廣州農(nóng)村地區(qū)品德課程開展的現(xiàn)狀與對(duì)策

郭巧儀

摘 要：通過對(duì)廣州農(nóng)村地區(qū)小學(xué)品德教育開展的現(xiàn)狀的敘述和分析，反映出當(dāng)前廣州農(nóng)村地區(qū)小學(xué)品德教育開展出現(xiàn)的人力資源不足、資金不足、學(xué)生不參與、家庭教育滯后等的問題。通過對(duì)問題的分析，尋找到了解決每個(gè)問題的一些對(duì)策，重視品德課程的開設(shè)和落實(shí)，重視教師的培訓(xùn)工作、提高全體教師“全員參與”的自覺性等對(duì)策以解決現(xiàn)在存在的問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村地區(qū)；品德課程

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）09-242-01

一、前言

教育部2012年48號(hào)文關(guān)于《國(guó)務(wù)院關(guān)于深入推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》指出：深入推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，著力提升農(nóng)村學(xué)校和薄弱學(xué)校辦學(xué)水平教育。但我們還是應(yīng)該看到農(nóng)村與城市教育之間的差距，應(yīng)該從這些差距中找到今后農(nóng)村教育發(fā)展的一些對(duì)策。品德課程作為一門教師們口中的“次科”，在農(nóng)村地區(qū)開展的現(xiàn)狀是怎樣的，開展困難的原因在哪里？針對(duì)這些現(xiàn)狀能提出怎樣的對(duì)策，現(xiàn)在一起談一談。

二、農(nóng)村地區(qū)學(xué)校品德課程開展的現(xiàn)狀與問題

1、“次科”觀念

品德課程一般為考查科目，是由授課教師根據(jù)平時(shí)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的了解作一個(gè)印象性的評(píng)價(jià)，由于傳統(tǒng)應(yīng)試思想的影響，沒有考試的課程對(duì)于農(nóng)村部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)來看就是“次科”。學(xué)校只偏重于“語、數(shù)、英”的教學(xué)，只追求這些學(xué)科的高分?jǐn)?shù)，甚至語文、數(shù)學(xué)和英語課挪用和擠占品德課，畢業(yè)班尤為嚴(yán)重，對(duì)品德課的備課只囿于應(yīng)付檢查，缺乏使用價(jià)值。這樣，學(xué)生的品德及日常行為養(yǎng)成教育停留在口頭上、表面上，但在實(shí)際教學(xué)中，品德課一直處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地。

2、“編制”緊張

農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校由于學(xué)校的規(guī)模小，人數(shù)少，很多都是三百人左右的“麻雀學(xué)?！保瑢W(xué)校編制非常緊張，有的學(xué)校一個(gè)老師兼任語文、數(shù)學(xué)、音樂、體育、美術(shù)幾個(gè)科目，一個(gè)星期的課程就有十八、九節(jié)。這樣的學(xué)校，要他們?cè)僭O(shè)置一個(gè)品德學(xué)科的專職教師根本不可能，要是有品德學(xué)科老師也只能是兼任的，而常常是由班主任來兼任。

3、“觀念”落后

不少農(nóng)村教師的專業(yè)化程度較低，他們教育觀念還不適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的要求。品德新課程對(duì)傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新，嶄新的教學(xué)理念讓許多從原來的思想品德教學(xué)走過來的教師感到難以理解和接受。品德課教師大部分是語文或數(shù)學(xué)科的教師兼任，為了應(yīng)付各種考試，他們無暇顧及品德課，更談不上去學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、鉆研《課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，這都影響了新課程教學(xué)的實(shí)施。

4、“水平”局限

《品德新課程》對(duì)教師的教育水平提出了更高的要求，資料的收集，多媒體的運(yùn)用，課件的制作，教師語言的表達(dá)的能力，課堂駕馭能力等都提出了更高的要求，大部分的農(nóng)村學(xué)校教師都沒能達(dá)到《課程》所提出的要求，導(dǎo)致現(xiàn)在的農(nóng)村教師以為教材就是教師的“教本”，學(xué)生的“學(xué)本”。于是，有的采取語文化的教學(xué)手段去指導(dǎo)學(xué)生照?qǐng)D講圖，說文解字，有的避開教學(xué)內(nèi)容，僅僅圍繞“課題”對(duì)學(xué)生純粹性的灌輸式政治思想教育，有的干脆依樣畫葫蘆的照本宣科，劃劃答案，敷衍塞責(zé)等等。

5、“環(huán)境”制約

實(shí)施了《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》后，品德課程與學(xué)生的生活密切地結(jié)合在一起，品德課的很多內(nèi)容都要通過家長(zhǎng)和孩子共同參與來完成，但隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大量轉(zhuǎn)移， 農(nóng)村留守兒童越來越多，留守家庭成為當(dāng)前農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，祖父母的文化程度普遍較低，不可能與孩子完成。就算家長(zhǎng)能在家里的和孩子共同參與，但農(nóng)村家長(zhǎng)素質(zhì)較低者偏多，很多內(nèi)容也不能很多的完成。如：北師大版《思想品德與社會(huì)》五年級(jí)下冊(cè)的《覺醒的中國(guó)人民》一課，由于家長(zhǎng)素質(zhì)不高，不知道怎樣幫學(xué)生收集資料，學(xué)生也很難從其他方面收集到歷史資料，這都制約了課程的實(shí)施。

三、解決農(nóng)村地區(qū)學(xué)校品德課程開展問題的對(duì)策

1、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)品德課教學(xué)常規(guī)管理工作，使教師意識(shí)強(qiáng)，不放松教學(xué)。充分發(fā)揮品德課教師的主導(dǎo)作用和課堂的主渠道及主陣地作用。強(qiáng)化像語文、數(shù)學(xué)一樣的教學(xué)常規(guī)管理，改革評(píng)估機(jī)制，要求教師掌握教學(xué)大綱、備課、上課、教學(xué)任務(wù)，并予以量化評(píng)價(jià)，記錄存檔。

2、合理培訓(xùn)，提高師資

培訓(xùn)是必要的，提高全體教師“全員參與”的自覺性，要通過培訓(xùn)。但所有的培訓(xùn)都應(yīng)該被教師接受和欣賞，所有的培訓(xùn)都要有實(shí)效。除了培訓(xùn)的“力度”，培訓(xùn)的“廣度”也是一個(gè)要解決的問題。教材分析就是一個(gè)重點(diǎn)。實(shí)施了《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》后，教材不是唯一的課程資源，但無疑仍然是最重要的課程資源。對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來說，尤為重要。我們使用的教科書或教師用書中所提示的活動(dòng)案例，都力圖體現(xiàn)新課程的目標(biāo)和內(nèi)容，是我們可利用的最基本的課程資源。但農(nóng)村品德課老師未能正確把握教材內(nèi)涵，理解教材意圖不夠，以至達(dá)不到一課一得的教育效果。教材分析能幫助教師了解教材編寫的意圖、教材的用途、教學(xué)目標(biāo)的把握等，這可看出教材分析的重要性和迫切性。

3、根據(jù)實(shí)際，突出農(nóng)村特色

農(nóng)村小學(xué)的品德課程必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色，把農(nóng)村的劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)。

農(nóng)村品德教育應(yīng)抓住農(nóng)村特有的田間情境，利用農(nóng)忙時(shí)間，讓學(xué)生從課堂走進(jìn)農(nóng)田，把在課堂里學(xué)到的東西帶進(jìn)農(nóng)田去體驗(yàn)。如教學(xué)《我們這里的農(nóng)產(chǎn)品》可以設(shè)計(jì)了“小調(diào)查”活動(dòng)，在課前讓學(xué)生回家問問父母、或到集市上看看有什么農(nóng)產(chǎn)品，記下農(nóng)產(chǎn)品的名稱、特點(diǎn)、品種、價(jià)格等，看誰記得又多又準(zhǔn)，在教學(xué)時(shí)，舉行“調(diào)查報(bào)告會(huì)”“農(nóng)產(chǎn)品展銷會(huì)”，讓學(xué)生根據(jù)自己的調(diào)查情況，和收集的農(nóng)產(chǎn)品成果，在班上進(jìn)行交流匯報(bào)。這樣的課上起來課堂活躍，既感受到農(nóng)產(chǎn)品與人們生活的密切關(guān)系，又初步培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)調(diào)查能力。

品德教學(xué)問題還存在著其他方方面面，提出的對(duì)策也有局限，這些都亟需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去開拓思路，以利于提高品德課堂教學(xué)質(zhì)量，全面實(shí)施素質(zhì)教育。