馬克思主義語(yǔ)境下的革命與暴力問題考察

摘 要：革命問題是打開馬克思主義大門的鑰匙，圍繞革命問題對(duì)馬克思主義有不同的認(rèn)識(shí)，如何看待革命關(guān)乎馬克思主義的前途

關(guān)鍵詞：革命；暴力；恩格斯晚年

1 “革命”一詞在馬克思主義中的地位

從某種意義上講，馬克思主義是一種革命性的主義和哲學(xué)，這種說法毫不為過，當(dāng)然我們這里指的是馬克思恩格斯創(chuàng)立的的馬克思主義即狹義的馬克思主義。革命在馬克思主義中占據(jù)了極其重要的一席，或者說起到了提綱挈領(lǐng)和承上啟下的作用。馬克思主義偏向革命有其特定的時(shí)代背景和歷史因素。19世紀(jì)中葉的資本主義尚處于資本的原始積累階段，勞資矛盾激烈，社會(huì)剝削殘酷，工人階級(jí)剛剛誕生且還不知道如何在和資本家的對(duì)抗與談判中保護(hù)自己的合法權(quán)益，馬克思目睹資本主義的現(xiàn)狀，急于想通過一種途徑快速的讓廣大無產(chǎn)階級(jí)脫離資本主義的苦海，革命當(dāng)為首選。當(dāng)時(shí)的馬克思正值青年時(shí)代，意氣風(fēng)發(fā)，尤其是受1789年法國(guó)大革命的影響，對(duì)于革命的偏愛是毋庸置疑的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)也只能通過革命的途徑來改變。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表是馬克思主義形成的標(biāo)志，無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)?？梢钥吹?，宣言中到處凸顯了革命的色彩，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”馬克思認(rèn)為唯有用革命才能沖擊和取代資本主義制度。事實(shí)也是如此，隨后的1848年革命的失敗表明了這點(diǎn)。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中把革命稱為“歷史的火車頭”。1871年巴黎公社的失敗也表明當(dāng)時(shí)革命的重要性，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單的掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”恩格斯在《反杜林論》中還專門論述了暴力和經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系。在駁斥了杜林的錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，恩格斯指出“暴力在歷史中還起著另一種作用，革命的作用；用馬克思的話說，是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆；他是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”，由此可見，革命是馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一把鑰匙。

2 恩格斯晚年對(duì)革命策略的發(fā)展

革命問題的更大爭(zhēng)議由恩格斯1895年為馬克思 《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一文所寫的《導(dǎo)言》引起。恩格斯逝世后，無產(chǎn)階級(jí)失去了最偉大的兩位導(dǎo)師。之后的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開始出現(xiàn)了分化。在歐洲，社會(huì)民主黨開始逐步拋棄了革命并走上一條“和平過渡”的民主社會(huì)主義道路，并在一戰(zhàn)中站在了本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)身邊，國(guó)際發(fā)生了分化和瓦解。而在帝國(guó)主義薄弱鏈條上的俄國(guó)卻通過暴力革命走上了社會(huì)主義道路。東西方開始出現(xiàn)了不同。當(dāng)然，圍繞何種斗爭(zhēng)方式是真正的馬克思主義，雙方展開了激烈交鋒，但最終彼此都按照了各自的方式繼續(xù)前進(jìn)。社會(huì)民主黨指責(zé)俄國(guó)革命背離了馬克思主義的基本規(guī)律，是怪胎和變種。而蘇聯(lián)則回?fù)粽f社會(huì)民主黨早已不是真正的馬克思主義政黨。雙方因?yàn)楦锩鼏栴}走向了對(duì)抗，為此我們需要回歸到恩格斯對(duì)革命的本來看法上來梳理。

恩格斯不可能會(huì)背離馬克思主義，這是基本的常識(shí)和邏輯。那些堅(jiān)稱恩格斯晚年已經(jīng)否定或者修正了馬克思主義的要么是別有用心，要么是缺乏常識(shí)。但是恩格斯確實(shí)對(duì)馬克思主義的革命策略做了許多補(bǔ)充和調(diào)整，這主要是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的不斷發(fā)展和自我調(diào)整。為此社會(huì)主義策略進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整也是客觀需要。從前革命是唯一手段，但是現(xiàn)在革命的條件和形式都不在適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展了。“但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，我們當(dāng)時(shí)所持的觀點(diǎn)只是一個(gè)幻想。歷史做的還要更多：它不僅消除了我們當(dāng)時(shí)的迷誤，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)陳舊了，這一點(diǎn)是值得在這里較仔細(xì)地加以研究的?！睆那肮と穗A級(jí)只有通過革命來獲得勝利，但是現(xiàn)在通過普選能獲得更多的利益?！百Y產(chǎn)階級(jí)和政府害怕工人政黨的合法活動(dòng)更甚于害怕它的不合法活動(dòng)，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就?！?從前工人可以簡(jiǎn)單的被阻止起來，但是現(xiàn)在工人需要明白自己為何要革命。 “如果說在國(guó)家之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的條件已經(jīng)起了變化，那末階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也同樣起了變化。實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過去了。凡是問題在于要把社會(huì)制度完全改造的地方，群眾自己就應(yīng)該參加進(jìn)去，自己就應(yīng)該明白為什么進(jìn)行斗爭(zhēng)，他們?yōu)槭裁戳餮獱奚?。”從前軍?duì)會(huì)倒戈，但是現(xiàn)在軍隊(duì)早已正規(guī)化和職業(yè)化，工人階級(jí)難以對(duì)抗暴力機(jī)構(gòu)?！耙?yàn)檫@里斗爭(zhēng)的條件也已發(fā)生了本質(zhì)上的變化。舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘的巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大都陳舊了?！?/p>

3 對(duì)革命問題關(guān)注和探討的實(shí)質(zhì)是東西方道路的不同

恩格斯所做的這些分析是正確而恰當(dāng)?shù)模笇?dǎo)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨的工作并取得了巨大的成效，統(tǒng)一團(tuán)結(jié)了黨內(nèi)的力量。但是據(jù)此認(rèn)為恩格斯晚年放棄了革命道路卻是不合理的。這只是一種完善和補(bǔ)充。當(dāng)然人們有爭(zhēng)議和懷疑也是合情合理的。我們可以試圖去解釋這一問題。馬克思考察資本主義社會(huì)是一種從具體到抽象的考察方式，《資本論》中主要針對(duì)的是西歐社會(huì)，尤其是主要的發(fā)達(dá)國(guó)家如英法德，所以對(duì)落后的資本主義國(guó)家和其他邊遠(yuǎn)地區(qū)和東方國(guó)家如“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的考察為輔助，雖然馬克思晚年開始著手對(duì)東方國(guó)家開始研究并取得了巨大成果，但是還是從屬與其原有邏輯和視野范圍的。在答查蘇利奇的回信中也是較為嚴(yán)謹(jǐn)和保守的回答“這種農(nóng)村公社是俄國(guó)社會(huì)新生的支點(diǎn)；可是要使它能發(fā)揮這種作用，首先必須排除從各方面向他襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發(fā)展的正常條件”恩格斯1882年俄文版《共產(chǎn)黨宣言》中序言也說“假如俄國(guó)革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”所以他們都對(duì)東方社會(huì)還缺乏足夠的關(guān)注和更深的考察。但是此處也可以看出馬克思和恩格斯在對(duì)俄國(guó)的問題上思路還有有區(qū)別的，馬克思注重從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來分析問題本身，而恩格斯卻是從整體革命的角度對(duì)俄國(guó)提出了希望和預(yù)測(cè)。

東西方不同的發(fā)展路徑和歷史因素是彼此走上不同道路的根源。時(shí)至今日，我們也不應(yīng)該用一種道路去否定另一種道路。落后國(guó)家俄國(guó)和中國(guó)等過通過革命道路走上社會(huì)主義，表明革命確實(shí)走向了成功，通向了社會(huì)主義。否定革命，便是否定社會(huì)主義。但是如果今天我們依然試圖想通過革命來實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)主義的話，那么我們便又走向了另一個(gè)極端。西方社會(huì)民主黨通過漸進(jìn)的改革路線也取得了巨大的成就并且完善和創(chuàng)新了社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存下的一種新的共存方式，也值得我們今天借鑒。但是據(jù)此否定當(dāng)時(shí)的新生社會(huì)主義國(guó)家違背馬克思主義卻是一種誤讀。當(dāng)今，我們可以把這兩種不同的路徑看做馬克思主義的兩種不同發(fā)展方式和不同的發(fā)展階段，正如馬克思主義在馬克思時(shí)代和恩格斯時(shí)代根據(jù)具體的時(shí)代條件所做的不同的斗爭(zhēng)方式一樣，他們至始至終都是統(tǒng)一在馬克思主義的邏輯體系之下，區(qū)別的不過是第一階段和第二階段的不同而已。對(duì)于落后的東方國(guó)家及其后發(fā)國(guó)家，他們必須先通過社會(huì)主義的政治革命建立社會(huì)主義，然后才能進(jìn)行社會(huì)層面的社會(huì)主義建設(shè)，而這個(gè)工具只能是暴力革命；而發(fā)達(dá)的西歐國(guó)家，由于資產(chǎn)階級(jí)力量的強(qiáng)大，無產(chǎn)階級(jí)無法通過革命取得成功，馬克思恩格斯時(shí)代的實(shí)踐證明了這點(diǎn)，隨后他們?cè)诤唾Y產(chǎn)階級(jí)的較量當(dāng)中，資產(chǎn)階級(jí)變狡詐了，而無產(chǎn)階級(jí)也變聰明了。他們通過表面的合法斗爭(zhēng)來獲取各自的利益并獲得了某種平衡。這是當(dāng)今世界資本主義和社會(huì)主義兩種制度交往的一個(gè)縮影，對(duì)于我們今天的發(fā)展依然有很多受益之處。

參考文獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯選集》一、三卷， 1995年版。

作者簡(jiǎn)介

王興隆（1986-），山西，助教，研究生，研究方向：馬克思主義。