出版：思想的翅膀

摘要：《啟蒙與出版：蘇格蘭作家和18世紀(jì)英國(guó)、愛(ài)爾蘭、美國(guó)的出版商》一書(shū)聚焦蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的書(shū)籍出版歷史，對(duì)于蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性與在此期間出版人的文化角色進(jìn)行細(xì)微觀察，并對(duì)由此折射出的出版史與思想史的關(guān)系進(jìn)行了深刻的論述。

關(guān)鍵詞：出版史；出版文化；思想史

復(fù)旦大學(xué)出版社2012年推出了美國(guó)學(xué)者理查德B.謝爾（Richard B. Sher）的專(zhuān)著《啟蒙與出版：蘇格蘭作家和18世紀(jì)英國(guó)、愛(ài)爾蘭、美國(guó)的出版商》。該書(shū)以蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)中的書(shū)籍出版史為中心，生動(dòng)地展示了出版與啟蒙之間的互動(dòng)關(guān)系。

謝爾采用實(shí)證的方法考察了115位蘇格蘭作家在1746年到1800年間出版的360本著作，包括作者的身份、第一版的出版商、版式、卷數(shù)、價(jià)格、暢銷(xiāo)程度、再版情況、作者得到報(bào)酬的數(shù)目和方式等。通過(guò)查閱大量珍稀版本的圖書(shū)和未經(jīng)出版的手稿，謝爾詳盡地勾勒了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)書(shū)籍出版與傳播的文化迷宮，并通過(guò)詳實(shí)的數(shù)據(jù)和有趣的私人信件展示了倫敦─愛(ài)丁堡出版軸心和都柏林費(fèi)城的重印如何推動(dòng)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)成為一種國(guó)際現(xiàn)象，并對(duì)歐洲和美洲都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

閱讀這部獨(dú)特的出版史，為我們更好地思考出版人的文化角色、探討出版史和文化史的關(guān)系提供了很好的借鑒。該書(shū)主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：

一、聚焦蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特性

“在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)氣勢(shì)恢宏的交響演奏中，蘇格蘭以其獨(dú)特的音色受到世人矚目”。①由于其特殊的歷史境遇和地域特征，蘇格蘭啟蒙學(xué)者在分享科學(xué)、寬容、民主、進(jìn)步等普遍價(jià)值觀念的同時(shí)，表現(xiàn)出鮮明的民族性格，其科學(xué)和文學(xué)書(shū)籍的生產(chǎn)也充滿了民族文化的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，蘇格蘭一直是一個(gè)地理上位于歐洲邊緣、經(jīng)濟(jì)落后的弱小國(guó)家?！?707聯(lián)合法案》打開(kāi)了蘇格蘭的經(jīng)濟(jì)困局，卻使之喪失了獨(dú)立國(guó)家的政治地位。對(duì)蘇格蘭啟蒙思想家來(lái)說(shuō)，聯(lián)盟一直是個(gè)揮之不去的問(wèn)題。他們?cè)趫?jiān)持自己蘇格蘭身份的同時(shí)，對(duì)英格蘭人的輕慢格外敏感。“面對(duì)民族的一系列損失和劣勢(shì)，還有與英格蘭的政治、社會(huì)、文化聯(lián)盟的可能性，休謨?nèi)ψ又械奶K格蘭文人進(jìn)行了一種有自我意識(shí)的嘗試，通過(guò)在智力上取得成就，來(lái)給他們自己和蘇格蘭民族帶來(lái)名聲和聲譽(yù)。”②而書(shū)籍正是實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的翅膀。

首先，蘇格蘭文人集團(tuán)利用出版物強(qiáng)化個(gè)人合作和社會(huì)凝聚性。亞歷山大·布羅迪和謝爾都注意到，雖然蘇格蘭啟蒙思想家分散在各個(gè)領(lǐng)域，不同學(xué)派之間存在巨大分歧，但其整體性和高度的社會(huì)性是不可忽視的特征。高水平的學(xué)術(shù)社團(tuán)和密切的出版聯(lián)系是重要的凝聚因素。生活在格拉斯哥、愛(ài)丁堡和阿伯丁的啟蒙知識(shí)分子生活在一個(gè)緊密的學(xué)術(shù)圈子里，“由于蘇格蘭文人之間的密切關(guān)系，他們常常為彼此的出版計(jì)劃提供幫助，有時(shí)是進(jìn)行直接的合作?！雹圩髡邆兺度肓舜罅烤θゾ庉嫛⑿抻喓椭赜”舜说淖髌?。約瑟夫·布萊克將亞當(dāng)·斯密的論文編輯成《哲學(xué)論文集》，休·布萊爾出版約翰·洛根的遺作《傳道書(shū)》，這樣的例子不勝枚舉。

其次，文人們經(jīng)常利用出版媒介互相贊揚(yáng)，并盡可能大聲地宣傳蘇格蘭作為文學(xué)和學(xué)術(shù)中心的新地位。例如托馬斯·里德在《人類(lèi)理智能力研究》獻(xiàn)詞中為18世紀(jì)的蘇格蘭描繪了這樣一幅理想化的圖景， “在那里文人群體成員以平靜而愉快的態(tài)度討論問(wèn)題，使用互諒互讓的哲學(xué)話語(yǔ)來(lái)澄清和改進(jìn)他們的原理并且互相尊重?！雹芄餐睦硐牒褪聵I(yè)遮蓋了他們之間的差異，競(jìng)爭(zhēng)和分歧進(jìn)一步刺激而非抑制啟蒙出版文化的發(fā)展。他們彼此團(tuán)結(jié)和相互支持，為愛(ài)丁堡贏得“大不列顛雅典”的美譽(yù)。

第三，將作者身份塑造為民族現(xiàn)象。?？略凇蹲髡呤鞘裁础分兄赋觯鹤髡呤窃捳Z(yǔ)實(shí)踐復(fù)雜運(yùn)作的產(chǎn)物，作者形象及其含義在不同歷史時(shí)期會(huì)因文化傳統(tǒng)和話語(yǔ)形構(gòu)的改變而改變?，F(xiàn)代版權(quán)制度和現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)以一種復(fù)雜的運(yùn)作方式構(gòu)建了作者形象。那么，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)成熟時(shí)期的出版文化是如何塑造作者身份和形象的呢？

謝爾考察了蘇格蘭啟蒙作家的署名情況。他發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期的書(shū)籍扉頁(yè)上經(jīng)常用學(xué)位、頭銜和職位來(lái)標(biāo)識(shí)作者，通過(guò)這種身份證明來(lái)提高作者的權(quán)威并強(qiáng)化其蘇格蘭民族身份。如亞當(dāng)·斯密在世時(shí)出版了多個(gè)版本的《道德情操論》，第一版（1759）和第二版（1761）中，斯密名字的后綴是“格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授”，《國(guó)富論》的第四版（1784）扉頁(yè)上補(bǔ)充了“愛(ài)丁堡皇家學(xué)會(huì)會(huì)員”“國(guó)王陛下的一位蘇格蘭海關(guān)專(zhuān)員”這兩個(gè)身份。

“這種署名方式讓作者與自己祖國(guó)的機(jī)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系，說(shuō)明了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的作者認(rèn)識(shí)到自己來(lái)自蘇格蘭的重要性，以及轉(zhuǎn)而反映了他們的蘇格蘭身份會(huì)被讀者認(rèn)識(shí)的程度。讀者對(duì)作品的評(píng)價(jià)不僅影響了他們對(duì)作者的認(rèn)識(shí)，而且影響了對(duì)該作者所屬的機(jī)構(gòu)和國(guó)家的看法。”⑤通過(guò)把作者身份塑造為民族現(xiàn)象，蘇格蘭啟蒙書(shū)籍把蘇格蘭文人看作一個(gè)集體的存在，從而賦予其民族的、政治的和意識(shí)形態(tài)上的意義。政治上失去獨(dú)立地位的蘇格蘭，要在文化上與英格蘭一爭(zhēng)高下，出版正是文化較量的武器。

二、重新定義出版人的文化角色

出版人是唯利是圖的生意人，還是文化事業(yè)的推動(dòng)者？文化追求與市場(chǎng)意識(shí)可否融于一身？美國(guó)文化史學(xué)者羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）在《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》一書(shū)中考察了《百科全書(shū)》的出版、印刷及傳播的生意鏈后寫(xiě)道：“啟蒙運(yùn)動(dòng)……首先存在于哲學(xué)家的沉思中，其次則存在于出版商的投機(jī)中。”⑥他生動(dòng)地描繪了以夏爾·約瑟夫·龐庫(kù)克為代表的出版商如何在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下將啟蒙思想帶出哲人的書(shū)房而深入到社會(huì)的縫隙并最終推動(dòng)了一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。雖然他們隨意刪改原作的內(nèi)容，賄賂欺詐，卻在無(wú)意間成為推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的活躍分子。

謝爾稱(chēng)贊達(dá)恩頓對(duì)《百科全書(shū)》書(shū)籍史的論述開(kāi)辟了書(shū)籍史研究的先河，成為探討啟蒙必不可少的一部分。順著相似的思路，謝爾考察了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的出版發(fā)展歷程及其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系。他們的研究提醒我們，啟蒙運(yùn)動(dòng)絕不僅僅是思想家書(shū)齋之中的獨(dú)白。在思想物化成書(shū)籍并進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)變革的過(guò)程中，出版和圖書(shū)貿(mào)易滲入到歷史的肌理之中，成為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的力量。

與達(dá)恩頓筆下的龐庫(kù)克不同的是，謝爾發(fā)現(xiàn)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的出版商有著獨(dú)特的文化追求和文化自覺(jué)。在愛(ài)國(guó)熱情和民族志向的推動(dòng)下，蘇格蘭啟蒙出版事業(yè)不再是單純的商業(yè)行為，而是具有了內(nèi)在的文化屬性。蘇格蘭啟蒙時(shí)期的出版人文化角色表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，出版人構(gòu)成嚴(yán)肅寫(xiě)作背后的力量。讀過(guò)英國(guó)文學(xué)史的讀者應(yīng)該不會(huì)忘記塞繆爾·約翰遜博士那篇柔中有剛的《致切斯特菲爾德伯爵書(shū)》。在約翰遜最需要幫助的時(shí)候，伯爵從未提供過(guò)“任何幫助的行動(dòng)、任何鼓勵(lì)的言語(yǔ)或者表示贊同的姿態(tài)?！碑?dāng)《英語(yǔ)詞典》編撰完成即將成為經(jīng)典時(shí)，他搶先發(fā)表文章暗示自己是贊助人，被約翰遜一口回絕。

約翰遜的傳記作者詹姆斯·包斯維爾（James Boswell）發(fā)現(xiàn)，蘇格蘭出版商安德魯·米勒和威廉·斯特拉恩是與約翰遜簽訂“文學(xué)勞動(dòng)合同”的最主要的人。約翰遜認(rèn)為“書(shū)商是文學(xué)的贊助人，他們確實(shí)通過(guò)那部字典最終獲得了相當(dāng)多的利潤(rùn)，但是這項(xiàng)耗費(fèi)巨大的工程能夠冒險(xiǎn)開(kāi)始并且終于堅(jiān)持完成，這要?dú)w功于書(shū)商，他們也不能確定出版這部字典一定不會(huì)虧本”。⑦約翰遜的例子說(shuō)明貴族模式開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)或現(xiàn)代的商業(yè)模式。出版者構(gòu)成了嚴(yán)肅寫(xiě)作背后的推動(dòng)力量，他們敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)起大規(guī)模的出版計(jì)劃。大衛(wèi)·休謨的《英格蘭史》就是漢密爾頓出版公司在1754年冒險(xiǎn)嘗試的一個(gè)宏大的蘇格蘭民族出版項(xiàng)目。漢密爾頓自己都稱(chēng)之為一個(gè)非常大膽的，甚至是魯莽的計(jì)劃。為了保證在倫敦的銷(xiāo)路，漢密爾頓特意在倫敦開(kāi)設(shè)一家臨時(shí)店鋪。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的市場(chǎng)前景同樣不被看好。然而，這兩部著作都成為了無(wú)法超越的經(jīng)典。從這個(gè)例子可以看出，出版人作為文學(xué)贊助人還承擔(dān)著作者與讀者之間的橋梁角色，他們判斷和甄別優(yōu)秀的作品，對(duì)讀者起到引導(dǎo)作用；而對(duì)市場(chǎng)和公眾反響的判斷上，他們又先于作者，給作者經(jīng)濟(jì)上的支持。

第二，出版人為作者和文人提供個(gè)人服務(wù)和社交支持。以18世紀(jì)后半葉愛(ài)丁堡最著名書(shū)商威廉·克里奇為例，他的書(shū)店是著名的文人聚會(huì)場(chǎng)所，蘇格蘭文人定期在那里聚會(huì)和互相結(jié)交?？死锲嫔瞄L(zhǎng)吸引蘇格蘭文人群體的成員，培養(yǎng)他們成長(zhǎng)為作者。過(guò)去由貴族贊助人向作者提供社會(huì)支撐體系，現(xiàn)在由富裕的出版商承擔(dān)。畢業(yè)于愛(ài)丁堡大學(xué)的克里奇視科學(xué)為啟蒙的推動(dòng)力量，積極地出版他覺(jué)得有價(jià)值的科學(xué)作品，如布豐的《自然史》和蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的范本《蘇格蘭統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。出于對(duì)啟蒙理念的認(rèn)同和促進(jìn)蘇格蘭民族進(jìn)步的理想，克里奇甘愿冒財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)出版促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的作品。

謝爾認(rèn)為，雖然出版人提供的慷慨版稅提升了文學(xué)和學(xué)術(shù)作品的價(jià)格，但并未取代貴族的贊助和支持?！澳莻€(gè)時(shí)代的特征是贊助和市場(chǎng)相結(jié)合的體制”。⑧被稱(chēng)為“蘇格蘭啟蒙之父”的阿蓋爾公爵三世本身就是一位業(yè)余科學(xué)家、改良家和植物學(xué)家，他利用手中的權(quán)力給他認(rèn)可的知識(shí)分子提供學(xué)校的職位或政府的公職和退休金，使其擁有穩(wěn)定的寫(xiě)作環(huán)境，不完全靠出版行業(yè)的資助。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立使作者不必完全屈從市場(chǎng)要求，出版時(shí)不以盈利為唯一目的。這個(gè)特點(diǎn)使得“穩(wěn)定性”和“學(xué)術(shù)性”成為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的基調(diào)，也使蘇格蘭啟蒙作品常帶有專(zhuān)業(yè)和教導(dǎo)的色彩。

三、以出版史介入思想史

一般來(lái)講，思想史學(xué)者主要關(guān)注思想的承襲和流變。提到蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)，學(xué)者們首先關(guān)注的是哈奇森的《論美與德性觀念的根源》、里德的《按常識(shí)原理探究人類(lèi)心靈》、亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》、大衛(wèi)·休謨的《人性論》等深刻影響今天經(jīng)濟(jì)和倫理生活的經(jīng)典著作。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，不少學(xué)者探討過(guò)1760年至1840年蘇格蘭哲學(xué)在德國(guó)和法國(guó)的接受，并與大陸啟蒙運(yùn)動(dòng)思想相互融合的過(guò)程。⑨學(xué)術(shù)界也涌現(xiàn)大批文獻(xiàn)探討美國(guó)建國(guó)先賢的蘇格蘭思想淵源。然而，哲人的沉思是如何走出書(shū)齋推動(dòng)歷史的呢？

謝爾以出版史介入思想史，通過(guò)蘇格蘭啟蒙書(shū)籍的出版模式和重印情況來(lái)探討作者與書(shū)商的活動(dòng)如何使啟蒙思想廣為傳播，并使蘇格蘭文人共和國(guó)名揚(yáng)天下。“出版史不僅僅是文獻(xiàn)學(xué)和版本學(xué)，當(dāng)我們從更廣闊的視野來(lái)考察書(shū)籍的歷史，就能理解印刷品中的文字作為歷史中的一種能量所具有的效能?！雹馔高^(guò)謝爾對(duì)倫敦—愛(ài)丁堡出版軸心的形成和瓦解過(guò)程的考察，讀者可以更好地理解為什么18世紀(jì)后半期在蘇格蘭這個(gè)小地方產(chǎn)生了大智慧，又為何在19世紀(jì)走向衰落；都柏林和費(fèi)城的重印又是怎樣為蘇格蘭啟蒙思想插上翅膀，推動(dòng)了歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)并對(duì)美國(guó)制憲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

“如果沒(méi)有出版業(yè)的變革，我們所知的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)就是難以想象的，反之亦然。”k謝爾認(rèn)為，蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)中期經(jīng)歷了一個(gè)“騰飛”，與打造倫敦─愛(ài)丁堡出版軸心的五位出版商密不可分。他們分別是早年移居倫敦的蘇格蘭書(shū)商安德魯·米勒和威廉·斯特拉恩；還有對(duì)蘇格蘭民族感情強(qiáng)烈認(rèn)同的愛(ài)丁堡出版商漢密爾頓、巴爾福和金凱德。他們?nèi)砍錾谔K格蘭，青少年時(shí)期就相互認(rèn)識(shí)，米勒、金凱德、斯特拉恩都曾是蘇格蘭著名書(shū)商麥克尤恩的學(xué)徒。他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)期建立的友誼減弱了個(gè)體和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)，并為后來(lái)的合作鋪平了道路。

謝爾稱(chēng)米勒和斯特拉恩為愛(ài)國(guó)出版商，他們?cè)趥惗孬@得財(cái)富和名望后，積極培養(yǎng)和支持蘇格蘭作者，為其優(yōu)秀作品支付慷慨的稿酬并打開(kāi)倫敦市場(chǎng)?！拔覀冇肋h(yuǎn)無(wú)法知道，有多少蘇格蘭人受到他的鼓舞而成為作者，也不知道有多少原稿由于他的參與而成為流行和盈利的巨著，如果沒(méi)有米勒，它們可能默默無(wú)聞或者作為地方出版物被埋沒(méi)。”l18世紀(jì)中期開(kāi)始，米勒在出版蘇格蘭作者重要作品時(shí)，開(kāi)始與蘇格蘭的出版同行合作并逐漸演變成一種重要的出版模式，如亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典作品《道德情操論》就是由金凱德在愛(ài)丁堡、米勒在倫敦出版的。出版同盟有利于分散成本、拓寬銷(xiāo)路、提升文學(xué)和學(xué)術(shù)作品的價(jià)格，培養(yǎng)和支持蘇格蘭作者。他們合作的基礎(chǔ)是共通的理念、共有的利益和私人之間的情誼。然而，他們的晚輩合伙人之間卻沒(méi)有建立起這樣的友誼和信任，在書(shū)籍出版樣式、時(shí)機(jī)、利潤(rùn)分配等方面，產(chǎn)生了越來(lái)越多的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，彼此的信任和合作紐帶逐步瓦解，蘇格蘭啟蒙書(shū)籍出版的黃金時(shí)代一去不返。

謝爾進(jìn)一步分析了都柏林和費(fèi)城的重印對(duì)蘇格蘭啟蒙思想傳播的推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)的愛(ài)爾蘭沒(méi)有版權(quán)法律，那里的書(shū)商能夠不受限制地重印英國(guó)作品。每當(dāng)倫敦和愛(ài)丁堡推出暢銷(xiāo)新書(shū)，都柏林迅速以更小的尺寸、更低的價(jià)格進(jìn)行大量的重印，再銷(xiāo)往英格蘭、歐洲大陸和美國(guó)。謝爾認(rèn)為，他們雖是文化的盜用者，卻在傳播啟蒙作品方面成為連接大西洋兩岸的紐帶。18世紀(jì)末，許多蘇格蘭和愛(ài)爾蘭書(shū)商移民到美國(guó)，開(kāi)始在費(fèi)城、波士頓和紐約復(fù)制愛(ài)爾蘭的重印業(yè)，蘇格蘭啟蒙作品依然位于中心地位，對(duì)美國(guó)制憲和高等教育產(chǎn)生了深刻而復(fù)雜的影響。如果沒(méi)有都柏林和費(fèi)城的重印，蘇格蘭啟蒙思想很可能曇花一現(xiàn)，難以產(chǎn)生持久的影響和新的生命力。

究竟是印刷業(yè)影響了歷史，還是歷史影響了印刷業(yè)？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單明了的答案。出版業(yè)的發(fā)展在某種程度上是整個(gè)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的共有特征。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)理性的肯定激發(fā)了人們求知的欲望，閱讀市場(chǎng)的形成使出版和圖書(shū)貿(mào)易成為有利可圖的產(chǎn)業(yè)。然而，不同的歷史境遇賦予各個(gè)民族不同的啟蒙主題，其圖書(shū)出版和貿(mào)易也帶上鮮明的民族烙印。在德法等歐陸國(guó)家，啟蒙是以理性之光驅(qū)散宗教和專(zhuān)制的陰霾，發(fā)生在“光榮革命”之后的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)則是要建立一個(gè)文明的秩序社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自由和富裕。而在晚清時(shí)代的中國(guó)，對(duì)西學(xué)著作引進(jìn)與傳播的主題是救亡圖存。m

在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)個(gè)案中，啟蒙與出版繁榮是互利共生的關(guān)系。雄心勃勃的出版商在愛(ài)國(guó)熱情與創(chuàng)業(yè)精神的驅(qū)動(dòng)下促進(jìn)啟蒙書(shū)籍的出版和傳播。蘇格蘭著名出版商大多受過(guò)良好的教育，積極認(rèn)同啟蒙理念，深信科學(xué)知識(shí)和文化藝術(shù)對(duì)開(kāi)啟民智、建立自由富強(qiáng)社會(huì)的作用，因此他們的出版動(dòng)機(jī)常常超出利潤(rùn)的范疇，使得經(jīng)典的科學(xué)和哲學(xué)作品得以出版。同時(shí)，蘇格蘭啟蒙思想家在傳播知識(shí)、啟迪民智，促進(jìn)民族進(jìn)步的使命感下源源不斷地向出版商輸送高質(zhì)量的智力成果，為出版業(yè)提供豐厚的利潤(rùn)和持久的動(dòng)力。這一點(diǎn)在與愛(ài)爾蘭圖書(shū)貿(mào)易進(jìn)行對(duì)比后顯得更加突出。愛(ài)爾蘭由于沒(méi)有著名的本地作家，其出版業(yè)只能以重印英格蘭和蘇格蘭作者的作品為主。當(dāng)英國(guó)的版權(quán)法律在1801年擴(kuò)展到愛(ài)爾蘭后，愛(ài)爾蘭重印業(yè)無(wú)以為繼。

總之，謝爾用詳實(shí)的數(shù)據(jù)令人信服地分析了蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期出版文化與思想運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，生動(dòng)地呈現(xiàn)了常常為人們所忽視的從思想到書(shū)籍的過(guò)程，為我們認(rèn)識(shí)出版人的文化角色提供了新的視角和借鑒。

（炎萍，河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）

*本文系2013年河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“后現(xiàn)代語(yǔ)境下西方文學(xué)倫理學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2013-ZD-086）的成果。

注釋?zhuān)?/p>

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