試論現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與家居設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

唐歆琳 李璟慧

【摘要】風(fēng)水學(xué)是中國特有的文化，它是中國建筑史、古代哲學(xué)思想的體現(xiàn)，更是中國人對于何為美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。它雖然“被迫”披上迷信的面紗，但是它實(shí)際所倡導(dǎo)的一系列理論，考慮到人的心理因素，房屋設(shè)計(jì)的環(huán)境因素、功能因素、美學(xué)因素與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)原則是相一致的。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué) 家居設(shè)計(jì) 關(guān)系 一致

一、風(fēng)水學(xué)概述

風(fēng)水學(xué)是中國五千年傳統(tǒng)文化不可或缺組成部分，它既是中國古代建筑的發(fā)展史，又是研究中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化的重要依據(jù)。一方面，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)是對中國建筑理論的起源，中國古代建筑的選址、朝向、式樣，家居設(shè)計(jì)的門窗朝向、家居擺設(shè)、臥床方位等都是依據(jù)風(fēng)水學(xué)的一整套理論進(jìn)行的，他們是“一脈相承”的關(guān)系。更重要的是，另一方面，風(fēng)水學(xué)充分反映了“天人合一”1的思想，這一思想是和中國哲學(xué)中的“天人合一”是相呼應(yīng)的，或說風(fēng)水學(xué)是基于哲學(xué)、《周易》結(jié)合中國地理學(xué)發(fā)展而成的，它自然從根本上反映中國哲學(xué)思想。追溯風(fēng)水在中國的起源時(shí)期，在東晉時(shí)候郭璞《葬書》中就已經(jīng)給風(fēng)水下了定義：“葬者，藏也，乘生氣也。氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散。行之使有止，故謂之風(fēng)水?！蔽覀儚倪@里可以看出中國風(fēng)水其實(shí)講究的是一個(gè)“藏”（cang）字，這在許多園林設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，如蘇州園林。并且這個(gè)“藏”也是得到了充分體現(xiàn)了，中國日常交流文化中對“含蓄”的看重。

而風(fēng)水作為一門學(xué)問而存在起源于何時(shí)，則沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的說法。而筆者更加傾向于起源原始時(shí)期2的說法，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候人類搬離了洞穴，開始自己建造房子，那么自然就開始涉及房屋選址，于是萌芽了風(fēng)水學(xué)。堯舜時(shí)期開始形成，秦漢時(shí)期已經(jīng)成熟，鼎盛于明清時(shí)期。從風(fēng)水學(xué)的發(fā)展歷程來看，它是和中國封建王朝的發(fā)展而發(fā)展的，但是為什么到清以后開始衰弱了呢？由于古代受人類自身發(fā)展條件的制約，處于對自然世界的過分崇拜、依賴之中，使得人們不得不在風(fēng)水學(xué)上蒙上一層神秘的面紗。今天我們揭開這層面紗，就會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)所倡導(dǎo)的理論是有依據(jù)的，是合理的！風(fēng)水，首選有水，因?yàn)樗佚?；其?shí)用今天的眼光來看，水是萬物之源，人類離不開水源，因此古代的每一座城市，都是建在有水源的地方。它的基本居住理論是順應(yīng)自然、選擇適合人類居住地的表現(xiàn)。

二、風(fēng)水學(xué)在中國家居設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

本文試圖主要從風(fēng)水學(xué)理論與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)原則相互呼應(yīng)的關(guān)系，來說明風(fēng)水學(xué)與中國家具設(shè)計(jì)一脈相承的關(guān)系。上文之所以花大篇幅說明風(fēng)水學(xué)的起源、合理性，是因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代多是被放在邪門的位置，被定義是一派胡言，因此說明風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)中仍然存在一席之位，再去談及風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用也才能有意義。

三、風(fēng)水學(xué)理論與家居設(shè)計(jì)在心理學(xué)上呼應(yīng)

風(fēng)水學(xué)上所倡導(dǎo)的較多神秘選擇，其實(shí)真正意義上是充分考慮到人的心理特質(zhì)的，設(shè)計(jì)中把中間變量的“心理因素”神秘化了，由于某些不合理的設(shè)計(jì)，使得居住者在心理上造成壓力，而出現(xiàn)了某些損失，結(jié)果就被歸咎于“迷信”?？蛷d，在風(fēng)水學(xué)上，講究客廳明亮3、方正能給人帶來旺盛的家運(yùn)。從家居設(shè)計(jì)心理學(xué)來看，明亮能給人精神的感覺，讓人神清氣爽，自然能有飽滿的生活狀態(tài)；而昏暗的狀態(tài)則讓人昏昏欲睡，長期萎靡，自然影響到工作和生活。餐廳，在風(fēng)水學(xué)上，餐廳屬于陰盛區(qū)，臥室靠近廚房容易使人性格變得憂郁，影響家庭穩(wěn)定；風(fēng)水學(xué)理論與家居設(shè)計(jì)在環(huán)境上的呼應(yīng)。風(fēng)水學(xué)上，強(qiáng)調(diào)對“氣”的看重，特別是山水之間的天然的氣為最佳，而對室內(nèi)的要求，則強(qiáng)調(diào)氣要流通，即所謂“為有源頭活水來”的意境；也強(qiáng)調(diào)室內(nèi)合理擺放植物藏氣。這些都是與室內(nèi)設(shè)計(jì)的綠化、空間方位要素相對應(yīng)。室內(nèi)空氣流通才能保持空氣清新，加上植物的美化效果，構(gòu)成了人與自然和諧的環(huán)境。

四、風(fēng)水學(xué)理論與家居設(shè)計(jì)在功能上的呼應(yīng)

風(fēng)水學(xué)上倡導(dǎo)的許多理論在家居設(shè)計(jì)中，許多方面體現(xiàn)在功能上，如臥室的設(shè)計(jì)。風(fēng)水學(xué)上強(qiáng)調(diào)床頭不宜擺西，不宜貼地（類似于棺材），不宜貼進(jìn)窗戶，不宜對著房門。其實(shí)這些都是臥室的設(shè)計(jì)要充分考慮到臥室的功能，它是一個(gè)睡覺的地方，需要的是安靜、溫馨。因?yàn)榈厍蚴峭鶘|旋轉(zhuǎn)，這影響腦部的血流；床貼地濕氣重，影響健康；臥室是一個(gè)私密的地方，靠近窗戶，對著門口，不能給人安全感，再者這樣的布置使人晚上容易著涼，生病即是“漏財(cái)”。

五、風(fēng)水學(xué)理論與家居設(shè)計(jì)在美觀上的呼應(yīng)

風(fēng)水學(xué)上追求美觀的例證比比皆是，回想古代的園林設(shè)計(jì)中，建筑基本上都是追求方正，平衡美，似乎中國對方正的平衡美情有獨(dú)鐘，就連自己的文字，都成為“方塊字”，這也恰好說明了，風(fēng)水學(xué)是對中國哲學(xué)文化的依賴。又如風(fēng)水學(xué)上要求房屋方正，主人才能方正做人，忌凹凸不平；從設(shè)計(jì)美觀上來看，追求的是一種踏實(shí)、穩(wěn)重的美觀。

六、結(jié)語

風(fēng)水學(xué)是中國特有的文化，源遠(yuǎn)流長，它是中國建筑史發(fā)展歷程的體現(xiàn)，也是中國古代哲學(xué)思想的體現(xiàn)，更是中國人對于何為美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)。它雖然“被迫”披上迷信的面紗，但是它實(shí)際所倡導(dǎo)的一系列理論，考慮到人的心理因素，房屋設(shè)計(jì)的環(huán)境因素、功能因素、美學(xué)因素與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)原則是相一致的。因此，我們要以發(fā)展的眼光看待風(fēng)水學(xué)，不斷提升、充實(shí)、創(chuàng)新風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王其亨，風(fēng)水理論研究，天津大學(xué)出版社。

[2]牛優(yōu)雅，論風(fēng)水與人居環(huán)境藝術(shù)，藝術(shù)審美。

[3]于希賢，現(xiàn)代住宅風(fēng)水，北京：世界知識出版社，2010.

[4]檀明山，家居風(fēng)水100忌，北京：北京團(tuán)結(jié)出版社，2005.