舞之創(chuàng)亦于行 舞之意在于思

武小云 王營營

摘要：舞蹈創(chuàng)作中要求編導(dǎo)具備較高的專業(yè)修養(yǎng)、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的思維能力等，具備這些才有可能創(chuàng)作出新穎獨(dú)特、有內(nèi)涵、有意蘊(yùn)、有情感、有價值的舞蹈作品。我們可以總結(jié)舞蹈創(chuàng)作中編導(dǎo)該具備的幾點(diǎn)修養(yǎng)：要有高于志人的深厚文化底蘊(yùn)、異于常人的獨(dú)特思維能力、常于友人的專注構(gòu)思能力、新于別人的創(chuàng)新編排能力、超于同人的高超技術(shù)技能、有別于人的獨(dú)特審美品位。也就是說，作為一名優(yōu)秀的編創(chuàng)工作者應(yīng)該具備從主觀到客觀的洞察力、從實(shí)踐到構(gòu)思的思維力、從建構(gòu)到創(chuàng)作的創(chuàng)新性、從技能到方法的理論性這四個方面。

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)作;創(chuàng)作要素;創(chuàng)作技法

舞蹈是一種以人體動作為“語言”的藝術(shù)形式，它有著其他藝術(shù)形式所無法替換的社會功能。它“詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內(nèi)發(fā)，感物而動，不知手足自運(yùn)，歡之至也。”當(dāng)人們的情感達(dá)到及至，用語言與其它方式都無法盡情宣泄時，舞蹈就是最好的抒懷表意之舉了。當(dāng)我們大步邁進(jìn)21世紀(jì)，經(jīng)歷著我們祖國舉世矚目的變化時，生活在神州大地的人們，無不深切體會到自已四周所發(fā)生的和即將發(fā)生的事情。這些令人振奮、使人難以抑情的一切，鼓動著有志者躍躍欲試，激勵著人們?nèi)ケ憩F(xiàn)，去頌揚(yáng)。正是這些社會內(nèi)蘊(yùn)，一些年來，專業(yè)的、群眾性的舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域，涌現(xiàn)出大批能撥動人們心弦的優(yōu)秀作品。這些作品取材廣泛，風(fēng)格多樣，從不同的角度唱人言物，詠志抒懷。通過各種表現(xiàn)手段，深刻揭示人的內(nèi)心世界，挖掘世間美好情感，啟示人生追求真諦，達(dá)到了很好的社會效果。同時，我們也應(yīng)看到，今天的中國，形式發(fā)展一日千里。高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，是益提升著生活水平，已使人們的審美追求攀升到前所未有的高度。人們在物質(zhì)生活改善的同時，渴求著更多的包括舞蹈在內(nèi)的藝術(shù)精品，滿足他們不斷增長的精神需求。因此，多出、快出一些高精尖的舞蹈精品，是社會賦于我們的責(zé)任。

舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，要求舞蹈藝術(shù)工作者在舞蹈的各方面都力求做到最好，如對舞蹈技術(shù)技巧的熟練程度、舞蹈動律動作的掌握程度、舞蹈創(chuàng)作編排的技能程度等，本論文筆者著重從舞蹈創(chuàng)作需要具備哪些要素為研究點(diǎn)進(jìn)行論述。

在本論文的一開始，筆者用一段詞概括了舞蹈創(chuàng)作的過程以及舞蹈創(chuàng)作中需要注意的和需有的心理愿望和動機(jī)、觀察、體驗(yàn)、感悟、想象、靈感、構(gòu)思、技法以及對其他相關(guān)藝術(shù)門類的理解等能力。這些都可以統(tǒng)稱為舞蹈創(chuàng)作所具備的條件基礎(chǔ)。在通過深入的學(xué)習(xí)和研究過程中，我們可以得出這樣一個看法，那就是在舞蹈創(chuàng)作中，技法的運(yùn)用是固然重要的，但是僅靠有理論上的技法去進(jìn)行編創(chuàng)，來完成舞蹈作品的編排和演出，卻又是片面的，不夠全面的，因?yàn)橹挥屑挤▉硗瓿蓪ξ璧竸?chuàng)作的編創(chuàng)，只會使舞蹈成為理論包袱下的一個工具，所創(chuàng)作出的舞蹈作品是沒有激情、情感、內(nèi)涵、意蘊(yùn)的。也就達(dá)不到成為一個優(yōu)秀的、經(jīng)典的、有藝術(shù)價值、審美價值的舞蹈作品。下面筆者就簡單從舞蹈創(chuàng)作的角度論述一下這些在舞蹈創(chuàng)作中比較重要，同時又能為舞蹈創(chuàng)作提供源泉的因素在舞蹈創(chuàng)作中的作用。

一、心理愿望和動機(jī)

藝術(shù)創(chuàng)作者總是有想創(chuàng)作的激情和創(chuàng)作心里欲求和需要，尋求什么能成為好的題目的那種朦朧的心境，它是在偶然或接觸事物的一瞬間產(chǎn)生的，然而它卻是某種情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)，是一種不得不引起重視的心理狀態(tài)。在舞蹈作品創(chuàng)作的過程中，首先要有的也是編導(dǎo)心理所有的創(chuàng)作愿望，心里有想要創(chuàng)作的欲望，才會去專注的進(jìn)行創(chuàng)作工作，其次在有了心理愿望這種內(nèi)部沖擊的簇?fù)硐?，就會促使編?dǎo)催生萌發(fā)出創(chuàng)作的動機(jī)——確定作品主題的雛形。它們是其他因素的前提基礎(chǔ)，為其他創(chuàng)作因素做了鋪墊的作用，是創(chuàng)作中必不可少的基礎(chǔ)條件。

二、觀察

世界是多姿多彩、千變?nèi)f化的，生活充滿了可以去想象、創(chuàng)造的空間，要成為一個有想法的編導(dǎo)，就要去觀察生活、感受生活、熟悉生活、體驗(yàn)生活、創(chuàng)作生活。讓生活成為自己書寫、編排、創(chuàng)作的調(diào)色盤。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來自生活的大量素材，對這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對它們有了真正的親身體會和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出感動人心的成功作品。生活美不即是藝術(shù)美。創(chuàng)作者對生活中各種美的事物要進(jìn)行高度的濃縮與升華，要善于像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜蜜的營養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。所以，觀察在舞蹈創(chuàng)作中起著承上啟下的作用，善于運(yùn)用觀察的心理去創(chuàng)作作品，使之創(chuàng)作出的作品更加貼切生活、扣動心弦。

三、想象

想象是文學(xué)作品中常用的手法。藝術(shù)作品不夸張就沒有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想――想象力。出色的想像，就像童話中的魔杖，點(diǎn)到那里，那里就會產(chǎn)生奇異的變化。英國詩人楊格說：“獨(dú)創(chuàng)性作家的筆頭，像阿米達(dá)的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天?！币胛璧妇哂歇?dú)創(chuàng)性，想像是實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)的重要因素?！跋胂蟆钡墓τ?。所謂想象，就是我們的大腦兩半球在條件刺激物的影響之下，以我們從知覺所得來而且在記憶中所保存的回憶的表象材料，通過分析與綜合的加工作用，創(chuàng)造出未曾知覺過的甚或是未曾存在過的事物的形象的過程。想象分為兩種形式：一、在造想象是把自己記憶中或別人描述過的形象在頭腦中產(chǎn)生出來。二、創(chuàng)造想象則不局限于原有的感性形象，而是在大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象。

在對想象一詞的理解中我們可以得出，在創(chuàng)造中，要想具備超強(qiáng)的、豐富的想象力，就要求我們既要有從我們對客觀生活的實(shí)踐積累中經(jīng)過整理、加工過的表象材料中尋找客觀的、具象的形象，作為在創(chuàng)造過程中的根基。又要有“專注”的精神，黑格爾認(rèn)為：“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動，因?yàn)樗囆g(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象”。這就要求我們要有充滿激情的想象和充滿智慧的想象。我們要全身心的去投入觀察大自然所帶給我們無窮的具象資源，促使我們?nèi)グl(fā)揮主觀能動性以及運(yùn)用大腦意識中專注的想象力，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)實(shí)性，時代性，感染性的優(yōu)秀作品。

四、靈感

“靈感”的功用。所謂靈感，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式。它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式和心理現(xiàn)象。靈感在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實(shí)踐，不斷累積經(jīng)驗(yàn)和知識而突然出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路。它給人們帶來意想不到的創(chuàng)造，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。 在我們藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的出現(xiàn)無疑是對創(chuàng)作好的征兆，但靈感的出現(xiàn)確是我們在藝術(shù)路上不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累的成果，藝術(shù)工作者也要在靈感來臨后，抓住這個經(jīng)過不斷努力積累，專注于學(xué)習(xí)思考所迸發(fā)出的金子，創(chuàng)造出超凡脫俗的具有審美意境的優(yōu)秀作品。

五、技法

技法是舞蹈藝術(shù)家、編創(chuàng)家經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐、積累、研究后整理出的一些適用于編創(chuàng)學(xué)習(xí)、理論研究的技法論述。也是對舞蹈創(chuàng)作法理論研究的總結(jié)和論述。它在一定程度上對舞蹈創(chuàng)作起到了促進(jìn)發(fā)展的作用，1：編導(dǎo)技法的整理是適用于初學(xué)者的理論技法，為學(xué)習(xí)者提供了必要的、有用的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)者更輕松、更明了、更直接的去學(xué)習(xí)和掌握了舞蹈編導(dǎo)的理論技法，從而能提升自身的編導(dǎo)能力。2：理論技法的整理更為舞蹈創(chuàng)作在編排上提供了一杯甘醇，使編導(dǎo)在編排上不至于無從下手，盲目堆積一些不符的動作，他可以借用理論技法的幫助，去系統(tǒng)的、規(guī)劃的、有條不紊的進(jìn)行編排，從而創(chuàng)作出膾炙人口的舞蹈作品。理論技法在編排中的運(yùn)用，使舞蹈創(chuàng)作達(dá)到了一定的高度，使舞蹈作品更具情感性、感染性、審美性、藝術(shù)性，同時也為舞蹈事業(yè)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用以及影響，使舞蹈在價值上更加得以體現(xiàn)，（體現(xiàn)出了它的價值所在）成為有藝術(shù)價值、文化價值、社會價值的一門獨(dú)特藝術(shù)。

在上述筆者的論述中，我們可以很清楚的知道在舞蹈作品的創(chuàng)作中，不光只有單方面的能力或因素的發(fā)揮就能完成一部經(jīng)典作品的編排和呈現(xiàn)，只有把多方面的因素和能力結(jié)合起來，才能讓自身在編排上得到提高、才能鑄就一部讓人記憶猶新、津津樂道、充滿想象、觸動心靈、引起共鳴、欣賞和享受共存的曠世之作、才能讓舞蹈事業(yè)從一個頂峰走向另一個頂峰、才能使舞蹈藝術(shù)成為永恒的獨(dú)特藝術(shù)。

六、結(jié)語

通過對此問題的研究，讓我更加明確的了解、掌握了舞蹈創(chuàng)作所要具備的條件和能力，經(jīng)過對之前的學(xué)習(xí)和研究，結(jié)合本問題的深入探析，筆者對舞蹈創(chuàng)作和舞蹈編導(dǎo)在此領(lǐng)域問題中該具備的能力提出和總結(jié)了自己的觀點(diǎn)和看法，進(jìn)而對此進(jìn)行了論述，希望在研究論述中對舞蹈創(chuàng)作和舞蹈編導(dǎo)在該具備哪些能力方面有一定的幫助，也希望能提高自己的理論知識，為日后的研究提供前提基礎(chǔ)。

作者簡介：

武小云，女，山西省忻州市人，1987年11月出生，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生。

王營營，男，山東省東營市人，1989年10月出生，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院研究生。