從墓志銘看中英文化差異

張立力

摘 要：墓志銘是一種特殊的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特性，且具有一定的文學(xué)和歷史意義。我們也可以把墓志銘視為文化和社會(huì)的一個(gè)縮影。本文通過研究墓志銘，分析中國和英國的文化差異。因此，論文首先會(huì)給文化和墓志銘下一個(gè)簡短的定義，描述文化和墓志銘之間的關(guān)系以及它們之間的特點(diǎn)。其次，介紹和描述中英墓志銘，包括作者信息、社會(huì)背景以及墓志銘含義。第三，作者將比較中英墓志銘，得出差異。最后，總結(jié)全文。

關(guān)鍵詞：墓志銘 ?文化差異 ?死亡觀 ?家庭觀

墓志銘是世界范圍內(nèi)通用的紀(jì)念死者的方式。但各個(gè)文化中的墓志銘內(nèi)涵卻各有不同，這種差異集中表現(xiàn)為對(duì)死亡和死者的觀念不同。某種程度上，墓志銘就是對(duì)死者一生的總結(jié)，不僅表達(dá)出死者的世界觀，同時(shí)給后人以哲學(xué)啟示。

一、墓志銘與文化

（一）墓志銘及其功能

墓志銘是死者墳?zāi)股虾喍痰囊欢渭o(jì)念性文字。對(duì)于墓志銘，維基百科有如下定義：“墓志銘為文體名，在墳?zāi)怪谢驂災(zāi)股?，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對(duì)于偉大或值得紀(jì)念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習(xí)俗的存在，另外中國古代還有祭文、行狀的寫法?！敝袊臀鞣侥怪俱懙膭?chuàng)作目的都是為了使死者受尊敬。鐫刻墓志銘的墓碑不僅僅是死者的象征，又成為了死者生命的見證，并試圖在哲學(xué)上教導(dǎo)后人。

總的來說，墓志銘的功能包括防止褻瀆、保存記憶和留下死者的智慧。而且，對(duì)讀者和學(xué)者來說，墓志銘也有非常重要的文化與文學(xué)價(jià)值。

（二）墓志銘反射文化

墓志銘作為文化的一部分，也反射出文化。人類有生有死，但多多少少會(huì)害怕死亡。由于西方人注重研究死亡，所以他們對(duì)死亡有更理性的理解。某種程度上，墓志銘反映了西方人對(duì)死亡的觀點(diǎn)。西方的眾多墓志銘中，大多傾向于直接面對(duì)死亡，并彰顯對(duì)死亡的漠視。我們帶著文化背景去看這些墓志銘的話，更能體會(huì)到墓志銘中的文化含義。

墓志銘的文化內(nèi)涵大多關(guān)注死亡。文化和人相互影響，文化指導(dǎo)人的生活，而人作為文化的核心則是能最直接地表現(xiàn)文化。墓志銘作為生命的終結(jié)，與文化的關(guān)系非常緊密。因此，墓志銘也能有效地反射文化。

二、墓志銘分析

（一）英國墓志銘

與中國墓志銘不同的是，英文墓志銘沒有特定的形式，所以英文墓志銘的形式非常自由，大多也很簡單。17世紀(jì)的英國名人Thomas Fuller，在自己的墓志銘上只寫了兩個(gè)詞“Fullers Earth”。還有16世紀(jì)的英國作家，Ben Johnson的墓志銘上只有“O rare Ben Johnson”。

除此之外，英文墓志銘的一個(gè)特點(diǎn)是，很多人，主要是小說家和詩人，在自己生前就為自己作好墓志銘。英文墓志銘還有一個(gè)和其文化相關(guān)的特點(diǎn)，即不喜歡吹噓，多喜歡自嘲和諷刺。如英國偉大的戲劇家和詩人Shakespeare的墓志銘：“Good friend， for Jesus' s sake forbear，to dig the dust enclosed here，belest be the men that spares these bones，and curst be he that moves my bones?！币?yàn)镾hakespeare生前乃至死后很長時(shí)間都沒有名氣，而且人們普遍認(rèn)為沒受過良好教育的人寫不出好的戲劇或詩歌，甚至完全忘了這位戲劇家和詩人。為了避免死后遭受侮辱，他寫了這個(gè)墓志銘。

總的來說，英文墓志銘多以詩歌形式創(chuàng)作，豐富多彩，語言精美。有的幽默，有的感人，這些英文墓志銘是西方文學(xué)不可或缺的一部分。

（二）中國墓志銘

中國的墓志銘由來已久，早在秦漢年代就已經(jīng)出現(xiàn)，屬于碑文的一種。墓志銘分為志和銘，志是記述死者基本信息以及生平經(jīng)歷，銘則是紀(jì)念或表彰死者用。葬禮在中國內(nèi)涵十分復(fù)雜，導(dǎo)致中國人格外重視死亡、葬禮和墓志銘。

和英文墓志銘相比，中文墓志銘更長、更復(fù)雜，而且大多是請(qǐng)其他詩人或作家創(chuàng)作。被請(qǐng)來寫墓志銘的人一般稱為潤筆，其中最有名的當(dāng)屬韓愈為柳宗元寫的墓志銘。其中志部分是：“子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公……既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者?！便懖糠譃椋骸笆俏┳雍裰遥裙碳劝?，以利其嗣人?！闭怪俱懹浭隽肆谠幕拘畔⒑蜕街匾录?，并贊揚(yáng)了他的文學(xué)和政治成就。是一篇典型的中文墓志銘，而且是非常好的一篇。

中文墓志銘有兩千多年的歷史，包含了從上層階級(jí)到平民?？偟膩碚f，它的特點(diǎn)就是非常正式，篇幅較長，內(nèi)容復(fù)雜，就像要通過英文墓志銘研究西方文化那樣，中文墓志銘也是研究本國文化的一個(gè)重要窗口。

（三）中英墓志銘比較

中英墓志銘有三方面的不同，形式、長度和內(nèi)容。形式上，中文墓志銘分為志和銘兩部分，形式較為固定，英文墓志銘則沒有固定格式，多是韻文，但也包括一些數(shù)字和公式的情況。長度上，中文墓志銘比英文墓志銘長許多。在內(nèi)容上，中文墓志銘側(cè)重于贊揚(yáng)，幾乎不會(huì)批評(píng)。具體內(nèi)容上，包括了介紹死者家史、死者生平、家庭狀況以及出席葬禮人的姓名。而英文墓志銘側(cè)重于緬懷死者以及對(duì)死者一生做總結(jié)，這些總結(jié)要求的是客觀，既包括好的也包括不好的方面。

雖然中英墓志銘有許多不同的地方，但也有共同點(diǎn)。都是作為墓志銘，都是為死者而作，用于紀(jì)念死者，表達(dá)追思。而且，它們也各自屬于各自的文化遺產(chǎn)，值得我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究。

三、 中英墓志銘背后的文化差異

（一）死亡觀的不同

墓志銘就是為死亡而作，最能反映各自的死亡觀。首先，中國人的死亡觀非常嚴(yán)肅復(fù)雜。從柳宗元的墓志銘中就可見一斑，評(píng)價(jià)的文字大多會(huì)關(guān)注于表彰死者，少會(huì)批評(píng)。究其原因，可能是中國人相信死后會(huì)進(jìn)入另一個(gè)世界。好的名聲會(huì)讓自己下一世活得更好，而且自己的好名聲會(huì)惠澤自己的后代。所以，中國人很愛惜自己的名聲，不僅是在世的名聲，也會(huì)希望自己死后能為后人稱贊。另外一點(diǎn)是，中國人不是不愛惜自己的生命，相反，有身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷之說，但是常會(huì)為了自己認(rèn)為的比生命更重要的東西，如忠誠、親情、友情等而坦然面對(duì)死亡。當(dāng)自己覺得值得，死亡也就變得不可怕。

而對(duì)英國為例的西方人來說，他們的死亡觀中，死亡是生命的終結(jié)，也是最可怕的事。所以，他們不會(huì)輕易死去，甚至西方文化認(rèn)為不愛惜生命而自殺的人會(huì)永墮地獄受苦。既然不能避免死亡，西方人就選擇漠視死亡，不把死亡看得那么沉重，希望以樂觀的心態(tài)面對(duì)死亡。所以，我們看到英文墓志銘沒有那么嚴(yán)肅，有很多甚至是幽默的，以此超越死亡。這種死亡觀中對(duì)死亡的恐懼，導(dǎo)致西方人追求活著時(shí)的意義，追求個(gè)人的品德，并積極享受生活的樂趣。

（二）家庭觀的不同

中國人認(rèn)為自己的家庭是小家，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)大家。在權(quán)衡社會(huì)利益和家庭利益的時(shí)候，力求兼得，不能兼得的話，大多會(huì)舍小家利大家。而個(gè)體的人可以追求自己的個(gè)體利益，但不能損害他人和集體的利益。

同時(shí)，中國人以“修身齊家治國平天下”做榜樣，認(rèn)為管理好自己家庭的人才能有用于社會(huì)。所以，中國人的家庭觀念非常重，一個(gè)人沒有家，就像無根之萍，不會(huì)幸福。所以，中文墓志銘里首先介紹家史和現(xiàn)在家庭是必不可少的。反過來，這些墓志銘也反映了家庭在個(gè)人生命中的意義。而且無論人在何方，時(shí)間過多久，這種家庭的紐帶都不會(huì)斷絕。

在西方文化中，大多是以自我為中心，個(gè)人追求的是個(gè)性和個(gè)人利益。這種理念在西方隨處可見，孩子被要求獨(dú)立，成年后要搬離父母的房子獨(dú)自成家。所以，西方的家庭觀與中國有很大不同，家庭結(jié)構(gòu)也不像中國那么緊密。

在英文墓志銘里也可以體現(xiàn)，因?yàn)槟切┠怪俱懞苌倩驇缀醪粫?huì)提到自己的祖先和家庭，關(guān)注的大多是死者本人和成就。他們的家庭觀告訴他們，一旦離開父母家，自己要為自己負(fù)責(zé)。

（三）政治觀的不同

中國人的政治觀可以從柳宗元的墓志銘中窺見一斑，因?yàn)橹形哪怪俱懤锿ǔ?huì)標(biāo)注死者的官位職務(wù)、政治功績以及他人評(píng)價(jià)。中國有父母官之說，官吏是百姓的父母，而百姓是官吏的孩子，所以，官吏對(duì)于百姓有絕對(duì)的權(quán)威，而百姓絕對(duì)信任官吏。墓志銘上的官位職務(wù)是為了讓后人尊敬和愛戴。中國的官吏被要求上忠于君，下信于民，以此作為為官之道。對(duì)百姓來說，官吏一定會(huì)愛護(hù)他們，所以他們信任當(dāng)官的，就像尊敬家里的長者和賢者。即使有時(shí)候，百姓的利益受損，也會(huì)隱忍服從。官吏和百姓一同維持社會(huì)的和諧與正常。換句話說，官吏是中國政治的核心，而中國的政治觀告訴官吏要保持威信，還要為民服務(wù)。

在西方人的政治觀中，政治職務(wù)也僅是一種養(yǎng)家的方式，與教師、律師的職務(wù)一樣。所以，他們不會(huì)把政治職務(wù)當(dāng)做一項(xiàng)光榮的資本，在英文墓志銘中就很少會(huì)提及他們的政治職務(wù)。而且，西方政治認(rèn)為，權(quán)利是一頭獅子，可以保護(hù)人民也可以禍害人民，所以要把權(quán)利關(guān)進(jìn)籠子里，而官員們只是這頭獅子的看護(hù)者而已。當(dāng)國家利益侵犯到個(gè)人利益時(shí)，個(gè)人會(huì)站出來要求國家賠償，而全社會(huì)都認(rèn)為這樣的要求是合理的。所以，西方的政治觀尊重個(gè)人的自由和利益，這與中國有很大不同。

四、 總結(jié)

墓志銘作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有重要的文學(xué)和歷史意義，可以視為文化與社會(huì)的縮影。英文墓志銘的幽默風(fēng)趣，乃至僅有數(shù)字的現(xiàn)象和中文墓志銘的嚴(yán)謹(jǐn)正式，既是兩種墓志銘的差異，也彰顯了兩種文化的不同之處。，我們無法說中英墓志銘哪一種更好，因?yàn)樗麄兌加懈髯缘莫?dú)特魅力。所以我們需要對(duì)中英墓志銘進(jìn)行進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)。本文淺顯粗鄙，但希望能為有興趣的讀者提供一個(gè)研究的視角。

參考文獻(xiàn)

[1] Barry，Elizabeth.From Epitaph to Obituary：Death and Celebrity in Eighteen-Century British[J].Culture，Los Angeles，London，New Delhi and Singapore：SAGE Publication，2008，Vol.11：259-275.

[2] 楊建鄴.人生的休止符[M].濟(jì)南：山東書報(bào)出版社，2008.

[3] 張祖武.淺論英國的墓志銘[M].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，27（2）：155-159.