高校中國傳統(tǒng)文化課程內(nèi)涵建設(shè)探討

馮志宏　楊文濤

【摘要】在高校開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課，已成為輔助思想政治理論教育，提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要課程之一。如何構(gòu)建本門課程的內(nèi)涵，更好地弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)特色文化校園，成為我們課程教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)探討的首要問題。

【關(guān)鍵詞】高校 傳統(tǒng)文化 課程 內(nèi)涵 建設(shè)

【基金項(xiàng)目】中共云南省委高校工委2014 年度云南省高校宣傳思想政治工作課題立項(xiàng)項(xiàng)目《繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)研究》，序號(hào)20，課題編號(hào)14YNYB21。

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）06-0012-02

中華民族正處在一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量。

——湯一介

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的洪流中，國家和人民顯示出從未有過的文化自信。對(duì)于這一偉大歷程中的未來主力軍，當(dāng)代大學(xué)生們來講，回到傳統(tǒng)，把中華傳統(tǒng)文化的基因深嵌于生命之中，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育緊密地結(jié)合起來，是高等教育者的重要使命。

從2010年開始，我們在學(xué)院開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》公共選修課程，經(jīng)過五年的課程建設(shè)，已完成了教學(xué)內(nèi)容的篩選整合，教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)以及校本教材《中國傳統(tǒng)文化核心思想與高職院校文化校園建設(shè)》的編寫，并由中國鐵道出版社于2015年3月正式出版，本學(xué)期已在教學(xué)中使用。筆者認(rèn)為，本門課程內(nèi)涵建設(shè)的關(guān)鍵在于課程開設(shè)的指導(dǎo)思想和理論體系構(gòu)建。

一、準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)文化的核心思想

5000年的中國傳統(tǒng)文化，在廣袤的土地上經(jīng)過繼承發(fā)展以及與世界各民族的不斷融合，在自然與社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、老百姓的衣食住行、以及各地各民族不同的風(fēng)俗行為等等方面表現(xiàn)出浩如煙海的大氣象。然而如賈平凹先生2014年8月3日在“華山論劍·中國精神”陜港澳臺(tái)兩岸四地學(xué)者論壇系列活動(dòng)揭幕式講壇上的發(fā)言指出：嚴(yán)格講，毛筆、紅燈籠、吃餃子、拿筷子這些僅僅是有了一些中華文化的元素，而不是中華文化的原典和精髓。我們認(rèn)為深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的核心思想，才能提綱挈領(lǐng)地厘清中國傳統(tǒng)文化的線索，準(zhǔn)確把握住中國傳統(tǒng)文化的精髓。

按照德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯“軸心時(shí)代”的說法，公元前5世紀(jì)前后是一個(gè)原典文明破土而出的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期世界各地幾大文明的經(jīng)典思想影響了人類文明的多次飛躍。中國歷史稱之為春秋戰(zhàn)國的這一時(shí)期，作為影響中華民族甚至世界多個(gè)民族幾千年的“軸心時(shí)代”，出現(xiàn)了儒、道、墨、法、陰陽、縱橫、兵家等“百家爭鳴”的繁榮局面，璀璨的星空至今依然照耀著人類的思想。

其中對(duì)中國文化影響時(shí)間最長、影響力最大的還首推以孔子、孟子等思想家為代表的儒家思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的儒家，以“仁義禮智信”為思想核心，思想家們嚴(yán)肅認(rèn)真地探討了人性、社會(huì)、政治，提出自我修養(yǎng)、社會(huì)教育、國家治理的途徑，表達(dá)了“修身齊家治國平天下”的個(gè)人追求和“天下大同”的社會(huì)理想。漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為中國封建社會(huì)長期穩(wěn)固的統(tǒng)治之術(shù)。對(duì)于廣大民眾而言，儒家思想在個(gè)人修身方面有其獨(dú)特之處，一是立足中國最深厚的農(nóng)耕文化擁有無限的親和力以及廣大的受眾；二是人人可以參與“道之以德、齊之以禮”的內(nèi)外兼修，從而達(dá)成有禮有序的和諧社會(huì)，使“仁義禮智信”的思想方式和行為準(zhǔn)則成為中華民族士農(nóng)工商、三教九流代代相傳的生命基因。經(jīng)歷了宋代理學(xué)的復(fù)興之后，儒學(xué)隨中國封建社會(huì)的沒落逐步走向衰落。今天，隨著中華民族重新找回了文化的自信，儒家思想也煥發(fā)了新的活力，通過“孔子學(xué)院”等形式走出國門，中國人以儒家的進(jìn)取、和諧文化贏得世界的尊敬。正如拿破侖所說中國只是一頭暫時(shí)沉睡的雄獅，中華文明也主要因儒家思想得到永久傳續(xù)，所以湯因比贊嘆世界十幾個(gè)古代文明只有中國古代文明才得到延續(xù)。

二、深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

今天我們研究和傳承中國傳統(tǒng)文化，目的非常明確：就是要堅(jiān)定舉起中國特色社會(huì)主義道路的旗幟，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，通過繼承傳統(tǒng)，深挖傳統(tǒng)資源，構(gòu)建、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)堅(jiān)定中華民族的文化自信心和自豪感，以此凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

（一）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為中華民族的永久基因。

在世界十?dāng)?shù)個(gè)古代文明的發(fā)展進(jìn)程中，只有中華古代文明跨越5000年延續(xù)至今，這說明中華文化有著強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性。比如中國古老的農(nóng)耕文化，以自己強(qiáng)大的生產(chǎn)力養(yǎng)育著一代代的生命，實(shí)現(xiàn)自身的繁衍和更新；以坦然、內(nèi)斂、寬廣的胸懷包容著世界各文化的融入甚至侵奪，實(shí)現(xiàn)自身的強(qiáng)大；中華文明歷經(jīng)數(shù)千年的歷史變遷，但始終一脈相承不間斷地創(chuàng)造出博大精深的燦爛文化，這是一代又一代中華兒女百折不撓、薪火相傳、接續(xù)創(chuàng)造的結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該為自己擁有這樣的文化感到自豪！在數(shù)千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?？梢哉f中華傳統(tǒng)文化是中華民族彼此相認(rèn)的標(biāo)志，是中華兒女認(rèn)祖歸宗的道路，是游子出門在外歸家的牽引，是傲立世界的定海神針。應(yīng)該向廣大青年學(xué)生發(fā)出莊嚴(yán)的倡議：傳承和創(chuàng)新中華文化，是每一個(gè)中華兒女的神圣使命！

（二）從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力和影響力。

習(xí)近平總書記在重要講話中提到，在國家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，在社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，在公民個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字12個(gè)詞是在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因傳承。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”、“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不患寡而患不均”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。中央領(lǐng)導(dǎo)的重要指示讓我們豁然明白，繼承傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，正是今天培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林的正確之路。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和超越。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有揚(yáng)棄的智慧。中國特色社會(huì)主義繼承馬克思主義的辯證思維，在繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能夠清醒看到傳統(tǒng)文化中不能適應(yīng)今天時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容。比如封建社會(huì)受時(shí)代局限對(duì)國家富強(qiáng)的狹隘理解；比如儒家思想對(duì)“民主”、“法治”具有美好的向往而實(shí)際帶來的卻是統(tǒng)治者借“民主”做人民的主子，假“法治”以馭民奪民維護(hù)階級(jí)特權(quán)的真實(shí)。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有發(fā)展的眼光。當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化能夠向世界學(xué)習(xí)，補(bǔ)自身的不足，科學(xué)地理解引入“自由”、“平等”、“公正”等價(jià)值理念，能夠引導(dǎo)人們充分的融入社會(huì)創(chuàng)造“平等”和“公正”，而不是采取道家消極躲避的小國寡民思想。最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有開放的胸懷，世界上一切國家和民族的文化，都是人類文明的一部分。習(xí)近平總書記指出，各種人類文明在價(jià)值上是平等的，都各有千秋，也各有不足，世界上不存在十全十美的文明。中國特色社會(huì)主義有勇氣以恒久的定力，海納百川的胸懷學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的文化，豐富5000年一直傳承的中國文明，向世界傳播中華優(yōu)秀文化，讓世界了解中國。中國傳統(tǒng)文化一定會(huì)在中國特色社會(huì)主義社會(huì)里得到更持久的繼承，更廣泛的認(rèn)可，更璀璨的成果，迎接更加輝煌的未來。

三、借鑒傳統(tǒng)構(gòu)建當(dāng)代核心價(jià)值體系在高校的生動(dòng)實(shí)踐

傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的中國夢想，正在健康成長的青年大學(xué)生是重要的生力軍。大學(xué)作為文化圣地，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳遞文化，建設(shè)文化、發(fā)展文化的實(shí)踐平臺(tái)，成為積蓄中國特色社會(huì)主義精神力量的主陣地。

（一）從身邊做起，建設(shè)有文化的大學(xué)校園。

黨的十八大報(bào)告指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用”。正如專家所言：“文化，對(duì)外是國家的名片，對(duì)內(nèi)是民族的靈魂?！臂`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該從身邊做起，在建設(shè)自己所處大學(xué)文化校園的豐富實(shí)踐中真切領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義的價(jià)值理念。

大學(xué)文化，體現(xiàn)的是學(xué)校特色、思想傳統(tǒng)、校訓(xùn)校風(fēng)、人文精神和科學(xué)精神等，它雖然看不見也摸不著，但它一旦形成，就建立起自身的行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、生活習(xí)慣和規(guī)范體系。它可以通過各種文化儀式來引導(dǎo)群體成員的行為、心理，使其在潛移默化中接受共同的思想引導(dǎo)、情感熏陶、意志磨練和人格塑造，產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力；也可以對(duì)學(xué)校師生員工起到思想上和行為上的約束作用，使他們自覺地正視道德沖突，解決道德困惑，明辨是非界限。它的形成、傳播和發(fā)展，充滿著創(chuàng)造活力和創(chuàng)新精神，能激勵(lì)學(xué)生探索奧秘、增加求知的自覺性和解惑的主動(dòng)性，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

今天，建設(shè)大學(xué)文化校園的首要任務(wù)，就是放眼世界學(xué)習(xí)各所優(yōu)秀大學(xué)的先進(jìn)文化，立足現(xiàn)實(shí)打牢自身所處大學(xué)的文化基礎(chǔ)，把中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來；把國家對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義大學(xué)的目標(biāo)與自身大學(xué)校園的愿景結(jié)合起來；把個(gè)人理想、學(xué)校追求融入到中華民族的奮斗目標(biāo)中引領(lǐng)人；把自身的大學(xué)校訓(xùn)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀去教育人；把自身的校園文化氛圍融入民族社會(huì)的和諧中感染人。真正建設(shè)起既有自身特色又與祖國共命運(yùn)的大學(xué)文化校園，建設(shè)起與社會(huì)同步發(fā)展又承擔(dān)文化使命影響社會(huì)進(jìn)步的大學(xué)文化校園。

（二）從我做起，在高校內(nèi)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

我們特別敘寫了云南農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院110年悠久的歷史。這所光榮的學(xué)校起源自她的前身——云南蠶桑學(xué)堂，首開云南職業(yè)教育之先河，見證了晚清的新學(xué)建立，民國時(shí)期農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的興盛；參與了偉大的民主革命、民族獨(dú)立斗爭；經(jīng)歷了社會(huì)主義祖國的建設(shè)、文革的磨難和改革開放的巨大變遷。各個(gè)時(shí)期的烈火鍛造了沉甸甸的文化傳承，凝聚成了豐厚的文化精神。百年滄桑，風(fēng)雨兼程，110年來，學(xué)校以培養(yǎng)人才為已任，高舉科學(xué)和真理的大旗，恪守使命，為社會(huì)輸送了數(shù)以萬計(jì)的棟梁之才。十年樹木，百年樹人，百年老校將以“耕道、養(yǎng)德、理想、開拓”的校訓(xùn)為精神指引，為廣大人民的幸福，為中華民族的偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)。在新的百年煥發(fā)青春，展現(xiàn)出新的風(fēng)采。牢記她的光榮歷史，繼承發(fā)展她的精神傳承，是每位師生的歷史責(zé)任。

社會(huì)主義的高校教育要使人人有成才的機(jī)會(huì)，人人有展示才能的機(jī)會(huì)，有人生出彩的機(jī)會(huì)。廣大教師應(yīng)增強(qiáng)使命感，教育青年學(xué)生把人生的第一粒扣子扣好，走好自身文化建設(shè)的第一步。在繼承中國傳統(tǒng)文化，傳遞本民族、本校歷史文化的基礎(chǔ)上，努力把自己培養(yǎng)成為“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的大學(xué)生，營造“自由、平等、公正、法治”的大學(xué)校園，為建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國家做出畢生的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯一介.《我們要有文化上“反本開新”的自覺》N.《北京日報(bào)》.2014.5.12

[2]習(xí)近平.《青年人要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》EB.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話

[3]崔金賦，馮志宏主編.《中國傳統(tǒng)文化核心思想與高職院校文化校園建設(shè)》M.中國鐵道出版社.2015.3

[4]云南農(nóng)職學(xué)院《百年誕辰紀(jì)念冊》G.2004年.內(nèi)部交流

作者簡介：

1.馮志宏（1966-），男，云南呈貢人，云南農(nóng)職學(xué)院黨委宣傳部部長、副教授，院刊主編。研究方向：職業(yè)教育、傳統(tǒng)文化、校史及校園文化。

2.楊文濤（1966-），女，云南祿豐人，云南農(nóng)職學(xué)院思政部公選課教研室主任，副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化、影視欣賞。