俗的聲名?！爸寥恕薄吧袢恕薄笆ト恕泵柌煌瑢?shí)質(zhì)上則是一樣的，指具備最高境界、氣象、格局的人，亦即達(dá)到逍遙游境界的人。

（三）討論提升

請同學(xué)們談一談莊子的人生追求對你有什么啟發(fā)意義？

【提示】莊子為我們開拓了逼仄人生的另一條康莊大道。他不是不要人們積極進(jìn)取，而是要人們走出一條更加廣闊、更加壯麗的人生道路。學(xué)生可以從做人首先要有遠(yuǎn)大理想，有人生的目標(biāo)談?？梢詮淖叱鋈松莫M小圈子，追求人生的崇高境界來談；可以從擺脫庯常思維的誤區(qū)，探索宇宙人生的奧秘角度來談；也可以從擺脫名利的束縛，過淡泊閑適的生活角度來談；不可以從莊子的人生態(tài)度對現(xiàn)代人心靈的解放角度來談，等等。只要學(xué)生有些感悟就行。如果能說出莊子在文章中寫的故事都非寓言，而是事實(shí)，則莊子幸甚，智慧幸甚！

布置作業(yè)：以“莊子的逍遙游”或“我的逍遙游”為題寫一篇短文。

【板書設(shè)計(jì)】

編輯 孫玲娟