《復(fù)活的度母》中瓊芨白姆人物形象分析

路璐

摘要：《復(fù)活的度母》是一部蘊(yùn)含歷史風(fēng)云變幻和女性個(gè)人生命體驗(yàn)的小說(shuō)，小說(shuō)將兩位主人公瓊芨白姆和茜洛卓瑪放在不斷變化的時(shí)代背景下，讓母女兩代人的生存狀態(tài)在時(shí)間和空間上交錯(cuò)呈現(xiàn)，讓我們看到了兩代藏族女性共同的掙扎。本文將主要從歷史、情感和精神三方面對(duì)母親瓊芨白姆這一人物形象作簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：歷史；柔弱；情感；被動(dòng)；精神困境

早期的西藏當(dāng)代小說(shuō)主要分為兩類，一類是現(xiàn)實(shí)主義題材的小說(shuō)，例如益西旦增的《幸存的人》和降邊加措的《格桑梅朵》，這些小說(shuō)都是從正面對(duì)西藏幾十年來(lái)發(fā)生的巨變進(jìn)行描寫(xiě)；第二類是魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，例如扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮扣上的魂》，馬原《岡底斯的誘惑》，這些小說(shuō)大都吸收了拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，在敘事形態(tài)和時(shí)空處理上有著鮮明的特點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，西藏當(dāng)代小說(shuō)的發(fā)展取得了空前繁榮，次仁羅布、白瑪娜珍、格央等一大批優(yōu)秀作家開(kāi)始關(guān)注本民族的發(fā)展歷史和生存現(xiàn)實(shí)。白瑪娜珍作為西藏當(dāng)代文壇杰出的女性作家，她的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》都是以生活在拉薩的藏族女性作為描寫(xiě)對(duì)象。其中，《復(fù)活的度母》作為白瑪娜珍后期創(chuàng)作的小說(shuō)，作品的特別之處在于她將敘事中心聚焦在了兩位身處于不斷變化的時(shí)代中的女性形象，將瓊芨白姆和茜洛卓瑪兩代人的生命歷程和生存現(xiàn)狀展現(xiàn)在讀者面前，讓我們看到了身處歷史角隅的當(dāng)代藏族女性的情感困境和精神狀態(tài)。

一、歷史角隅中柔弱的女性

瓊芨白姆作為上一代藏族女性的代表，她的成長(zhǎng)歷程與西藏這片土地上發(fā)生的重大事件息息相關(guān)。幼年的瓊芨作為希薇家族嬌貴的二小姐，她享受著身邊親人們無(wú)限的寵愛(ài)，在象牙塔里度過(guò)了自己幸福的童年生活。西藏和平解放后，十六歲的她面臨家產(chǎn)沒(méi)收，淪為普通百姓的境遇，她選擇了毅然決然地出走去尋找新的生活道路。此時(shí)，瓊芨的性格是非常剛烈的，她留給希薇莊園和讀者的是一個(gè)倔強(qiáng)離去的少女的背影。瓊芨經(jīng)過(guò)幾天的奔波，她終于找到了只有一面之緣的劉軍，并與那些流落街頭的乞兒一起被收留在了農(nóng)場(chǎng)，后又被推薦到內(nèi)地的民族學(xué)院上學(xué)。遠(yuǎn)離故土后的瓊芨像一朵脆弱的沒(méi)有根的水蓮花，在這里她先后與藏族同學(xué)巴頓和自己的語(yǔ)文老師雷戀愛(ài)。隨后在全國(guó)浩浩蕩蕩的反右運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)榕c雷偷嘗禁果，懷孕的瓊芨在被墮胎后回到了拉薩，雷也被扣上“強(qiáng)奸犯”和“反動(dòng)右派分子”的帽子而流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)被勞動(dòng)改造?；氐嚼_的瓊芨在與巴頓意外重逢后，兩人舊情復(fù)燃，很快就結(jié)婚生子。瓊芨的生活也許本來(lái)應(yīng)該這樣平靜地幸福下去，但此時(shí)席卷全國(guó)的文化大革命來(lái)了，瓊芨與巴頓由于分屬不同的對(duì)立陣營(yíng)而被迫分分居，夫妻二人也漸行漸遠(yuǎn)。在洛桑闖進(jìn)瓊芨的情感世界后，因?yàn)榄傑敢郧笆乔f園主的身份被披露，洛桑受到牽連被撤職從而葬送了自己的政治前途。此后，事業(yè)不順的他開(kāi)始對(duì)瓊芨和孩子失去了耐心，兩人的婚姻生活也并不幸福。

白瑪娜珍沒(méi)有正面去寫(xiě)重大歷史事件，而是掀開(kāi)歷史的一角，讓我們看到瓊芨這樣身處歷史角隅中柔弱的女性。她一次次努力掙扎，卻又被歷史的潮流推搡著行走，從而無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。在一次次的歷史風(fēng)云變幻中，瓊芨也從最初倔強(qiáng)的女孩，到失去了和命運(yùn)抗?fàn)幍牧α吭俚奖淮蚰コ梢粋€(gè)學(xué)會(huì)忍受的女性。

二、情感世界里被動(dòng)的女性

社會(huì)重大事件固然影響了瓊芨，使她不能完全把握自己的命運(yùn)軌跡，但我們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)卻感受到瓊芨的痛苦更多來(lái)源于她的情感和婚姻生活。瓊芨從最初被全家人關(guān)愛(ài)的少女到孤身一人生活，這種生活環(huán)境的改變使得她內(nèi)心渴望呵護(hù)和關(guān)心的情感需求是非常強(qiáng)烈的。與巴頓最初的戀愛(ài)對(duì)瓊芨來(lái)說(shuō)是非常美好的，瓊芨離家后封閉的內(nèi)心也逐漸被打開(kāi)。但隨著巴頓的畢業(yè)，她的語(yǔ)文老師雷代替了巴頓的位置陪在她身邊，瓊芨便又沉醉在雷的愛(ài)情里，享受著雷帶來(lái)的溫暖和安全感。退學(xué)返藏后，瓊芨與巴頓結(jié)婚，受政治運(yùn)動(dòng)的影響她與巴頓聚少離多。而此時(shí)洛桑又闖進(jìn)她的生活，因?yàn)閼言械脑?，瓊芨又被迫與巴頓離婚與洛桑一起生活?？梢钥闯?，瓊芨內(nèi)心對(duì)愛(ài)是非常渴望，她需要有人陪伴在她身邊給她關(guān)愛(ài)，但她自己卻又缺乏主動(dòng)追求的能力，一直處于被動(dòng)接受情感的地位。與巴頓戀愛(ài)因?yàn)榘皖D喜歡她，與雷戀愛(ài)，因?yàn)槔讓?xiě)給她綿長(zhǎng)的情詩(shī)表白，與巴頓和好是因?yàn)榘皖D的主動(dòng)，與洛桑在一起也是因?yàn)槁迳５目桃饨咏?/p>

漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女性群體在社會(huì)上一直屬于“失語(yǔ)”狀態(tài)，她們不能自主選擇婚姻和愛(ài)情。直到五四以后，在個(gè)性解放思想的影響下，才出現(xiàn)出走的“娜拉”們自主去追求戀愛(ài)自由。但事實(shí)上，直到今天，女性也是自幼就被教育要懂得矜持和自重，女性在面對(duì)情感關(guān)系時(shí)，仍舊處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，主動(dòng)的角色大多數(shù)時(shí)候都是由男性來(lái)扮演。我們?cè)诎赚斈日涞拿枋鲋?，就很少看到瓊芨主?dòng)地向男性示好，大都是瓊芨身邊的男性主動(dòng)來(lái)接近她。瓊芨在后來(lái)一個(gè)人生活時(shí)，丹竹仁波切活佛給了她精神和物質(zhì)上的雙重幫助，很大程度上減輕了瓊芨的痛苦。此時(shí)，瓊芨的情感世界開(kāi)始蘇醒，她開(kāi)始主動(dòng)追隨活佛的腳步，表露內(nèi)心對(duì)活佛虔誠(chéng)的愛(ài)。但活佛最終遠(yuǎn)走印度修煉佛法，瓊芨最后的追求也幻滅了，她也由此墮入了精神困境的泥淖中。

三、寡居女性的精神困境

老年的瓊芨在經(jīng)歷了幾次情感和婚姻的失敗后，逐漸把內(nèi)心的情感寄托到了兒女身上，在面對(duì)家庭生活時(shí)也逐漸表現(xiàn)出一種精神上的病態(tài)。尤其當(dāng)面對(duì)兒子旺杰和黛拉的婚姻時(shí)，瓊芨的表現(xiàn)更像一位精神病患者?，F(xiàn)代文學(xué)史上也有這種類似瓊芨的形象，例如曹禺話劇《原野》中焦母的形象，張愛(ài)玲《金鎖記》中曹七巧的形象。精神心理學(xué)上曾將她們的這種行為表現(xiàn)稱為“寡居者的護(hù)犢心理”，這種心理會(huì)隨著寡居的時(shí)間越長(zhǎng)而表現(xiàn)的愈加明顯。焦母的丈夫去世較晚，她寡居的時(shí)間并不長(zhǎng)，她的行為表現(xiàn)就不似瓊芨和曹七巧那樣強(qiáng)烈。曹七巧嫁過(guò)來(lái)時(shí)丈夫就體弱多病，她對(duì)丈夫也毫無(wú)情感可言，丈夫去世后的寡居生活在她的生命中占了很大一部分。如果說(shuō)焦母屬于輕度患者，曹七巧屬于重度患者，那么瓊芨則介于兩者之間屬于中度患者。瓊芨騙兒子回家住與曹七巧讓長(zhǎng)白燒大煙如出一轍，她們都將兒子作為她們情感生活的寄托，與兒媳爭(zhēng)奪兒子的所有權(quán)。瓊芨是受過(guò)教育的，她的搶占行為不似曹七巧那樣無(wú)所顧忌，更多是扮演弱者來(lái)贏得兒子的同情。在兒媳出院回家修養(yǎng)的階段，瓊芨在幽暗的環(huán)境里逼黛拉聽(tīng)自己控訴過(guò)去和現(xiàn)在，讓黛拉在驚恐和窒息中掙扎，并最終導(dǎo)致黛拉流產(chǎn)。兒子在場(chǎng)她可以表現(xiàn)的若無(wú)其事，忙著做飯和打掃衛(wèi)生，當(dāng)兒子不在時(shí)，她就對(duì)兒媳黛拉進(jìn)行精神戕害，這些行為顯然不是一個(gè)正常母親應(yīng)有的行為。在瓊芨的世界里，與她有關(guān)的男人們最終都離她而去，只有兒子旺杰這個(gè)男人才真正為她所有，她對(duì)黛拉的所作所為其實(shí)是一種報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)她曾搶走了旺杰的愛(ài)。瓊芨這樣一位寡居的女性是可悲的，她因情感生活的失敗繼而墜入無(wú)邊的精神困境，并把自己的一雙兒女也拉入同樣的困境。所以在白瑪娜珍筆下，我們看到了相殺相愛(ài)的一家人，他們每個(gè)人都渴望愛(ài)，又害怕失去愛(ài)，所以他們掙扎著，用互相傷害的方式來(lái)獲得愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)女性生存困境的思考依舊是許多女作家筆下的命題，白瑪娜珍也不例外，她塑造的瓊芨白姆的形象，與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中許多女性形象有著驚人的相似。女性應(yīng)該怎樣走出生命的泥淖，擺脫弱者形象和被動(dòng)地位，以何種方式實(shí)現(xiàn)“女性的突圍”依舊非常值得探討。（作者單位：西藏民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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[3]白瑪娜珍：《復(fù)活的度母》，作家出版社，2007.11

[4]吉米平階：《藏族女性的心靈秘史——評(píng)白瑪娜珍<復(fù)活的度母>》，西藏文學(xué)，2008.07期