初中生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟示初探

周勇智

摘 要 著眼于《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程目標(biāo)中對(duì)初中生辯證唯物主義世界觀和哲學(xué)思維培養(yǎng)的要求，分析了在初中生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟示可行性。提出了一些基本概念，并結(jié)合筆者實(shí)際教學(xué)案例提出在初中生物課堂教學(xué)過程中滲透哲學(xué)啟示需要堅(jiān)持：計(jì)劃性原則、適度原則、啟發(fā)性原則和權(quán)變性原則。

關(guān)鍵詞 生物學(xué)教學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)啟示點(diǎn)

中圖分類號(hào) G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B

《義務(wù)教育生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》課程目標(biāo)部分，對(duì)于學(xué)生發(fā)展的要求當(dāng)中明確提出：“通過學(xué)習(xí)，學(xué)生初步形成生物學(xué)基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新意識(shí)和科學(xué)態(tài)度，并為確立辯證唯物主義世界觀奠定必要的基礎(chǔ)?！彪m然目前在實(shí)際課堂教學(xué)活動(dòng)中，兒童哲學(xué)探究課程在我國逐步受到教育機(jī)構(gòu)的青睞，并且已經(jīng)有少量學(xué)者和機(jī)構(gòu)開始探索兒童哲學(xué)的教法、學(xué)法問題。但是，很少生物教師能夠關(guān)注學(xué)生哲學(xué)思辨能力的培養(yǎng)。當(dāng)前，國內(nèi)也尚未見有學(xué)者和教育工作者就如何在中學(xué)生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟發(fā)這一問題進(jìn)行系統(tǒng)的闡述和論證。

1 可行性分析

義務(wù)教育階段生物課程涵蓋了細(xì)胞生物學(xué)、微生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)和現(xiàn)代生物技術(shù)等多個(gè)分支學(xué)科，知識(shí)內(nèi)容豐富多彩，內(nèi)涵深厚，外延廣闊，蘊(yùn)含有豐富的人生哲理和思辨素材，生物學(xué)教師可結(jié)合教學(xué)實(shí)際，適時(shí)展開哲學(xué)討論。尤其是隨著當(dāng)代生物學(xué)哲學(xué)家們的相關(guān)深入研究，更為中學(xué)生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟發(fā)提供了大量的參考材料。在生物課堂教學(xué)中，對(duì)各種生物現(xiàn)象和生物學(xué)規(guī)律分析，都可以在不斷地追問和批判中將學(xué)生的思想引向深邃，引導(dǎo)他們的視野拓寬到一個(gè)個(gè)新的領(lǐng)域。

2 相關(guān)概念的提出

哲學(xué)啟示，一般是指通過對(duì)某一具體問題或現(xiàn)象進(jìn)行深入思考后而獲得哲學(xué)感悟的過程。在中學(xué)生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟示，則是指在生物課堂教學(xué)情境中開展師生間對(duì)某一生物學(xué)問題或現(xiàn)象深入探討，并引導(dǎo)學(xué)生獲得哲學(xué)感悟的思辨活動(dòng)。然而，在探討“如何在生物課堂中滲透哲學(xué)啟示？”，以及“啟示什么哲學(xué)命題”之前，則必須先確定“哲學(xué)啟示點(diǎn)”和“哲學(xué)啟示方向”2個(gè)概念。哲學(xué)啟示點(diǎn)，即在生物課堂教學(xué)中，所傳授的生物學(xué)知識(shí)以及技能訓(xùn)練，與討論的哲學(xué)命題之間有效、明顯、自然的結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)。哲學(xué)啟示方向則是指，哲學(xué)啟示點(diǎn)所指向的哲學(xué)討論命題內(nèi)容及其在命題的討論中可能的思辨角度。

哲學(xué)啟示點(diǎn)一般是客觀的生物學(xué)現(xiàn)象，而哲學(xué)啟示方向則是隱藏在普通生命現(xiàn)象和規(guī)律之中的哲學(xué)命題。一方面，哲學(xué)啟示點(diǎn)的啟示方向可以是多樣的，如：在一次課題為“千姿百態(tài)的動(dòng)物世界”的講授中，探討“人類是自然界中最高等的動(dòng)物類群嗎？”這一命題時(shí)，筆者在不同教學(xué)班，分別嘗試從“人類自我意識(shí)的形成”和“可知論”兩個(gè)不同的角度引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行了哲學(xué)探討。另一方面，某一哲學(xué)啟示方向又可以從多個(gè)哲學(xué)啟示點(diǎn)切入，如：對(duì)“物質(zhì)本源論”這一哲學(xué)基本問題的討論可以從：“人腦的結(jié)構(gòu)和人的抽象思維形成”、“腐生微生物促進(jìn)物質(zhì)循環(huán)”、“腐肉生蛆”、“生命起源的化學(xué)演化學(xué)說——米勒實(shí)驗(yàn)”等不同哲學(xué)啟示點(diǎn)切入。

3 生物教學(xué)中滲透哲學(xué)啟示的原則

生物課堂教學(xué)活動(dòng)中的哲學(xué)啟示有別于專門的哲學(xué)理論課和思想政治課，它必須立足于生物課堂教學(xué)內(nèi)容及其相關(guān)理論，逐步引申，展開哲學(xué)命題的討論。因此，在生物課堂上的哲學(xué)啟示，教師必須遵循以下幾個(gè)基本原則。

3.1 計(jì)劃性原則

生物學(xué)教材里蘊(yùn)含了大量的哲學(xué)命題，需要生物學(xué)教師深入探究和提煉，并歸納出教材各章節(jié)或單元的哲學(xué)啟示點(diǎn)和對(duì)應(yīng)的哲學(xué)啟示方向。在課堂講授之前，教師應(yīng)有意識(shí)地將哲學(xué)啟示工作作為課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，并在教學(xué)計(jì)劃的制定當(dāng)中明確哲學(xué)啟示目標(biāo)、啟示點(diǎn)、啟示時(shí)機(jī)、啟示形式以及啟示用語等內(nèi)容，為課堂實(shí)際教學(xué)中的哲學(xué)啟示收到顯著成效提供保障。

3.2 適度原則

度，是衡量事物性質(zhì)變化的一個(gè)參照標(biāo)準(zhǔn)。在生物課堂教學(xué)活動(dòng)中的哲學(xué)啟示過程中也需要明確主次、把握啟示時(shí)機(jī)、掌控論辯分寸，堅(jiān)持命題適量和強(qiáng)度適中的原則。

3.2.1 命題應(yīng)當(dāng)適量

由于教材內(nèi)容的編排依照的是生物學(xué)科知識(shí)的承接關(guān)系，在每一單元和章節(jié)中的哲學(xué)啟示點(diǎn)有多有少，任何一堂課都不可能將相應(yīng)的命題一一引申討論。因此，教師應(yīng)當(dāng)在充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中哲學(xué)啟示點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，有所取舍，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，每堂課最多選取其中一個(gè)或者兩個(gè)方面與學(xué)生現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)比較相符合的討論命題。如果命題過多，不僅會(huì)占用大量教學(xué)時(shí)間，影響課堂教學(xué)，而且會(huì)顯得主次不明，把生物課上成哲學(xué)課，或者是說理課，甚至?xí)饘W(xué)生的反感，最終得不償失。

3.2.2 強(qiáng)度應(yīng)當(dāng)適中

命題討論強(qiáng)度應(yīng)當(dāng)適中，即單一命題的辯論方向、外延、深度和廣度，應(yīng)當(dāng)在具體問答情境中有所控制。任何一個(gè)哲學(xué)啟示點(diǎn)，在不同的前提條件下，辯論方向可以是多元的，其外延也非常廣闊。在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際、社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)、國際動(dòng)態(tài)，及時(shí)研究其與課堂教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性，選取其中最重要的或者是教師最易把握的方向進(jìn)行哲學(xué)探討，而無需窮盡所有。與此同時(shí)，在命題討論中應(yīng)當(dāng)點(diǎn)到即止，既要確保討論有一定的深度，能夠給學(xué)生帶來一定的啟示，又要避免淺嘗輒止，致使學(xué)生無法領(lǐng)會(huì)，還要避免過分深入拓展或者大量舉證，致使內(nèi)容繁雜，方向不清，而令學(xué)生思緒紊亂。

3.3 啟發(fā)性原則

生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟發(fā)，目的在于開拓學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提高。研究者認(rèn)為，“兒童哲學(xué)應(yīng)該采用對(duì)話學(xué)習(xí)法發(fā)展兒童的思維技能，兒童要遵守對(duì)話規(guī)則。以哲學(xué)為內(nèi)容展開對(duì)話，教師應(yīng)該采用各種言語技巧組織對(duì)話學(xué)習(xí)法的進(jìn)行。師生之間的對(duì)話應(yīng)該是平等的，這樣可以培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新和創(chuàng)造性思維能力，幫助兒童進(jìn)行生活意義的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行以兒童自主探索的過程體驗(yàn)為路徑的啟發(fā)式教學(xué)”。因而，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)啟示，必須堅(jiān)持啟發(fā)性原則。endprint

一方面，命題的設(shè)定必須具有啟發(fā)性。生物課堂教學(xué)中滲透哲學(xué)啟示，有別于專門系統(tǒng)的哲學(xué)課程學(xué)習(xí)，是帶有生物學(xué)學(xué)科背景，在課堂教學(xué)情境中展開的思辨活動(dòng)。其命題的設(shè)定要立足于教學(xué)課題，通過聯(lián)想、遷移，自然地引申展開哲學(xué)思辨討論。其命題應(yīng)當(dāng)是學(xué)生們?cè)趯?duì)問題的討論中逐漸發(fā)掘，因此，哲學(xué)啟示點(diǎn)必須具有啟發(fā)性，可以激發(fā)學(xué)生繼續(xù)思考的欲望。

另一方面，哲學(xué)啟示方法要充分體現(xiàn)啟發(fā)性。教師在課堂教學(xué)中展開哲學(xué)命題的探討，采用的教學(xué)手段應(yīng)該以設(shè)疑、提示、激勵(lì)、討論為主，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、大膽質(zhì)疑、拓寬思路，從而走向深邃，領(lǐng)會(huì)感悟。

在一次主題為“生物進(jìn)化的歷程”的課程中，談到“始祖鳥和和孔子鳥的化石證明了現(xiàn)代鳥類是由古代爬行類進(jìn)化而來”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，一名學(xué)生突然提出：“老師，那究竟是先有雞還是先有蛋呢？”安靜的課堂立刻炸開了鍋，到處都是學(xué)生們你一言我一語的討論?？粗鴮W(xué)生們對(duì)這一問題這么感有興趣，筆者擺手示意學(xué)生安靜下來之后，通過連續(xù)的提問、對(duì)話和討論，師生共同討論了這一歷經(jīng)百年的哲學(xué)命題?，F(xiàn)將部分對(duì)話內(nèi)容摘錄如下：

教師：認(rèn)為先有雞的同學(xué)舉手，并說明為什么？

學(xué)生1：蛋是雞生的，所以先有雞。

教師：認(rèn)為先有蛋的同學(xué)舉手，并說明理由？

學(xué)生2：小雞是從雞蛋里面孵化出來的，所以先有蛋。

教師：其他同學(xué)有沒有不同看法？

學(xué)生3：雞和蛋是一起有的，因?yàn)殡u蛋里面已經(jīng)有了雞的受精卵。

教師：大家說得很好，先有雞還是先有蛋，是一個(gè)非常棘手的哲學(xué)命題，歷經(jīng)上百年都沒有一個(gè)確切的答案。其難點(diǎn)在于，我們的生活經(jīng)驗(yàn)告訴了我們兩個(gè)不爭的事實(shí)：① 雞蛋是雞生的;② 雞是從雞蛋里面孵化出來的。兩個(gè)事實(shí)分別說明了雞先于雞蛋而存在，以及雞蛋先于雞而存在。而“先有”和“后有”，作為時(shí)間判斷，具有順延性。因此答案肯定是唯一的。當(dāng)然，雞和蛋是一起有的也似乎很合理。然而，什么是“雞”？什么又是“蛋”呢？

學(xué)生七嘴八舌地拋出答案：“雞屬于一種鳥類”，“雞有羽毛有爪子”;“蛋是橢圓形的，里面有雞的受精卵”;“蛋外面有一層堅(jiān)硬的殼”……

教師：很好！其實(shí)，解決任何一個(gè)問題，都需要我們首先明確：問題的對(duì)象是什么，問題的情景是什么，解答問題的角度是什么。以不同角度去思考，會(huì)有不同的回答。請(qǐng)大家分組討論，嘗試各種可能的分析和回答。

學(xué)生們?cè)诜纸M討論后，各自給出了自己的不同答案。

3.4 權(quán)變性原則

課堂教學(xué)過程受到師生雙方互動(dòng)影響，同時(shí)也會(huì)受到教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境變化的干擾，因而，存在著很多不確定因素。這就要求教師進(jìn)行哲學(xué)啟示時(shí)，必須隨著變化著的課堂實(shí)際情況靈活變通地實(shí)施啟發(fā)計(jì)劃，適當(dāng)調(diào)整啟發(fā)時(shí)機(jī)、啟示方向和論證強(qiáng)度。

例如：在講授“生物進(jìn)化的學(xué)說”中，學(xué)習(xí)“達(dá)爾文地雀喙的形態(tài)與取食類型相關(guān)性”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，原計(jì)劃是從“事物的變化和發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的，由量變走向質(zhì)變的過程”的哲學(xué)啟示方向展開探討。但在課堂教學(xué)中，有一名學(xué)生提出：“是不是達(dá)爾文地雀想吃什么東西，它的喙就會(huì)變成相應(yīng)的樣子呢？”不少學(xué)生瞬間發(fā)笑，但問及為何發(fā)笑時(shí)，他們卻不知該如何去準(zhǔn)確表述。于是筆者從抓住這個(gè)“想”字，引出“意識(shí)”的概念，并引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)“物質(zhì)決定意識(shí)”還是“意識(shí)決定物質(zhì)”的哲學(xué)命題進(jìn)行探討。最后，簡單闡述了唯物主義和唯心主義哲學(xué)觀的主要區(qū)別。

4 結(jié)語

在學(xué)科教學(xué)當(dāng)中滲透哲學(xué)啟發(fā)，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力、創(chuàng)新思維和批判精神，應(yīng)該既是生物課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分;是所有教師教書育人的本職工作內(nèi)容之一;更是成為學(xué)校教育、教學(xué)管理體系的重要組成部分。但是，當(dāng)前，大多數(shù)教師仍未意識(shí)到在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中融入哲學(xué)啟示的重要性，也沒有形成相關(guān)意識(shí)，所以，在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中如何有效滲透哲學(xué)啟示內(nèi)容，依然面臨著十分艱巨的挑戰(zhàn)。相關(guān)概念的提出以及在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中滲透哲學(xué)啟發(fā)的基本原則和方法研究，都只是處于摸索階段，需要更多的一線教師探索研究。

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