崖山文化傳承靠什么

傅天明+李振

崖門海戰(zhàn)遺址每年都會舉辦盛大的紀(jì)念活動

“以古井鎮(zhèn)官沖村一無名小丘為中心，北起銀洲湖，南至崖門口，方圓數(shù)十里的水陸區(qū)域，曾經(jīng)都是古戰(zhàn)場。”宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)副經(jīng)理葉增雄對這段歷史頗為癡迷。

他翻閱了大量史料，認(rèn)定南宋的最后一口氣結(jié)束在崖門，換言之“宋元崖門海戰(zhàn)古戰(zhàn)場遺址就是南宋亡國之地”。

“南宋的終點”是否在崖門

沿著廣東新會省道S270崖門段驅(qū)車前行，距新會城南約50多公里處可以觀測，珠江水系經(jīng)由此處出海，南宋傾覆的最后一場血戰(zhàn)曾在此上演。

登高遠(yuǎn)望，崖山坐落東邊，湯瓶山位居西方，外可延伸入海，就像一扇半開的大門，故稱崖門。

葉增雄告訴《瞭望東方周刊》，700多年前，南宋受累于戰(zhàn)事，輾轉(zhuǎn)至新會崖山，尋求一處依山傍海的可棲身之處，建宮立朝。

其后，元軍仍窮追不舍。一場歷時23天的海戰(zhàn)燃起了硝煙。

屢敗屢戰(zhàn)后，宋軍元氣耗盡，就在元軍的鐵蹄正要踏上宋軍脊背之時，左丞相陸秀夫背上9歲的皇帝趙昺蹈海殉國，其時，超過十萬南宋軍民紛紛投海自盡，宋王朝的歷史終結(jié)。

然而，與葉增雄的看法不同，順德北滘人更愿意相信，“南宋的最后一口氣是在北滘都寧山”。

因為，據(jù)順德史志記載，南宋名將蘇劉義突圍后，出海遇颶風(fēng)，扮作相士輾轉(zhuǎn)潛返新會沙涌，秘密聯(lián)絡(luò)馬南寶，在隨軍南下的宋室后裔中尋到一位姓趙名旦的小孩擁立為王，重上順德都寧山，登山立寨建都，繼續(xù)了趙宋王朝，招集千余軍民，繼續(xù)反抗元朝統(tǒng)治。

也有都寧地區(qū)的老人回憶，都寧山上確實有古建筑遺址的存在。

“崖門之后無中華”的時代背景

盡管歷史故事有爭議，但并不影響后輩們對宋軍寧死不屈、忠心衛(wèi)國精神的敬仰。

然而，“崖山之后無中華”這一觀點，一度讓學(xué)者們感到憤懣。

“這出自南明遺民錢謙益的詩句：海角崖山一線斜，從今也不屬中華?！痹伪睖蜴?zhèn)文化站站長、北滘鎮(zhèn)文化顧問的蘇禹說，詩人原本是以崖山海戰(zhàn)比喻南明敗亡，哀嘆山河破碎，并非后人所說的崖山之后中華文明盡失，這一觀點太過狹隘。

“元朝取代宋朝，多民族得以迅速融入中華民族，其貢獻極大。而崖山之后無中華更多的是站在現(xiàn)代人的角度，是出于對民族氣節(jié)和傳統(tǒng)傳承上出現(xiàn)問題的反思。”葉增雄說。

曾有日本學(xué)者說“崖山之后中華文明已經(jīng)出現(xiàn)斷層”，“中華正統(tǒng)在日本”緊跟其后，直接表現(xiàn)了當(dāng)時流行的民族、文化優(yōu)越論。

“珠三角地區(qū)有很多三忠廟和念宋亭，愛國人士和村民在民族危亡之際，借用念宋亭來表現(xiàn)自己的民族氣節(jié)、鼓舞愛國士氣，日本人都要拆除。”蘇禹說。

1943年，侵華日軍占領(lǐng)新會，把包括大忠祠、慈元廟、義士祠和寢宮在內(nèi)的所有崖山祠建筑物夷為廢墟。

崖山文化“載體”危機

對于崖山文化的傳承，葉增雄一直很擔(dān)憂，“現(xiàn)在新會當(dāng)?shù)厝硕疾皇呛芰私庋麻T海戰(zhàn)的歷史”。

在他看來，民間自發(fā)的祭拜活動起不到關(guān)鍵作用，“規(guī)模較小，相對分散，時間又不統(tǒng)一，未能產(chǎn)生較大影響。”

而蘇禹的擔(dān)憂更為直接和迫切，“城鎮(zhèn)化發(fā)展對傳統(tǒng)文化帶來的最大后果是，珠三角地區(qū)的三忠廟被大量拆除，由于缺少三忠廟作為精神寄托的載體，一些傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)消失?！?/p>

一位專家曾在崖山歷史文化研討會上疾呼，“城鎮(zhèn)化令崖山文化岌岌可危?！薄缎聲h志》關(guān)于崖門海戰(zhàn)的紀(jì)錄幾乎是空白的，博物館或圖書館關(guān)于崖門文化的資料寥寥無幾，基本要靠宗親的族譜來補充。

為此，新會各方都在嘗試挽回?！皻v史只要出現(xiàn)斷層，之后很難填補，所以重視傳承要靠現(xiàn)在?！比~增雄說。

宋元崖門海戰(zhàn)文化旅游區(qū)聯(lián)合新會電視臺推出故事大賽、演講大賽，以直播形式向新會市民傳播崖門海戰(zhàn)歷史，文化旅游區(qū)正在朝著文化傳承和愛國主義教育基地的方向發(fā)展。

民間宗族的力量

葉增雄發(fā)現(xiàn)：除了依靠政府和機構(gòu)，民間宗族的行動為崖山文化的保護與傳承立下了汗馬功勞。

2006年，新會霞路村趙氏后人趙長主動協(xié)助文化旅游區(qū)舉辦第一屆國母誕，72歲高齡的他依靠輪椅，走南闖北尋找崖門海戰(zhàn)后裔宗親。

同年，福建晉江300多人自費專程到修復(fù)后的崖山祠致祭。

而珠海斗門南門村專門成立了愛心互助會，鄉(xiāng)賢們每年捐款超過100多萬元，以培養(yǎng)南門村后代、傳承先祖留下的文化財富。

“愛心互助會一成立，村里立馬組織了120多名村民前往祭拜國母與三忠爺。近兩年還特意組織村里年輕人去崖門，讓他們了解、感受和傳承這段歷史文化?！蹦祥T村趙氏后人趙承華對《瞭望東方周刊》說。

誰是崖山文化“信眾”

葉增雄每天都會觀察前來祭拜的人，努力去區(qū)分誰是“游客”，誰是“信眾”。

“每年國母誕，都會有一萬多人涌入崖門祭拜，但多以中老年人為主。我們很擔(dān)心，當(dāng)了解那段歷史的老人不在了，這些忠孝大義、愛國主義精神是不是就會斷了傳承？”

一位新會崖門附近皇族村的老人，每年都要組織學(xué)生來到這里，講解崖門海戰(zhàn)這段歷史，“從小就要把崖山精神灌輸?shù)剿麄冃睦锶ァ薄?/p>

當(dāng)年海戰(zhàn)留下的奇石早已成為崖門海軍基地新兵入營愛國主義教育的重要象征物，一入營首先要學(xué)習(xí)的就是崖門海戰(zhàn)和三忠的故事。