從生活到舞臺：三毛文學(xué)中的女性形象表征與變遷

李蒙蒙

摘 要：三毛是一個時代所鐘情的女作家，一生短暫，但頗具歷練與傳奇;一生坎坷，卻我行我素。她的文學(xué)創(chuàng)作雖不及魯迅、老舍等集大成者，但其創(chuàng)作風(fēng)格卻也是別樹一幟。本文主要從三毛的第一部散文作品《撒哈拉的故事》與最后一部作品《滾滾紅塵》入手，解讀三毛文學(xué)作品中的女性形象，闡釋作品中的女性形象對現(xiàn)實三毛形象的表征作用。

關(guān)鍵詞：三毛 ?女性主義 ?文學(xué)表征 ?女性形象

我們都孰知三毛，原名是陳平，中國現(xiàn)代作家，兒時居住在大陸，后隨家人遷居臺灣。這兩地不同的生活對她后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為一位女性作家，她的性格、女性思維特點會潛意識地注入自己的作品之中，作品中的人物形象也會契合地折射出作者的形象?！度龉墓适隆肥侨诼镁臃侵迺r，也是她平生第一部完整的作品，該作品以自述為主，講述自己在撒哈拉沙漠與自己丈夫荷西的生活，以及發(fā)生的種種異樣的故事。主人公三毛自己的個性與形象在文中表現(xiàn)得淋漓盡致。《滾滾紅塵》是三毛的唯一一部劇本，也是她最后一部作品。兩種不同風(fēng)格的作品給我們展現(xiàn)出的卻是同一個女作家在不同時期的形象的再現(xiàn)。

一、 文學(xué)中的女性形象表征

“表征”是文學(xué)批評研究的一種范式，我們可以將它簡單地理解為“再現(xiàn)”的意思，即通過語言將事物描繪出來，表征的過程也是語言在起作用的過程，“簡而言之，表征是通過語言生產(chǎn)意義”。[1]然而這種語言并非專指文字或口頭語言，還包括各種視覺符號所建構(gòu)起來的形象語言，這些語言又受到說話主體的控制，說話主體同時還與社會、文化傳統(tǒng)、主流意識等外在因素的制約，使得表征出來的事物和形象帶有現(xiàn)實的烙印，“表征就與權(quán)力、意識形態(tài)、性別、民族、主流與邊緣、支配與被支配等重要問題聯(lián)系在一起”。[2]我們在三毛的文學(xué)作品中也同樣能夠看到這種表征現(xiàn)象，這也是本文研究的重點。特別是三毛文學(xué)中的女性形象的構(gòu)建特點與三毛自身的民族歸屬與性別是分不開的。無論是《撒哈拉的故事》，還是《滾滾紅塵》，不管主人公是作者本身，還是虛構(gòu)出來的“韶華”，都直接或間接地透露出中國傳統(tǒng)女性的個性特點和女性主義的氣息。

《撒哈拉的故事》以三毛自己為主人公，講述了自己在西屬撒哈拉與荷西一起生活的故事。在這部作品中有多位女性形象，分別是三毛自己、撒哈拉威女人、姑卡、沙伊達(dá)等。三毛從小就受到中國傳統(tǒng)文化的洗禮，五歲時讀《紅樓夢》，初中學(xué)習(xí)古詩詞，拜中國書畫家勤習(xí)繪畫，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，在三毛的性格中流露出了中國傳統(tǒng)婦女的勤儉持家、主內(nèi)、賢惠的品性?！伴e話不多，第一便是下廚房”。[3]開中國飯店、用各種撿來的東西裝飾自己的家，乃至讓外國人贊之為最美麗的沙漠家庭，這些都能體現(xiàn)東方女性的性格特點。與其相反的則是那些撒哈拉威女人、姑卡和沙伊達(dá)。撒哈拉女人在男性面前是沒有地位的，未出嫁的女孩子就算得病了，因不能和異性接觸而無法看醫(yī)生，男醫(yī)生不能接生，娃娃新娘結(jié)婚前都不知自己嫁給誰、什么時候出嫁。在三毛筆下，生活在男權(quán)主義世界中的撒哈拉威女性顯得毫無人身自由。她的那些撒哈拉威女鄰居機(jī)靈古怪、愛占便宜。這些沙漠主婦只會向三毛借這借那但從未有過歸還;借給隔壁房東五盒火柴，等自己需要而去借的時候，換來的卻是“給你三根，我們自己也不多了”。鮮明的人物刻畫，簡單的語言組織，將這些熱情但又吝嗇的撒哈拉威鄰里描繪得如此逼真。在三毛筆下，溫柔賢惠，具有傳統(tǒng)中國女性美的三毛和男權(quán)主義壓制下的沙伊達(dá)又是位倔強(qiáng)叛逆、崇尚自由和個性獨立的現(xiàn)代女性，她們的身上散發(fā)著女權(quán)主義的氣息。在《撒哈拉的故事》中，三毛幾乎是一個無所不能的女性，甚至連很多男性都無法做到像她那樣事事都會，在《懸壺濟(jì)世》中，她擔(dān)任過“非洲巫醫(yī)”，用黃豆治好了快要出嫁的姑卡腿上的癤子。三毛也并不完全繼承了中國傳統(tǒng)女性的性格，叛逆、從不逆來順受、喜歡我行我素的三毛還具有西方女性主義特點，她是一個追求男女平等，強(qiáng)力掙脫世俗的束縛，這與安身立命、遵守婦道的中國傳統(tǒng)女性大相徑庭。首先這與她打小就有一個調(diào)皮好動的個性有關(guān);其次就是因為她無拘無束的性格、多年接受西式教育，以及受到西方女權(quán)與民主人權(quán)思想的熏陶。在《娃娃新娘》中，她公然叫板腐朽落后的撒哈拉風(fēng)俗，認(rèn)為“既然要拼命，不如不結(jié)婚”，在窮苦迂腐的西屬撒哈拉提倡女子人身自由。她不許荷西幫蜜娜修理門窗，一句“不許去，繼續(xù)吃飯”，隨后將自己盤子里的菜一下倒在荷西面前，又是一大盤。這絲毫不是傳統(tǒng)女子的溫柔形象，而帶有一絲女性的強(qiáng)勢。

文學(xué)的表征過程最關(guān)鍵的一個因素就是語言，“但語言又受到說話主體的操控，在對思想和經(jīng)驗世界加以再現(xiàn)時，有可能將其真實含義隱藏起來，使所表征的內(nèi)容打上個人感情色彩的烙印”。[2]《撒哈拉的故事》是三毛真實生活的寫照，她的創(chuàng)作也是以通俗易懂、記述自己生活的點滴為特點，即使我們不能說沙漠故事與人物存在真實和虛構(gòu)的爭論，但是，濃墨重筆描繪撒哈拉女性的生活與個性，用心構(gòu)建沙伊達(dá)的曲折人生，巧妙地將自己的形象、個性與追求和沙伊達(dá)相重合，也許正是作者想要暗示的。年輕貌美的沙伊達(dá)盡然也會吐出“獨立，我留下來，瓜分，不干”的豪情壯語，在這部作品中，沙伊達(dá)極具個性的沙漠女性，她與其他沙哈拉威女性相比顯得與眾不同，她接受過更高的教育，信仰與族群不一樣的宗教，男人是游擊隊首領(lǐng)，她不像其他族人一樣頭戴白紗，而是身著歐式服裝，抹著化妝品，系著皮帶，穿著高跟鞋，無論是現(xiàn)實中的她，還是三毛筆下虛構(gòu)的人物，都顯得與她所處的環(huán)境格格不入。她的這種叛逆的女性主義形象此時與女主人公三毛有些相似，不畏世俗、掙扎著脫離陳規(guī)舊俗的束縛與制約，追求自我的愉悅與快樂，這種形象在三毛的作品中被描繪得淋漓盡致。

《撒哈拉的故事》作為三毛的第一部作品，深刻地反映了早期三毛的創(chuàng)作風(fēng)格和性格特征，這與她的中年，也就是自殺前最后一部作品《滾滾紅塵》在創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)表達(dá)、情感描述上都截然不同。這種不同并非體現(xiàn)在這兩部文學(xué)作品體裁的不同，而是它們在情感表達(dá)、人物形象描繪與給讀者的接受度上存在差異?！度龉墓适隆钒嗟氖切缕婧透袆?、憤慨與激昂的情感，雖然也有些悲涼凄苦之感，但帶給讀者更多的是撒哈拉沙漠里的異域風(fēng)情。而《滾滾紅塵》卻是一部不折不扣的悲劇，里面的人物、環(huán)境、情節(jié)，到處都彌漫著悲傷，給讀者更多的是眼淚和惋惜。如果說“沙伊達(dá)”是早年叛逆、追求夢想與自我的三毛形象的表征，那么《滾滾紅塵》中的“韶華”便是后期三毛的情感與人生狀態(tài)的寫照。

二、 女性形象的前后變遷

《撒哈拉的故事》中的女性形象給人更多的是對女性主義的思考，而《滾滾紅塵》卻是對傳統(tǒng)的中國女性形象的描繪，為傳統(tǒng)女性命運(yùn)的不公伸張正義，讓讀者感受到傳統(tǒng)女性的悲鳴。通過對這兩部作品的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)它們與三毛自身存在多種聯(lián)系，也可以說這兩部作品在風(fēng)格上的差異更好反映出了兩個時期里的兩個三毛形象。前期的三毛更多的是叛逆，是對自己夢想與自由的追尋，她游學(xué)歐美，與荷西共同在撒哈拉沙漠生活，一起享受異域帶給他們的自由與舒暢，這時的三毛應(yīng)該是自由的、無拘無束的，因此，此時的作品透露出自由的呼吸，《撒哈拉的故事》就是這樣的一部作品。

但因荷西不幸逝世，自己的身體狀況不佳，再者就是從小就有些孤僻的性格，讓后來的三毛變得越來越孤寂傷感，這些都對她的最后一部作品《滾滾紅塵》產(chǎn)生深刻的影響。

不同于她的早期作品，《滾滾紅塵》作為三毛的絕筆作品，它是一部歷史悲劇劇本，風(fēng)格也與早期的作品截然不同。整個劇本講述的是一件發(fā)生在20世紀(jì)三四十年代的凄涼的愛情故事。劇中的女主人公韶華和編劇作者一樣，都喜歡寫作，都將創(chuàng)作視為生命。韶華也同樣出生在一個富有的家庭，但兒時的生活也是那樣的不盡如人意，生活在陰暗和與命運(yùn)抗?fàn)幹?韶華的愛情命運(yùn)也是一樣的不順，她與自己的愛人章能才之間的愛情沒有結(jié)果，最終只以一段悲劇收場。她接受過大學(xué)教育，是個感性之人?！吧厝A一生追尋的不過是兩件事情，一是情感的歸依，二是自我生命的展現(xiàn)”。[3]這何嘗又不與三毛自身的遭遇和追尋有著驚人的相似。

參考文獻(xiàn)

[1] 斯圖爾特·霍爾.表征——文化表象與意指實踐[M].徐亮，等，譯.北京：商務(wù)印書館，2003.

[2] 陳愛敏.表征與反表征——兼論美國華裔文學(xué)的表征實踐[J].外語研究，2001（6）.

[3] 三毛.撒哈拉的故事[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.