靜思

陳勇

破解一個(gè)字：想

想，是一個(gè)詞語(yǔ)，內(nèi)涵很深，若分類，又有想思、想念、想望、想往之別。這些類別又有不同的意義。

想，是抽象的，無(wú)色無(wú)形，看不見，摸不著，抓不住。

但想又是真真切切存在的。

誰(shuí)沒有想呢？連動(dòng)物也有想。

想有沒有能量？

我的回答是肯定的：有！

兒女遠(yuǎn)在千里之外，父母急切思想時(shí)，兒女皆有感應(yīng)，回以思想。

親人遇難，凡有血緣關(guān)系者，無(wú)不心神不安。

有人白天想念已故的親人或朋友，夜間親人或朋友便會(huì)與他在夢(mèng)中相會(huì)。

……

凡此種種，都是想的能量。

想字由“相”和“心”二字組合而成，這就意味著：想須用心，想必有相。

某人想造一幢屋，心想之時(shí)，必先顯現(xiàn)一幢房屋的外相，進(jìn)而又顯現(xiàn)內(nèi)相。一旦想成，便動(dòng)工建造，于是一幢房屋產(chǎn)生了。

某領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)想建一座城鎮(zhèn)，須先作出規(guī)劃，繪制無(wú)數(shù)張圖紙。規(guī)劃就是相的原形，想的延伸，圖紙是相的細(xì)節(jié)，想的細(xì)微擴(kuò)展。想（規(guī)劃）成功了，于是大興土木，筑路架橋，建樓造屋，一座城市誕生了。

可見想的能量之大。

早先聽人說(shuō)，貓頭鷹不產(chǎn)卵，下一代的貓頭鷹是上一代的貓頭鷹用土塊孵化成的。

群體貓頭鷹出世后不想別的，只想著吃老貓頭鷹的肉，于是，集想成果，在它們即將離窩時(shí)一齊啄食老貓頭鷹。父母被吃了，它們方才出窩。由此，貓頭鷹又被稱為不孝鳥。

我對(duì)這個(gè)說(shuō)法將信將疑，限于條件，又不能親自驗(yàn)證。后來(lái)讀佛教經(jīng)典，在《楞嚴(yán)經(jīng)》中找到了論證，于是疑慮消除了。

釋迦牟尼佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“由因世界怨害輪回，殺顛倒故，和合怪成，八萬(wàn)四千，食父母想，如是故有，非無(wú)想相無(wú)想羯南，流轉(zhuǎn)國(guó)土。如土梟等，附塊為兒，及破鏡鳥，以毒樹果，抱為其子，子成，父母皆遭其食，其類充塞?！?/p>

這段經(jīng)文譯成白話文即是：由于大千世界怨恨和殺害輪回，所以千萬(wàn)殺業(yè)顛倒，和合而成為一種怪現(xiàn)象：八萬(wàn)四千吃父母肉的想法。因?yàn)檫@個(gè)原因，所以就有非無(wú)想（不是沒有想）的硬肉（有色的生命肉團(tuán)）流轉(zhuǎn)國(guó)土。如土梟（貓頭鷹）等 ，取一土塊抱為兒子;還有破鏡鳥，取毒樹上的果實(shí)抱為兒子，兒子長(zhǎng)成，父親母親就都被兒子吃掉了。這一類動(dòng)物，也充滿每個(gè)地方。

佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中不僅說(shuō)出了世界上有破鏡鳥這一類食父母肉的怪鳥，還有因?yàn)榛ハ鄟y想而產(chǎn)生的另一類動(dòng)物，這一類動(dòng)物叫蜾蠃，蜾蠃自己不產(chǎn)卵不生兒子，當(dāng)螟蛉產(chǎn)下卵后，蜾蠃便去搶，搶到自己窩里去孵化，邊孵邊念咒：像我，像我。念到七天后，卵孵化了，果然像蜾蠃?！对?shī)經(jīng)》中有這樣兩句詩(shī)：“螟蛉有子，蜾蠃孵之?！泵耖g也有這樣的風(fēng)氣，有人不生養(yǎng)兒子抱養(yǎng)兒子，別人便稱抱養(yǎng)的兒子為“螟蛉子”。

佛智慧無(wú)邊，明了一切。

可見這個(gè)“想”，有不可估量的能量。

任何事物，都有正反兩面。

想也不例外，也有正反兩面——正能量，負(fù)能量。

所謂正能量，即是善能量，真能量，美能量。所謂負(fù)能量，即是惡能量，假能量，丑能量。

有人想讓國(guó)家強(qiáng)大百姓富有，于是優(yōu)越的社會(huì)制度得以創(chuàng)建;有人想使糧食高產(chǎn)，百姓衣食豐足，于是各種優(yōu)良品種得以培植;有人想減少或消除大眾的病痛，于是醫(yī)療各種疾病的醫(yī)藥應(yīng)運(yùn)而生;有人想以極快的速度傳播信息，于是衛(wèi)星上天，電腦普及，手機(jī)遍及家家戶戶……

有人想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)屠殺民眾，于是刀槍彈藥隨即生產(chǎn);有人想毀滅別國(guó)獨(dú)霸世界，于是率先制造原子彈氫彈核武器;有人想欺詐民眾騙取財(cái)產(chǎn)，于是各種貪污、行賄、隱瞞手段得以應(yīng)用;有人想利用高科技盜寶騙財(cái)，于是便有了竊聽器、地溝油、轉(zhuǎn)基因……

要想做善，就該讓“想”成為正能量，弘揚(yáng)正能量，傳播正能量，讓正能量如陽(yáng)光雨露般照射大地，滋養(yǎng)大地！

論孝道

我有一位鄉(xiāng)下朋友，有天來(lái)家做客，與我談?wù)撔⒌?。我說(shuō)，孔子曰，父母在，不遠(yuǎn)游。你父母都上了年紀(jì)，且患有不同程度的疾病，你和你老婆都在千里之外的城市打工，單就圣人的這一句話，你離孝道也遠(yuǎn)了。

朋友說(shuō)，我也知道這樣不好，可我實(shí)在沒有辦法。土地被征用了，給了一筆補(bǔ)償金。如果我不外出打工，全靠補(bǔ)償金生活，豈不坐吃山空，到時(shí)不但無(wú)錢養(yǎng)老人，連自己也無(wú)法養(yǎng)活了。

說(shuō)得也是，我表示贊同。

朋友又說(shuō)，我們雖然不在父母身邊，但出門時(shí)都給老人留足了生活費(fèi)用，還時(shí)不時(shí)往家中寄錢，吃、住、行包括看病足夠用了。掙錢養(yǎng)父母，這就是孝。

我說(shuō)，對(duì)的，“養(yǎng)”是孝?？墒悄阋溃梆B(yǎng)”是最起碼的孝，不是大孝?？鬃拥牡茏幼佑螁?wèn)孝，孔子說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！”意思是說(shuō)，當(dāng)今的人，以為養(yǎng)就是盡了孝道，其實(shí)不然，飼養(yǎng)一條狗一匹馬，也是養(yǎng)。如果不用真心，不敬重，跟飼養(yǎng)狗馬沒啥區(qū)別。你看當(dāng)今社會(huì)，養(yǎng)條狗都給縫棉衣穿，只怕凍著;買羊肝豬肝喂，只怕吃不好，對(duì)父母卻舍不得往身上花錢。你們不在父母身邊，只是用錢來(lái)養(yǎng)，如何體現(xiàn)愛心和敬重心呢？

朋友面有慚色，不再言語(yǔ)。

有一天，又有一位朋友來(lái)家做客，同樣跟我談?wù)撔⒌?。這位朋友身家不菲，是個(gè)擁有千萬(wàn)資產(chǎn)的商界老板。凡是有點(diǎn)身份的人有點(diǎn)錢權(quán)的人，說(shuō)起話來(lái)口氣也大，嗓門也高，傲氣也重。我們剛進(jìn)入主題，他便搶聲說(shuō)道：若論孝，我是世上第一大孝子。早年我經(jīng)商有了點(diǎn)錢，就把父母從鄉(xiāng)下接進(jìn)城來(lái)住上了樓房。三年前，我又特意買了一幢別墅，讓父母雙親住了進(jìn)去，那套別墅前院有噴池，后院有花草;室內(nèi)的裝修，也是一流的。我還請(qǐng)一位小保姆侍奉，端吃端喝晝夜不離身前。唯一不好的，就是老婆嫌我在父母身上花的錢多，在我面前發(fā)牢騷。但她發(fā)牢騷是背著父母的，當(dāng)著父母的面，她從來(lái)不敢。

我說(shuō)，你這就算是盡孝了？

他說(shuō)，如果連這都算不上盡孝，那世上就沒有盡孝的人了。

我說(shuō)，可你的父母，并沒說(shuō)他們活得有多幸福，反而覺得很苦。

他說(shuō)，怎么會(huì)呢？

我說(shuō)，這是你爸你媽親口說(shuō)的，還能有假？有天我在街上碰上了二老，我向他們道賀，稱贊你為他們買了別墅居住，且請(qǐng)了保姆伺候，誰(shuí)想二老聽后沉默不語(yǔ)，顯現(xiàn)一臉的哀傷。好大一陣，才聽你母親說(shuō)，唉，你說(shuō)得倒是不假，住好房子，有人伺候，可好房子又有啥用？親生的兒女一年四季見不上幾次面，見了面，說(shuō)不上幾句話，屁股還沒坐熱就走了，許多話都是在電話里說(shuō)?？呻娫挻虻枚嗔耍思疫€煩，話沒說(shuō)完就掛斷了。再說(shuō)那個(gè)小保姆——保姆又不是你生的，伺候人又沒個(gè)好臉色，一不高興還摔摔打打，罵罵咧咧的，前后換了幾個(gè)都是那德性，你說(shuō)這是甜還是苦？

朋友說(shuō)，我媽向你說(shuō)，她咋不向我說(shuō)？

我說(shuō)，她肯定有苦衷，怕兒子多心，更怕兒媳婦見怪。

我又說(shuō)，你們這些大老板，別認(rèn)為給父母大把花錢就是盡孝了，我來(lái)問(wèn)你：那個(gè)親人的親怎么寫？

朋友一臉的不愉快。你以為我是文盲呀，不會(huì)寫“親”。

我說(shuō)，現(xiàn)在的這個(gè)“親”字，跟古時(shí)的“■”字不一樣，古時(shí)的親右邊有個(gè)“見”字，意思是親人要常常相見，不常見，何為親？你給父母買了別墅住，卻終年不見父母面，怎么個(gè)親熱親近呢？

朋友無(wú)語(yǔ)。

我接著說(shuō)，孔子的弟子子夏問(wèn)孝，孔子說(shuō)：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”為啥說(shuō)“色難”？意思是說(shuō)，盡孝做到和顏悅色很難。如果父母讓你端杯水來(lái)喝，你端是端了，但心里不樂意，陰沉著個(gè)臉，把杯子往面前一放，扭身就走人，你說(shuō)父母心里啥滋味？那杯水喝還是不喝？因此圣人說(shuō)：色難。后邊幾句話的意思是：父母正在掃地，做兒女的接過(guò)掃帚替他干了;有了好吃的食物兒女們讓父母先吃，以為這就是盡孝了。其實(shí)不然，關(guān)鍵在態(tài)度，在臉色。你倒是把父母養(yǎng)著，有人伺候著，但不是你親自伺候，小保姆的臉色又不好看，能算盡孝嗎？你離圣人說(shuō)的孝道差遠(yuǎn)了。

這位朋友也面有慚色，低頭不語(yǔ)。

當(dāng)代人盡孝，出現(xiàn)了兩種偏差：一是想盡孝道，但社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活條件不允許，不能使孝道圓滿;二是社會(huì)環(huán)境和生活條件都無(wú)問(wèn)題，但不懂孝道不會(huì)盡孝，也不能使孝道圓滿。

前者應(yīng)創(chuàng)造條件，后者應(yīng)著重修養(yǎng)。

高與低

雀對(duì)鷹說(shuō)，鷹啊，有些事兒我始終搞不明白，比如有個(gè)叫鄭板橋的人，曾經(jīng)做過(guò)這樣兩句詩(shī)：棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔。還有一位俄國(guó)的大作家高爾基，更是把海燕吹得神乎其神，說(shuō)你們不但不怕暴風(fēng)雨，而且還大聲疾呼：讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧！你說(shuō)，飛得高真的好嗎？依我看，飛得高并非好事。人間有言：爬得高，跌得重。我親眼看見，那一天天降暴雨，你們的一個(gè)同類遭遇雷擊，一個(gè)跟頭從高空摔下，死得好慘哪！

鷹說(shuō)：世間也有位偉人曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。你飛不上高空，當(dāng)然就無(wú)法體驗(yàn)翱翔高空的滋味了。我們只要飛上高空，低空中強(qiáng)大的氣流，就會(huì)托起我們的羽翼，我們無(wú)需搖動(dòng)翅膀，就可高懸于空中，或停留，或滑翔，或快，或慢，那種舒適和愜意，哪里是你們這些在低空中飛翔的種族所能享受的。還有，當(dāng)我們鳥瞰大地時(shí)，胸中洶涌而來(lái)的那種自豪和氣勢(shì)，也是你們無(wú)法體會(huì)的。

雀說(shuō)：可以講來(lái)聽聽嗎？

鷹說(shuō)，若不打比喻，一輩子也講不清。雀說(shuō)，那就請(qǐng)你打比喻。鷹說(shuō)，我們鳥瞰大地，山峰如土丘，江河如飄帶;湖泊如池水，樹林如蒿草;高樓如蜂窩，車輛如甲蟲，行人如螻蟻，一切都是那樣的渺小，丑陋。這時(shí)的我們，就如主宰大地的神靈，唯我獨(dú)尊，煌煌如天，巍巍如山。

雀說(shuō)，別把牛吹大了，留點(diǎn)余地吧。以我觀察，你們也有缺憾。

鷹說(shuō)：說(shuō)說(shuō)看。

雀說(shuō)：你們喜歡獨(dú)處。往往是一鷹獨(dú)自飛翔，即便是二鷹同飛，也相距很遠(yuǎn)，這樣很不好。雖然愉悅，卻不能共享，強(qiáng)者有氣魄，卻不能相助。你看我們鳥雀，幾十只幾百只相聚一起，有福同享，有難同當(dāng)。一只雀兒發(fā)現(xiàn)了食物，嘰嘰喳喳招呼一聲，大伙齊飛過(guò)去，痛痛快快飽食一頓。我們吃飽了，在地上歡快地跳躍，或飛上枝頭，唱個(gè)曲兒，吟個(gè)詞兒，你一言我一語(yǔ)說(shuō)個(gè)事兒。這時(shí)候，我們仰望藍(lán)天，或俯視大地，但見白云悠悠，芳草萋萋，清風(fēng)徐來(lái)，枝條搖曳，我們的身軀隨風(fēng)搖擺，恍兮惚兮，自在得很吶，也愜意得很吶！這樣的滋味，你們鷹恐怕是無(wú)論如何也體會(huì)不到的。

鷹無(wú)言，低頭沉思。

人生無(wú)直路

我和老伴帶著小外孫逛馬路。小外孫放著寬闊平坦的馬路不走，偏要走在馬路牙上，雙腿拐來(lái)拐去，身子搖擺不定，看著很是吃力。他卻樂此不疲，掉下來(lái)，上去再走。

老伴喊他下來(lái)，喊了幾次不聽，便有了火氣：再不下來(lái)走，看我不打折你的腿！

我說(shuō)：讓他走吧。這是一種暗示：人生在世，哪有寬敞平坦的直路可走，哪個(gè)不是曲曲拐拐坑坑洼洼，挫折跟著挫折，失敗連著失敗。

老伴說(shuō)：走不好就摔跟頭了。

我說(shuō)：摔跟頭也不要緊，小孩子的骨頭是摔硬朗的。

我和老伴帶著小外孫爬山，小外孫不走攀山道，偏要去爬無(wú)路的斜坡。

老伴又喊叫上了：你這孩子咋不聽話，哪里沒路，你偏要爬。

我說(shuō)：讓他爬吧，我的孫子有出息，敢走前人沒走過(guò)的路，再苦再累，也要攀高峰。

我還說(shuō)：這也是一種暗示：這孩子成人后會(huì)成就大事業(yè)。

言必信

晚間看電視，有個(gè)雜技節(jié)目吸引了我。

一個(gè)年輕后生練得一口好口技，會(huì)學(xué)十幾種鳥叫，惟妙惟肖，以假亂真。這倒也罷了，學(xué)著鳥叫，還夸?？冢f(shuō)他在西雙版納的森林中學(xué)鳥叫，不同的鳥叫吸引來(lái)不同的群鳥，還和群鳥對(duì)話。講得神乎其神。

這讓我想起小時(shí)候聽大人們講的一則故事。說(shuō)是從前有個(gè)能聽懂鳥語(yǔ)的人，名叫張自強(qiáng)。這個(gè)張自強(qiáng)有天正在門前地里干活，忽聽田間樹上的一只烏鴉沖他說(shuō)道：張自強(qiáng)，張自強(qiáng)，山后有只大黃羊，背回來(lái)，你吃肉，我吃腸。

張自強(qiáng)跑到山后一看，果見崖下躺著一只摔死的山羊?？赡苁悄昀象w衰從崖上滾下摔死的。張自強(qiáng)心生歡喜，背回黃羊，卻忘了那只烏鴉和烏鴉的話，把肉和腸都吃了。

時(shí)過(guò)半年，張自強(qiáng)在院中歇息，忽聽屋頂上的一只烏鴉沖他喊叫：張自強(qiáng)，張自強(qiáng)，山后又有一只大黃羊，背回來(lái)，你吃肉，我吃腸。

張自強(qiáng)起身就往山后跑。跑到山后一看，哪里是什么黃羊呀，是一具剛剛被殺死的人的尸首躺在那里，且有一股濃濃的血腥味直撲鼻腔，嚇得他轉(zhuǎn)身就往家跑。

可是，他把腳印留在了現(xiàn)場(chǎng)和路上。

官府破案，覓著蹤跡找到他家，認(rèn)定他殺了人，將他抓捕入獄。

張自強(qiáng)悔不當(dāng)初，如果不是自己負(fù)信貪婪吃腸，哪有今日的牢獄之災(zāi)！

官府提審他，他一次次申辯自己沒殺人，是聽了烏鴉的話才跑到山后的。官府為辨真假，做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，先將摻了糖的谷米喂麻雀，后將摻了鹽的谷米喂麻雀，問(wèn)張自強(qiáng)麻雀都說(shuō)些啥。張自強(qiáng)說(shuō)，先前的麻雀啄食谷米，都一個(gè)勁嚷嚷，甜的，甜的，快吃，快吃;后來(lái)的麻雀啄食，又都嚷嚷，咸的，咸的，不吃了，不吃了。官府認(rèn)定他懂鳥語(yǔ)，也認(rèn)定他的口供是真的，便將他放了。

人類能用語(yǔ)言交流，鳥類也能交流，進(jìn)而推之，所有動(dòng)物都能交流。它們的交流或者跟人一樣使用語(yǔ)言形式，或是叫聲形式，或是別的什么形式，只是人類無(wú)從辨別。但我相信世間有能人，他們懂動(dòng)物語(yǔ)言，會(huì)跟動(dòng)物進(jìn)行交流。

但動(dòng)物也罷，能人也罷，皆應(yīng)誠(chéng)信，欺騙或是訛詐，必遭災(zāi)禍。

吃瓜啟示錄

那年吃西瓜，我突然想到這樣一個(gè)問(wèn)題：想這又甜又清涼的西瓜瓤，難道就是專供人和各種動(dòng)物止渴解暑的嗎？細(xì)細(xì)想來(lái)，其實(shí)不然。一切動(dòng)物植物，其生命的終結(jié)，都是為了把根留住。你看那厚厚的瓜瓤中間，井然有序地堆積著無(wú)數(shù)瓜籽，那厚厚的、充滿水分的瓜籽瓤，其實(shí)只是孕育、保護(hù)和扶植這些瓜籽的，瓜瓤在孕育瓜籽時(shí)，如同孕婦胎中的羊水，既給瓜籽提供營(yíng)養(yǎng)又起到保護(hù)作用。當(dāng)瓜籽成熟后，瓜瓤也隨著瓜蒂一同脫離瓜秧，風(fēng)吹日曬霉?fàn)€化為膿水，一則肥沃土壤，二則為種子創(chuàng)造生根發(fā)芽的條件。

留住種子，保護(hù)種子，就有了西瓜家族的興旺發(fā)達(dá)。

轉(zhuǎn)而思之，瓜瓤同時(shí)也是讓人和動(dòng)物飲食的，不然不會(huì)那樣香甜可口。飲食有兩種作用：一是讓人和動(dòng)物止渴解暑，二是播撒瓜籽。走獸飛禽飲食西瓜，瓜籽殼硬無(wú)法消化，隨著糞便帶向海角天涯。唯有人食瓜瓤吐籽（人在沒有進(jìn)化成人之前，也是不吐瓜籽的）。

其實(shí)瓜類亦復(fù)如是。連樹上的蘋果、桃、李、杏、梨、亦復(fù)如是。

人在最初是不食肉的，和牛、羊、驢、馬、猴、兔食素類（食草木和草木的果實(shí)）的動(dòng)物一樣，以草木的果實(shí)為營(yíng)養(yǎng)（這個(gè)結(jié)論已被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)，人的腸胃功能和食肉類的虎狼豺豹胃的功能不一樣，適合食素）。

人類食肉，有個(gè)說(shuō)法。

據(jù)說(shuō)，人發(fā)現(xiàn)動(dòng)物的肉能食用，起因在于火。大火燒毀了森林，也把森林中的動(dòng)物燒焦燒熟了。人無(wú)草木果實(shí)所食，饑餓難當(dāng)，便嘗試著吃被火燒熟的動(dòng)物肉，吃后，覺得不但能充饑，還有香味。于是，狩獵宰殺食肉成了人類的一大嗜好。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)海邊的魚蝦之類熟吃更香，知道因?yàn)槭躯}的緣故，便在肉中加鹽調(diào)醋加佐料。自此之后，捕撈狩獵食肉成了人類的本能。

草木之籽（糧食、水果）營(yíng)養(yǎng)人體，動(dòng)物血肉也營(yíng)養(yǎng)人體，人與萬(wàn)物為一體，應(yīng)活在感恩之中。感恩天地孕育萬(wàn)物，感恩萬(wàn)物養(yǎng)育我身。

既然草木能營(yíng)養(yǎng)人體，人還是應(yīng)以食素為生。這樣，既還原了人之本性，又減少了殺業(yè)，增強(qiáng)了慈悲之心。

佛教提倡食素，不無(wú)道理。

論男女風(fēng)水

從古至今，世人講究風(fēng)水。

風(fēng)水好，不外乎某個(gè)地方的環(huán)境好——有風(fēng)、有水、有花卉，正所謂“鳥語(yǔ)花香四季如春”。

要想樹木長(zhǎng)得茂盛，花朵開得芬芳，首先風(fēng)能吹進(jìn)來(lái)，水能流過(guò)來(lái)。無(wú)風(fēng)無(wú)水，草木枯竭，大地荒蕪。只有風(fēng)而無(wú)水，也是行不通的，那風(fēng)便是干風(fēng)、燥風(fēng)，不能孕育花草;只有水而無(wú)風(fēng)，同樣是行不通的，那水便是臭水、污水，也不能孕育花草。

可見，風(fēng)是根，水是本。

風(fēng)和水結(jié)合，成就的是最美的風(fēng)景。

舉眼觀湖，清風(fēng)徐來(lái)，湖面蕩起層層波浪，一浪即逝一浪又起，蕩漾浩瀚，美不勝收。

側(cè)耳聽濤，風(fēng)推浪涌，拍打成音，嘩啦嘩啦響作一團(tuán)，最是開神悅體之際。

一間房屋，門窗洞開，便有微風(fēng)穿梭，置身其中，清涼透體，便有無(wú)限喜悅從心底涌起，若再加一杯清茶間斷飲用，便有神仙般的悠然自在了。

風(fēng)水風(fēng)水，好個(gè)風(fēng)，好個(gè)水。

世上夫妻，若夫是風(fēng)，妻是水，便是最佳搭檔，也是最好的風(fēng)景。

夫是男人。男人原本就是一道風(fēng)。男主外，風(fēng)里來(lái)，雨里去，久了，便化成了風(fēng)。來(lái)也匆匆，去也匆匆，來(lái)去都是風(fēng)。古來(lái)有詩(shī)贊男人：站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。

可見男人是風(fēng)。

妻子是女人。女人原本是一汪水。女主內(nèi)，守護(hù)家室，相夫教子，安然清靜，猶如凈水。古來(lái)同樣有詩(shī)贊女人：站如葦，行如水，坐如綿，臥如云。

可見女人是水。

完全可以做這樣的設(shè)想：一個(gè)男人在外做完事情，匆匆趕回家來(lái)，進(jìn)屋，見室內(nèi)悶熱，于是打開窗戶，讓戶外的風(fēng)吹進(jìn)來(lái)。女人見男人進(jìn)屋，放下手頭的活計(jì)，匆忙沏好一杯清茶雙手遞給男人，微笑著說(shuō)：忙了一天，累了吧。坐下喝口水，緩緩身子。男人捧著茶杯，同樣遞給女人一個(gè)微笑，說(shuō)道：還好，不累不累。男人坐下品茶，女人含笑相視。

風(fēng)吹水動(dòng)，多么美麗的一道風(fēng)景。

夫婦不和，多是男女轉(zhuǎn)換了角色。

先說(shuō)女人。如果女人不是水而是火，會(huì)是什么狀況呢？

火遇風(fēng)而旺，小火成大火，大火成猛火，猛火成爆火，焚燒一切，毀壞家庭。

有一對(duì)夫妻，男女都是我的朋友。男的是一大型國(guó)營(yíng)企業(yè)的中層管理人員，有才氣，人緣也不錯(cuò)，收入也高。女人是位小學(xué)教員，有才干，人緣也不錯(cuò)，就是脾氣躁。

有一天。女人跑來(lái)找我，屁股尚未坐穩(wěn)，就火急火燎地訴苦告狀：陳老師，你給評(píng)評(píng)理，我家那口子，三天兩頭不著家，不是喝酒就是逛歌廳，要么就專打麻將，說(shuō)少了不聽，說(shuō)多了就吵架，日子沒法過(guò)了。

我說(shuō)：你是火，他回家來(lái)怕燒著，所以就不回家了。

她不解，望我半晌，忽然喊道：怎么，他也找過(guò)你，說(shuō)我的不是了？好哇，惡人先告狀，看我怎么收拾他。

我說(shuō)：你不要胡猜亂想，最近一段時(shí)間我根本就沒見他，哪來(lái)告狀的事兒？你的個(gè)性我知道，火爆脾氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，怎么不是火呢？

她說(shuō)：我該怎么辦？

我說(shuō)：改脾氣，把火壓下去，努力變成一汪水。

她說(shuō)：水？如何做才能成為水？

我說(shuō)：水性為柔，你說(shuō)話語(yǔ)氣要柔，行為動(dòng)作也要柔。

她說(shuō)：我柔他不柔，那不把人給活活氣死？

我說(shuō)：你柔了，他自然也會(huì)柔，他會(huì)吹柔風(fēng)，而不是刮猛風(fēng)。不信你現(xiàn)在就試試？

她說(shuō)：怎么試？

我說(shuō)：你給他打個(gè)電話，柔情蜜意地說(shuō)：老公，我想你了，你快回家吧，外面再好，也不是家呀，家多好??！

她說(shuō)：這多難為情。

我說(shuō)：你是他老婆，有啥好難為情的？

她猶豫半晌，終于撥通電話，按我教的說(shuō)了一遍。

果然，那頭傳來(lái)的話語(yǔ)，令她也難以置信：老婆，你以往要是都這樣跟我說(shuō)話，我能不回家嗎？我回我回，我現(xiàn)在就回。

問(wèn)題解決了，我們相視而笑。

再說(shuō)男人。

如果男人不是風(fēng)而是火，會(huì)是什么狀況？

俗話說(shuō)：水火不容?；鸫笏疁?，水大火滅，都是你死我活的事情。

古往今來(lái)，此類例子太多了，特別是在現(xiàn)實(shí)生活中，水遇火而滅或火遇水而滅的家庭悲劇屢屢發(fā)生，跳樓的、服毒的、投河的、上吊的、割腕的……或一省統(tǒng)計(jì)，或全國(guó)統(tǒng)計(jì)，數(shù)量大得駭人。

古有一例，可警示世人。

唐太宗李世民在朝堂被丞相魏征指責(zé)，怒火中燒（此人此時(shí)因內(nèi)心起火應(yīng)化為火），回到家中，大罵魏征，揚(yáng)言殺了他也不解心中之恨?；屎竺蚍诘?，口中連連禱告：夫皇呀，您這世能遇到魏丞相這樣的忠臣，是您最大的福分。古往今來(lái)，有哪位大臣敢直言不諱當(dāng)著群臣的面批評(píng)皇上的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤？魏丞相乃千古一相。這樣的忠臣，別人沒遇到，今世讓您給遇到了，您應(yīng)該感謝上蒼賜予您忠義之士才對(duì)，哪敢輕易言殺呢……徹心徹肺的一席話，把李世民的火氣緩緩澆滅了，代之而來(lái)的是對(duì)皇后的深情感謝。

那時(shí)的皇后，并沒有因李世民成為火而轉(zhuǎn)換為風(fēng)，自己仍扮演水的角色，想方設(shè)法讓男人還原為風(fēng)。

當(dāng)男人一旦變成火時(shí)，做女人的，首先想到的是如何讓男人回到風(fēng)的原位。

男人應(yīng)始終為風(fēng)，不能為火也不能為水。

女人應(yīng)始終為水，不能為火也不能為風(fēng)。

風(fēng)是清風(fēng)，輕風(fēng)，柔風(fēng)，融入陽(yáng)光的暖風(fēng)。

水是清水，溫水，柔水，汩汩流淌的泉水。

有詩(shī)曰：

男人是風(fēng)，女人是水，

風(fēng)吹水動(dòng)，波浪迷人。

男人是風(fēng)，女人是火，

風(fēng)吹火旺，災(zāi)禍臨門。

男人是火，女人是水，

水澆火滅，獨(dú)守其身。

拜雁為師

這晚，我把頭放在枕頭上將要沉沉入睡時(shí)，妻突然向我提出一個(gè)問(wèn)題：哎，老公，你先別睡行不行？我想和你探討一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，你也在講授傳統(tǒng)文化，你說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們?cè)摪菡l(shuí)為師？

我略作思索，坐立起來(lái)，回她說(shuō)：應(yīng)拜動(dòng)物為師。

哎喲，快別開玩笑，動(dòng)物就是動(dòng)物，咋能為師？動(dòng)物懂傳統(tǒng)文化嗎？

我說(shuō)：我不跟你開玩笑，我說(shuō)的是實(shí)話，該拜動(dòng)物為師。

妻見我一本正經(jīng)，也正色道：怎么說(shuō)呢？

我說(shuō)：你看，咱們且不說(shuō)狗的忠誠(chéng)，騾與馬的勤奮，虎的勇猛，鷹雕的無(wú)畏，單是羊的奉獻(xiàn)精神，就夠我們學(xué)一輩子啦。

妻說(shuō)：別把牛吹大了，學(xué)習(xí)就學(xué)習(xí)，還要學(xué)一輩子，羊真有那樣好嗎？

我說(shuō)：好不好，你聽我解釋。你可知道“善”字的來(lái)歷嗎？古人造這個(gè)“善”字的意義，就是讓你效仿羊的奉獻(xiàn)精神。什么是善，無(wú)私奉獻(xiàn)就是善。

妻說(shuō)：羊無(wú)私奉獻(xiàn)了嗎？

我說(shuō)：羊唯一的索取，就是每天吃一把青草，從春吃到冬。論奉獻(xiàn)，那就大了，肉、奶供人食用，皮毛供人穿戴，骨頭還可入藥為鈣，渾身上下從里到外無(wú)一樣不是奉獻(xiàn)。加上性情溫順，不爭(zhēng)奪，不斗爭(zhēng)，善良到家了。那個(gè)“善”字，就是一只羊被搭在一個(gè)鐵夾子上燒烤，下面一張口在吃。你說(shuō)，羊是不是可為人師？

妻說(shuō)：照你這一說(shuō)，當(dāng)然可以為師。

我說(shuō)：還有雁。我們確實(shí)應(yīng)該拜雁為師。

妻說(shuō)：雁又有什么可學(xué)之處呢？

我說(shuō)：古之圣賢大德教誨人們忠實(shí)履行五個(gè)字：仁義禮智信。這是儒、道兩家的信條。佛教的戒律也是五個(gè)字，殺盜淫妄酒。這是相對(duì)應(yīng)的，一個(gè)是正說(shuō)，一個(gè)是反說(shuō)。不殺成仁，不盜為義，不淫為禮，不妄為信，不酒為智。而仁義禮智信，在動(dòng)物中，唯大雁為是。

妻說(shuō)：能不能說(shuō)具體點(diǎn)。

我說(shuō)：當(dāng)然能。雁群居而不爭(zhēng)斗，也不互相殘害，這為仁;雁實(shí)行的是一夫一妻制，終身恪守，不離不棄，一雁亡，不論是公是母，生者再不續(xù)配，往往孤獨(dú)抑郁而死，這為義;雁高空飛行，頭雁領(lǐng)，群雁成一字或人字型飛行，井然有序，從不亂陣，這為禮。雁識(shí)得南北氣候，春天北來(lái)，秋天南去，擇水而泳，擇陸而棲，耳聰目明，叫聲清麗，這為智;雁群體覓食時(shí)，常有兩雁■望防御，盡忠職守，從不叛逆，這為信?？v觀現(xiàn)實(shí)人生世界，你看吧，往往為一己之利，你爭(zhēng)我斗，殘傷殺害，敲詐欺騙，貪污盜竊，賄賂盜財(cái);夫婦不忠，失守貞潔，動(dòng)輒離異;不孝父母，不敬師長(zhǎng)，妄自尊大，愚昧無(wú)知;朋友無(wú)信，欠債不還，楊白勞黃世仁倒掛。要徹底清除這些亂象，營(yíng)造“仁義禮智信”的和諧社會(huì)，真該以雁為師。

妻無(wú)語(yǔ)，凝視屋頂?shù)鯚?，良久沉思?/p>

佛學(xué)與學(xué)佛

朋友問(wèn)我：你在學(xué)佛嗎？

我說(shuō)：我沒學(xué)佛，我只是一個(gè)佛學(xué)者。

朋友說(shuō)：這不一樣嗎？

我說(shuō)：不一樣。佛學(xué)是研究佛教，是學(xué)問(wèn)上的事，學(xué)佛是以佛為榜樣向佛看齊，糾正自身的錯(cuò)誤與偏差，是行為上的事。

朋友說(shuō)：兩者互為融合，不好嗎？

我說(shuō)：佛學(xué)者自恃清高，從不學(xué)佛，只視佛教為學(xué)問(wèn)，研究多了，便言學(xué)問(wèn)深厚。學(xué)佛者只管學(xué)，深信有佛可學(xué)，不作研究，處處規(guī)范自己的行為，事事講究符合不符合佛的教誨，每每察看自身離佛的距離還有多遠(yuǎn)。

朋友說(shuō)：唐代有一學(xué)佛者名叫神秀，作一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。另一學(xué)佛者名叫惠能，后來(lái)成為禪宗六祖，也作一偈，偈曰：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。后來(lái)者都看重惠能大師的偈子，多有效仿，說(shuō)他頓悟。

我說(shuō)：若要真學(xué)佛，即該看重神秀的偈，也該看中惠能的偈，不該以惠能譏諷詆毀神秀。神秀講的是因，惠能講的是果，學(xué)佛者重因也重果，因果都看重，方可圓滿。正所謂種善因結(jié)善果，種惡因結(jié)惡果;種因在前，結(jié)果在后，從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，更應(yīng)重視因。圣者說(shuō)：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩畏因是因?yàn)槠兴_有智慧，知道種惡因必然結(jié)惡果，所以從不種因，從源頭上杜絕惡。凡夫愚癡，種因時(shí)不知道害怕，惡果顯現(xiàn)了才知畏懼，但為時(shí)已晚，只能自食其果。從古至今的學(xué)佛者，能入禪頓悟者，寥寥無(wú)幾，多是漸漸頓悟，日久成道。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，處處是染缸，如不勤勤拂拭心身，貪嗔癡的“三毒塵?！北愠?lái)侵蝕，何時(shí)才能成正果。以我之見，還是側(cè)重神秀的偈子為好。

降服六賊

在世人眼中，人的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、軀體四肢、大腦，簡(jiǎn)稱眼耳鼻舌身意，被視為最寶貴的東西，竭力保護(hù)，唯恐受到損傷。人們也極希望自己的眼睛明亮如雪高瞻遠(yuǎn)矚;耳朵清徹圓潤(rùn)聞聆八方，鼻子靈敏透徹嗅覺千里，舌頭圓滑敏感百味明辨，軀體觸感敏捷神速，大腦思維敏捷超凡入圣。

希冀彌足珍貴，人人皆有。這并沒什么過(guò)錯(cuò)，應(yīng)大力提倡。

但在佛法中，眼耳鼻舌身意，則被視為“六賊”。賊者，人皆恨也，猶如過(guò)街老鼠，人人喊打。缺一不可的人身寶貝被視為六賊，乍一聽，從感情上就不可接受，何況理解？

凡世間之事，都須仔細(xì)切磋，認(rèn)真琢磨，正所謂“玉不琢，不成器”。這六賊之說(shuō)，也得仔細(xì)咀嚼，認(rèn)真琢磨。

人間塵世，善惡并存，真假兼有，美丑共處，人的六個(gè)器官——眼耳鼻舌身意，是人之六根，相對(duì)應(yīng)的是世間的色聲香味觸法（意識(shí)）。眼耳鼻舌身意，行善者，是他們，行惡者，也是他們;言真者，是他們，造假者，亦是他們;創(chuàng)美著，是他們，做丑者，同樣是他們。

眼睛所觀的是世間的物質(zhì)（色），見色若往善處想，再好不過(guò)，若往惡處想，便皆是惡了，見錢眼開，便要去搶，去奪，去偷：攔路打劫者是，巧取豪奪者是，貪污受賄者是，破門入室者是，坑蒙拐騙者是，殺人劫貨者是……見色眼開，便要去淫，去奸，去拐：強(qiáng)娶豪奪者是，威逼強(qiáng)奸者是，包二奶養(yǎng)小三者是，嫖娼賣淫者是，偷漢養(yǎng)奸者是……如此等等，你說(shuō)這眼睛是賊不是賊？

耳朵所聽的是世間的聲音，聽音若往善處想，再好不過(guò)，若往惡處想，便皆是惡了。世人皆想聽美音，聽妙音，聽贊音，聽譽(yù)音，且不知那美妙贊譽(yù)聲中有虛假;世人皆不想聽訓(xùn)音，反音，駁音，豈不知那訓(xùn)斥反駁之音皆藏真，聽到他人的批評(píng)，反唇相譏;做了錯(cuò)事惡事，他人訓(xùn)言聽不進(jìn)，反怒從心起，想著報(bào)復(fù);受到他人斥罵，不能忍辱，拳腳相加，大打出手。妖言魔語(yǔ)起處，以為美妙之語(yǔ)，言聽計(jì)從，遂入圈套行妖作魔……你說(shuō)這耳朵是賊不是賊？

鼻子所聞的是世間的香氣，聞香若往善處想，再好不過(guò)，若往惡處想，便皆是惡了——聞到美男美女身上有香氣，欲想占有淫惡之事將會(huì)發(fā)生;再好不過(guò)四季花香，欲想占有，摘花損花之事將會(huì)發(fā)生;聞到草木散香，欲想占有，伐樹摘枝毀林損草之事將會(huì)發(fā)生;聞到鍋里烹飪的肉香，欲想品嘗，殺生偷獵的惡事將會(huì)發(fā)生……你說(shuō)這鼻子是賊不是賊？

舌頭有兩種功用，一是品嘗味，二是說(shuō)話。嘗味說(shuō)話若往善處想，再好不過(guò)，若往壞處想，便皆是惡了。嘗到肉香，便想殺生;嘗到果香，便想偷摘。嘗到面香，便想打劫。有人山珍海味百味飲食想嘗遍，愿望無(wú)法企及時(shí)，燒殺掠奪手段皆使用;欺騙人時(shí)，舌頭一轉(zhuǎn)，巧言即來(lái);做了壞事不敢承認(rèn)，舌頭一轉(zhuǎn)，謠言即來(lái);閑時(shí)無(wú)聊，兩人或三人四人對(duì)坐，舌頭轉(zhuǎn)處，家長(zhǎng)里短，你是我非，謗人譏人，談笑風(fēng)生;不開心時(shí)，吃了虧時(shí)，舌頭一轉(zhuǎn)，惡口即張，污言穢語(yǔ)，不堪入耳……你說(shuō)這舌頭是賊不是賊？

軀體和四肢是人運(yùn)動(dòng)感覺器官，運(yùn)動(dòng)感覺若往善處想再好不過(guò)，若往壞處想，便皆是惡了。感覺東西好就想占有，感覺東西孬就想拋棄，于是就付諸行動(dòng)。感覺山高難攀罵山，感覺水深難涉罵水，感覺火燙難耐罵火，感覺大地堅(jiān)硬難掘罵地，感覺冬冷罵冬，感覺夏熱罵夏，感覺冰涼罵冰，感覺貧富不均罵世事不平，感覺污穢雜亂罵自然環(huán)境難治，感覺病痛難受罵天道不公……你說(shuō)這身軀是賊不是賊？

大腦是用來(lái)思考的，是產(chǎn)生意念的工具，意念若是善且再好不過(guò)，若是惡，那就十分可怕了。世間的貪欲、淫欲、占有欲、霸道欲、殺戮欲、權(quán)貴欲、功名欲等皆出自意念;嫉妒、怨恨、嗔怒、癡迷、懶惰等，亦出自意念。你說(shuō)這意念是賊不是賊？且這意念之賊，又是六賊之根，亦是六賊之首，五賊所造一切惡，皆由意念之賊為源頭，又拜意念之賊做總指揮，受它指使，歸它領(lǐng)導(dǎo)。

綜上所述，這眼耳鼻舌身意被稱為六賊，是再恰當(dāng)不過(guò)了。要想為善，要想做好人，必須降服六賊。降服六賊，須先降服意念之賊，意念惡滅，眼耳鼻舌身惡皆滅。

降服六賊，方得心地清凈，一塵不染;心地清凈，方成正道，收獲正果。

世人楷模

在中國(guó)歷史上，有位了不起的人物——齊國(guó)宰相管仲。他扶持齊桓公整頓內(nèi)政，挖掘富源，開鐵礦，制農(nóng)具，提高耕種技術(shù)，大規(guī)模開發(fā)海鹽業(yè)和海產(chǎn)業(yè)，很快使齊國(guó)富裕強(qiáng)大起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，他又“九合諸侯”，促使齊國(guó)取得了霸主地位，繼而又獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，鞏固霸主地位。由他而產(chǎn)生的許多傳奇故事，如“囚車中的人才”“鮑管之義”“老馬識(shí)途”等等，被后人傳頌。他的智慧才能，并不亞于漢代的諸葛亮。諸葛亮出山扶漢時(shí)，自比管仲。可見管仲有“經(jīng)天緯地”之才。

可是，后人知曉崇拜諸葛亮者多，很少有人知曉崇拜管仲。其主要原因，是后世的文人羅貫中著了一部小說(shuō)《三國(guó)演義》，在史料的基礎(chǔ)上加以夸張，將諸葛亮神化了。可見文學(xué)的威力之大。若有人著一部《齊國(guó)演義》，也是功德無(wú)量的事了。

管仲臨終前，誰(shuí)來(lái)接任宰相之任成了齊桓公的頭疼之事。齊桓公到病榻前看望管仲，十分敬重地向管仲請(qǐng)教，并說(shuō)出他心中物色的三個(gè)后備人選。三位分別是：易牙、豎刁、開方。他講出這三人，又分別講了理由：易牙的忠誠(chéng)無(wú)可挑剔，他知道我山珍海味都嘗遍，唯獨(dú)沒嘗過(guò)嬰兒肉，殺了自己的兒子，烹飪了用嬰兒肉做的各種佳肴供奉我;豎刁的忠誠(chéng)也無(wú)懈可擊，他為了取悅我，將自己閹割了到宮中陪我玩;開方的忠誠(chéng)也無(wú)與倫比，他是衛(wèi)國(guó)的公子，到齊國(guó)來(lái)幫我做事，父母親過(guò)世都沒回去過(guò)。

管仲聽了卻連連搖頭，說(shuō)這三人都不行，并講出了他的理由。他說(shuō)：大王啊，人最摯愛的，莫過(guò)于自己的親生骨肉了，易牙為了討好你，連親生骨肉都要?dú)?，可見他的心有多歹毒了。他能殺子奉君，得?shì)之后，誰(shuí)能保證他不殺君奉己？這種人萬(wàn)萬(wàn)用不得。大王啊，人最珍惜的，莫過(guò)于自己的身體，豎刁為了討好你，連自己的身體都不顧了，可見他的心有多骯臟了。他能自殘求榮，得勢(shì)之后，誰(shuí)能保證他不殘君獲榮？這種人萬(wàn)萬(wàn)不能用。大王啊，人最敬重的，莫過(guò)于自己的父母了，開方為了討好你，連自己父母離世這樣的大事都不管了，可見他的心有多黑暗了。他能絕親取祿，得勢(shì)之后，誰(shuí)能保證他不絕君得祿？這種人也萬(wàn)萬(wàn)不能用。

這就是有名的“管仲看相”的故事。

管仲看相，看的是人的行為舉止，透過(guò)表相看本質(zhì)，直看到人的骨髓中。

歷史上還有一位能人——唐相狄仁杰。他也能透過(guò)表相看本質(zhì)，直看到人的骨髓中。他上京趕考途中遇一美人，美人愛慕他才貌雙全，要和他行床笫之事。愛美之心，人皆有之，狄仁杰也不例外，動(dòng)心之時(shí)，立即想到：生老病死，人之常情。這女人現(xiàn)在看似美貌，百年之后，定是一具丑陋的骷髏，我若與她行床笫之事，等于與一具骷髏合歡，罷了罷了，行歡一時(shí)，誤趕考終身大事，何苦來(lái)哉？就此一念，色淫皆除。

這是見色做“不凈觀”的故事。

以史為鏡。管仲、諸葛亮、狄仁杰，皆是今世人之楷模。

放下就是自在人生

一位行船者，將一女子從河中打撈上來(lái)，見女子生得十分漂亮且又年輕，于是問(wèn)她：你年輕輕的，咋就舍生投河呢？女子說(shuō)：我實(shí)在是活得太苦太難了。三年前我出嫁了，一年后生下一個(gè)兒子，誰(shuí)想兒子剛出生男人就染病去世了，我含辛茹苦帶著兒子生活，希望他能長(zhǎng)大成才，不料，前不久出車禍身亡了。男人死了，兒子沒了，剩我孤苦伶仃一人，你說(shuō)我活著還有什么意思？

船家聽了，思索很久，又問(wèn)她：你沒有出嫁之前，生活得怎么樣？女子說(shuō)：那時(shí)候，我一個(gè)人，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在，過(guò)得十分快樂。船家說(shuō)：那你現(xiàn)在不是又回到從前了嗎？女子聽了，略略思索了下，忽然笑了，是呀，從前我沒有他們時(shí)，我不是照樣活著嗎？他們來(lái)了又去了，可我在，我還是我，我為啥要隨他們?nèi)ィ?/p>

女人想開了，答謝過(guò)船家，打起精神回了家。

有一男子，玩彩票中了彩，一下子獲得了八十萬(wàn)元。恰在此時(shí)，他的一位朋友做生意急需周轉(zhuǎn)資金，于是向他求援，他便將錢借給了朋友。世事難料，朋友看好的市場(chǎng)前景在一夜之間泡了湯，借來(lái)的八十萬(wàn)元也打了水漂。男子屢次討債無(wú)果。

這天，男子又到朋友家討債。朋友說(shuō)，我實(shí)在無(wú)能為力，有能力早就還你了。再等等吧，我現(xiàn)在雖然沒有條件賺錢，可我想方設(shè)法在創(chuàng)造賺錢的條件，尋找來(lái)錢的路子。男子說(shuō)，那我要等到啥時(shí)候？朋友說(shuō)：我也說(shuō)不清楚?？赡阋矂e太著急，就等于錢存在我這里了，遲早會(huì)還的。男子說(shuō)：你說(shuō)得倒輕松，存在你這里，何時(shí)是個(gè)頭，沒有這筆錢我就活不下去了。朋友說(shuō)：你沒有中彩前，不是活得好好的嗎？現(xiàn)在咋就沒法活了？男子說(shuō)，沒中彩前我沒有想法，中彩后有了想法，你不還錢，我的想法無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。朋友問(wèn)他什么想法，他說(shuō)拿這筆錢買套豪華房子，然后討個(gè)漂亮媳婦。朋友說(shuō)，你現(xiàn)在的住房就夠豪華了。至于漂亮媳婦，那是可遇而不可求的事，與錢的關(guān)系并不大。男子聽后，大發(fā)脾氣，說(shuō)朋友有錢不還故意抵賴，還拿話搪塞他。男子又說(shuō)，既然還不上錢，就讓朋友用其所住的房子抵債，再把老婆也搭上，這就圓了他的想法了。還說(shuō)朋友的老婆很漂亮，他就想娶這樣漂亮的女人做媳婦。朋友聽了，怒火攻心，也大發(fā)脾氣。于是兩人翻臉吵起架來(lái)，越吵越兇，吵到后來(lái)拳腳相加。男子打架吃了虧，到廚房抄起菜刀，將朋友砍死了。

男子也丟了命——以故意殺人罪被判處死刑。

兩件事，兩種結(jié)果。

前者所能放下的，是兩個(gè)親人的生命。人最珍貴的是生命，親人的生命都能放下，世上還有什么放不下的東西呢？放下了親人的生命，贏得了自己的生命。

后者所放不下的，是金錢，且不是勞動(dòng)所得而是意外來(lái)錢。錢是身外之物，身外之物都放不下，身內(nèi)之物（臟器）就更難放下了。放不下身外之物，輸?shù)舻膮s是最為寶貴的生命。

放下放下，能把一切都放下就是自在人生。

舍棄舍棄，舍棄的東西將會(huì)重新獲得。

永遠(yuǎn)的叔叔——雷鋒

陳毅元帥在世時(shí)，曾有針對(duì)性地講過(guò)這樣幾句話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào);不是不報(bào)，時(shí)間不到;時(shí)間一到，一律全報(bào)。”

他講的是因果定律。

誰(shuí)說(shuō)不是呢？且看今日一個(gè)個(gè)落馬貪官，因昔日種下了“貪欲”的惡因，今日結(jié)成了牢獄之苦果。

可也有人不信善惡因果，往往嘆息好人命不長(zhǎng)。還舉例說(shuō)：“你看雷鋒，多好一個(gè)人，在世盡做好事、善事，卻只活了二十多歲，且又是因禍而死?！?/p>

其實(shí)，說(shuō)這話的人，恰恰沒有弄懂因果，沒有看穿事物的本質(zhì)。正是雷鋒的“死”成就了雷鋒的偉大，成就了他“青春永在”“永遠(yuǎn)不死”。

雷鋒離世，偉人題詞，雷鋒的事跡昭然天下;天下人響應(yīng)偉人號(hào)召，紛紛“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，一代傳一代，一直傳到今天。他青春不老，與世長(zhǎng)存，直到今天，依舊是小朋友眼中的“雷鋒叔叔”。

我們?cè)诟袊@生命無(wú)常、生命短暫時(shí)，想沒想到有一個(gè)不滅的東西永遠(yuǎn)存在？那個(gè)不滅的東西，就是人的靈魂，人的精神（精神即靈魂，靈魂即精神）。

話說(shuō)回來(lái)，要想把精神留住，就要行善事，行好事，做好人。正如雷鋒所說(shuō)：“把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中”。那些為他人服務(wù)的人，那些古往今來(lái)的圣賢，那些豐功偉績(jī)的偉人，那些建功立業(yè)的英雄，身軀雖朽，精神卻流芳百世。

也有“惡魔”說(shuō)：我雖不能流芳百世，卻也能遺臭萬(wàn)年。

好吧，你想遺臭萬(wàn)年，那就遺臭萬(wàn)年吧！

有賊入戶

朋友聚會(huì)，有人講一笑話，說(shuō)是某某家中夜半有一賊人破門入室盜竊，此賊握有一個(gè)現(xiàn)代化盜竊工具——探幣器，專門探測(cè)人民幣所匿方位。賊入室后，只探得主人枕下有錢，無(wú)奈下不了手——主人是一對(duì)夫婦，雙雙睡于床上。賊在無(wú)法下手之時(shí)，卻見被子下邊的夫婦二人都瑟瑟發(fā)抖，帶動(dòng)得被子也抖顫不已。顯然，這二人并沒有睡著，而是早發(fā)現(xiàn)了賊。二人均是鼠膽，不但不敢聲張，連頭臉都蒙得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。主人的慫膽助長(zhǎng)了賊膽的膨脹，將床狠蹬一腳，罵道：裝，裝什么睡死龜，快起來(lái)給爹們拿錢——枕頭下面的錢！

男主人坐起，抖抖索索從枕下拿出錢遞于賊人。

確實(shí)是個(gè)笑話。眾人聽了皆笑。

我卻笑不出來(lái)。

現(xiàn)代社會(huì)，科技是越來(lái)越發(fā)達(dá)了。但這發(fā)達(dá)的科技，卻讓人樂憂參半?？茖W(xué)技術(shù)若用于正道，利國(guó)利民，利人利己;若用于邪道，麻煩可就大了。且看現(xiàn)在的地溝油，轉(zhuǎn)基因的糧食、水果、蔬菜，還有破解銀行保險(xiǎn)柜密碼的計(jì)算器，制毒、販毒的高級(jí)設(shè)備，制造假幣的印刷機(jī)……如此等等，哪一樣不是高級(jí)科學(xué)、高級(jí)技術(shù)？利用現(xiàn)代高科技制造出來(lái)的原子彈、氫彈等核武器，如果不是用于防御而是用于侵犯，人類的滅頂之災(zāi)就來(lái)臨了。

福之禍倚，禍之福隨;科技亦然;福兮禍兮，禍兮福兮。

科技發(fā)展，焉知非福。

善惡之事皆是人所做，惡人做惡，善人做善。換言之，人善科技善，人惡科技惡。

還是我們的老祖宗聰明：“有所為有所不為”?？萍及l(fā)展到一定水平則不再發(fā)展，或全部銷毀。如諸葛亮發(fā)明的木馬流牛，如中國(guó)四大發(fā)明之一的火藥。

但愿世上人皆善。

季札許愿

古人喜歡劍。

王公貴族，人人佩劍。

古人佩劍，是一種裝飾，也是一種禮儀，就像現(xiàn)代人穿西裝須結(jié)領(lǐng)帶一樣。

周朝時(shí)代吳國(guó)國(guó)君的公子季札，生得氣質(zhì)高雅，儀表堂堂，加上腰間佩帶的那把劍——造型溫厚，構(gòu)思精巧，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而不失莊重——更加襯托出他不凡的容貌：偉岸典雅，氣宇軒昂，神采奕奕。

一次，季札出使魯國(guó)，途徑徐國(guó)時(shí)，前去拜會(huì)徐君。徐君見到季札，寒暄禮讓一番后，便將眼睛盯在季札腰間的佩劍上，目光中滿是欽羨與愛慕。季札看在眼中明在心里，心想，既然徐君這樣愛慕這把劍，我就送給他吧。此念一出，便成信愿。但考慮出使魯國(guó)的使命還沒完成，便沒輕言相送，只是心中許愿：等我返回途中，定將劍送于徐君。

然而世事無(wú)常，等季札返回時(shí)，徐君已經(jīng)離世了。季札來(lái)到徐君墓旁拜謁徐君后，遂將劍取下掛于徐君墓前的樹上。

季札的隨從不解其意，季札便將原委道出。隨從還是不能理解，遂說(shuō)：人已離去，劍掛在這里又有何用呢？季札說(shuō)：人已離去，在天之靈猶存，他會(huì)接受這把劍的。君子講求的是誠(chéng)信與道義，我不能因?yàn)樗碾x世而背信棄義，改變我的初衷。

季札把誠(chéng)信做到了極處。

古之誠(chéng)信之風(fēng)，今之蹤跡難覓。

以我姑且測(cè)之，姑且言之：今世若有季札再現(xiàn)，那便是國(guó)寶大熊貓了。

前一陣子，有兩個(gè)省份的法院，竟獨(dú)出心裁，想出一個(gè)催還債務(wù)的“妙法”：將欠債人的尊姓大名掛在街頭大型電視熒屏上曝光，統(tǒng)稱之為“老賴”。

我竊笑之：如果“老賴”臉皮薄，何稱“老賴”？他欠債不還，臉皮已是厚得拿鍬往下鏟了，堂堂的人民法院都拿他沒辦法，豈是電視熒屏所能奈何的！

古交友，“信”之貴。

今交友，“信”之更貴！

順應(yīng)變化

朋友來(lái)家做客，我為他沏了一杯茶，朋友端起欲喝，我說(shuō)：別喝，剛沏好，小心燙著。朋友放下茶杯，與我神聊。聊了一陣，我提醒他：喝茶喝茶，光顧了說(shuō)話，茶放涼了。朋友喝茶時(shí)，茶已經(jīng)涼了。

我只好重沏。

喝著茶，繼續(xù)聊。

聊著聊著，我忽然想起一件事：昨天單位通知我參加一個(gè)文學(xué)座談會(huì)，時(shí)間已到，我須馬上走。朋友告辭離去，我穿戴整齊，正欲出門，手機(jī)響了，是單位打來(lái)的，說(shuō)原定會(huì)議取消了，原因是出席會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)有緊急事務(wù)處理不能到會(huì)，啥時(shí)開會(huì)另行通知。

我悻悻然，坐下喝茶沉思。

茶涼茶熱，事定事消，變化無(wú)常。

是啊，這世間一切事物，無(wú)不處在變化中，正如《紅樓夢(mèng)》所言：“說(shuō)甚么脂正濃粉正香，如何兩鬢又成霜”“正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪?！?/p>

世態(tài)變化無(wú)常，我們?cè)撊绾无k？

正確的心態(tài)應(yīng)該是：順應(yīng)變化，無(wú)憂無(wú)慮，常懷喜悅，常念天恩。當(dāng)烏云遮了太陽(yáng)的時(shí)候，應(yīng)該想到大風(fēng)肯定會(huì)來(lái)。大風(fēng)來(lái)，烏云即散，太陽(yáng)還是原來(lái)那個(gè)太陽(yáng)。當(dāng)大風(fēng)可勁地刮時(shí)，應(yīng)該想到，強(qiáng)光照射，大風(fēng)就會(huì)休止;當(dāng)強(qiáng)烈的日光曝烤得身軀燥熱難耐時(shí)，應(yīng)該想到雨露即將來(lái)臨……

世態(tài)變化無(wú)常，有好有孬，有美有丑，有真有假，有善有惡，順應(yīng)著好的一面而喜、而樂、而行;背離丑孬的一面而驅(qū)、應(yīng)避、應(yīng)棄，這便是最好的處世方法。正如有詩(shī)曰：

春有百花秋有月

夏有清涼冬有雪

若無(wú)閑事掛心頭

便是人間好時(shí)節(jié)

別把“小祖宗”叫多了

古時(shí)有個(gè)慣偷，在最后一次盜竊中殺了人，官府判其死刑。行刑那天，年邁的母親前去看他，他痛哭流涕，先給母親磕了三個(gè)頭，說(shuō)是感謝母親的生養(yǎng)之恩。隨后便說(shuō)：媽呀，我今天有這斷頭之難，全是你的過(guò)錯(cuò)。記得我第一次偷盜，是將鄰居家的一個(gè)雞蛋拿回了家，你不但沒有罵我，還夸我。第二次，我偷了一個(gè)西瓜回來(lái)，你說(shuō)我的兒呀，這陣子瓜地里沒人，你去再抱一個(gè)回來(lái)，于是我又偷摘了一個(gè)西瓜。接著我偷雞，偷鴨子，得手了，你夸我，一旦失手被人發(fā)現(xiàn)，你站出來(lái)替我辯解。我越偷膽子越大，發(fā)展到偷羊，偷牛，偷銀子。媽，我小時(shí)不懂事，不懂得啥叫偷，雞窩里掏蛋是覺得好玩，田地里偷瓜是我嘴饞貪吃。那時(shí)你如果說(shuō)，兒呀，這種事不能干，悄悄拿別人的東西是偷盜，不是好事是壞事，偷東西的人別人稱作賊，名聲很壞。或者你罵我一頓，打我一頓，我知道錯(cuò)了，我還會(huì)去偷嗎？唉，一切都晚了。媽呀，我就要死了，再見不著你了，如今，我唯一思念的是你的奶水——我小時(shí)趴在你懷中，吸著又甜又香的乳汁，是那樣的歡喜，那樣的幸福，你讓我再吃一口你的奶吧，吃一口奶，我死也無(wú)悔了。

母親淚眼婆娑解開衣襟讓兒子吸奶——雖然她知道無(wú)奶可吸，為了滿足兒子的心愿，權(quán)做有奶吸。不想兒子含住奶頭，一口將奶頭咬掉了。

兒子死前以這種方式懲罰了母親。

這個(gè)人間悲劇講明了這樣一個(gè)道理：兒時(shí)偷針不管教，大時(shí)偷心刀斷頭。也驗(yàn)證了圣賢的教誨：養(yǎng)不教，父之過(guò)。

縱觀現(xiàn)實(shí)世界，嬌慣者、縱欲者、寵愛者、溺愛者比比皆是。慣者，縱者，寵者，愛者，皆為容者。被容者，反過(guò)來(lái)危害社會(huì)，危害他人，危害父母。不久前，香港鳳凰衛(wèi)視報(bào)道了一則駭人聽聞的消息：深圳的一名大學(xué)畢業(yè)生，先向父親伸手要錢，父親無(wú)錢可給，便罵父親無(wú)能，用刀砍斷了父親的腳踝韌帶。父親擔(dān)心兒子服刑，竟然不報(bào)警。兒子越發(fā)狂妄，又向母親索錢，母親也無(wú)錢可給，這個(gè)連畜牲都不如的兒子，又拿刀剝了母親的頭皮。

我們?cè)诳蓱z天下父母心時(shí)，捫心叩問(wèn)：誰(shuí)之過(guò)？

看看現(xiàn)在的餐桌前吧——爺爺、奶奶、姥爺、姥姥、爸爸、媽媽，再加上姑姑、姨姨，一邊往“小皇帝”或“小公主”碗里夾肉夾菜，一邊“心肝”“寶貝”“小祖宗”地叫?！靶』实邸背远嗔耍聪涣济浂亲映运幋蜥?，要么育成肥胖兒，要么慣得沒了人樣兒，要多淘氣有多淘氣，要多頑皮有多頑皮。

再看幼兒園、小學(xué)校門前吧，接送的長(zhǎng)輩們成群結(jié)隊(duì)，同樣是“寶貝”“心肝”“小祖宗”喊叫不停。

奉勸諸君，千萬(wàn)不能把“小祖宗”喊多了，喊多了，“小祖宗”的種子便種進(jìn)了你那個(gè)心肝寶貝的意識(shí)深處，他果真就成了你的祖宗，一百宗事，九十九宗滿足了，一宗不滿足，也要跟你鬧。因?yàn)樗悄愕淖孀诎。?/p>

對(duì)于祖宗，哪敢不孝？哪敢不敬？

黛玉葬花為哪般

以我之見，當(dāng)今社會(huì)，除了文學(xué)界人士和一些文學(xué)愛好者，沒有幾個(gè)人把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)寶貝捧在手里讀了?？慎煊裨峄ǖ墓适?，卻家喻戶曉。原因有二：其一，《紅樓夢(mèng)》由紙質(zhì)文字搬上了熒屏;其二，“黛玉葬花”被譜寫成歌由大眾吟唱。

林黛玉葬花，真的是憐憫落花嗎？不，她是憐憫她自己。

她在葬花時(shí)唱道：爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？

試看春殘花漸落，便知紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

這就不難看出，她發(fā)愁她死后無(wú)人葬她，或葬她的人不是她的意中人。

醉翁之意不在酒，葬花人意不在花。

可見，林黛玉既沒看透生，也沒看透死。

古今往來(lái)，將生死看透的人為數(shù)不多，能看透者數(shù)莊周。

莊子的妻子死后他“鼓盆而歌”，別人不理解，唯獨(dú)他明白：死是苦難的解脫。與其痛苦地活著，還不如灑脫地死去。

莊子年歲漸老時(shí)，他的弟子們問(wèn)他：師父，您若是死了，我們?nèi)绾伟苍帷?/p>

莊子痛快地回答：抬到野外扔掉就是了。

弟子們不解：那樣的話，豈不被鷹吃掉了？我們還是把你埋了吧。

莊子說(shuō)：埋到土里照樣被螻蟻吃了，與其喂螻蟻，還不如喂鷹。再說(shuō)，扔到野外，以天地作棺槨，日月星辰陪伴，多好的事啊。

莊子是唯心論者。他認(rèn)為人生在世，只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，肉身是“不滅之心”的衣服，舊了，臟了，爛了，扔掉就是了，而不滅的“心”，又換了個(gè)地方換了件衣服，以另一種形式存在著，亦稱活著。

其實(shí)，在唯物論者的眼里，更不看重肉身。人死如燈滅，一切不復(fù)存在，沒有心，亦無(wú)魂。

既然唯心論者和唯物論者都不在乎死，也不在乎死后尸首如何處理，我們何必在乎如何安葬呢？

亦如莊子所言，扔到野外（天葬）可喂鷹，埋到土里（土葬）可喂螻蟻，扔到水里（水葬）可喂魚鱉，扔到火里（火葬）化成灰可喂（肥沃）土地，或火化后將骨灰撒到原野可喂（肥）草木，何樂而不為？

縱觀現(xiàn)實(shí)世界，有幾人看透生死？生時(shí)拼命占有，不管合法非法，明知錢乃身外之物，寧可藏于暗室霉?fàn)€成灰，也不肯施舍救濟(jì)窮困;明知權(quán)要為民謀利，卻偏偏用于私利，往往落得個(gè)身敗名裂，死時(shí)仍不肯放棄，將大筆財(cái)富用于葬一具無(wú)用僵尸。哀哉，大千世界，痛哉，世界大千！

動(dòng)物世界的共產(chǎn)主義

一位朋友說(shuō)：依我看，共產(chǎn)主義只是個(gè)理想，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

我說(shuō)：對(duì)。

另一位朋友說(shuō)：不只是個(gè)理想，通過(guò)努力完全能夠?qū)崿F(xiàn)。

我說(shuō)：對(duì)。

兩位朋友說(shuō)：怎么都對(duì)？

我說(shuō)：理想實(shí)現(xiàn)了，又有新的理想，追求無(wú)止境，理想也就無(wú)止境。其實(shí)，共產(chǎn)主義社會(huì)人類還沒實(shí)踐，有些動(dòng)物就已實(shí)踐了。

朋友說(shuō)：哪些動(dòng)物？

我說(shuō)：一個(gè)是螞蟻。一個(gè)是蜜蜂。共產(chǎn)主義講究國(guó)家安定社會(huì)和諧，人人平等，螞蟻?zhàn)龅搅?，蜜蜂也做到?共產(chǎn)主義講究大眾有福同享，有難同當(dāng)，螞蟻?zhàn)龅搅耍鄯湟沧龅搅?共產(chǎn)主義實(shí)行社會(huì)明確分工，按需分配，平均分配，螞蟻?zhàn)龅搅耍鄯湟沧龅搅?。共產(chǎn)主義社會(huì)的民族無(wú)自私自利之心，為了大眾的利益，甘愿作出犧牲，螞蟻?zhàn)龅搅耍鄯湟沧龅搅恕?/p>

我又舉例說(shuō)，比方是一只熊，或是一個(gè)人，欲搗毀蜂窩，蜜蜂們便群起而攻之，明知只要蜇人一口必然中毒身亡，但還是毫不畏懼勇往直前，唯恐落后，誰(shuí)沖到前邊誰(shuí)先上;比如一只螞蟻發(fā)現(xiàn)體積較大的食物，絕不獨(dú)自食用，招呼大家一齊動(dòng)手往洞穴中搬，搬進(jìn)洞后眾蟻共食。

我又說(shuō)：若不信，你們一個(gè)去觀察蜂窩，一個(gè)去觀察蟻穴。

再讀《紅樓夢(mèng)》

今日，有文友從遠(yuǎn)地而來(lái)，我便邀了幾位好友共進(jìn)午餐。酒至酣處，談性大發(fā)，論時(shí)政，論人生。正值熱烈處，我說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的跛足道人唱的那支《好了歌》，唱盡人生滄桑，也道盡人生真諦。人生在世，放不下的是功名、金錢、嬌妻、兒孫，真真是為這四樣?xùn)|西活著，若放下了，就成道了。

其中一友聽后，說(shuō)道，那甄士隱對(duì)《好了歌》的注解，更是妙不可言，我給大家朗誦出來(lái)，以助酒興。于是，在眾人的叫好聲中，文友聲情并茂地朗誦了那首我早就熟悉但已忘卻了的辭句：

陋室空堂，當(dāng)年笏滿床;衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？……金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗……

文友的朗誦，引發(fā)了我重讀《紅樓夢(mèng)》的愿望?；氐郊襾?lái)，欣然捧書閱讀。哪知只讀了一回，便有千端感慨，萬(wàn)端隨想。只覺這《紅樓夢(mèng)》，與往昔讀時(shí)感覺大不一樣了。這開篇第一回，哪里是文字和文學(xué)所能解釋透的，充盈著玄學(xué)，透射著哲理，然又超越了玄學(xué)，超越了哲學(xué)，站在佛教的高度，透視宇宙，穿鑿世道透視人生，勘查世間萬(wàn)象。

追溯中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源，不外乎有儒（儒教）釋（佛教）道（道教）三教溶合繼承而來(lái)。不難看出曹雪芹是精通于三教的淵博學(xué)士。他用小說(shuō)的形式作皇皇百萬(wàn)言精湛恢弘《紅樓夢(mèng)》，其儒家的成分不言其說(shuō)其則一。在情節(jié)描寫的關(guān)鍵時(shí)刻不但多次出現(xiàn)道人的形象，解決魔魘等癥，可見道家理論也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其則二。而佛教的成分則貫穿全篇，人物命運(yùn)，皆是因果報(bào)應(yīng)。且看賈府大廈坍塌之后，府中人物各自的下場(chǎng)——“為官的，家業(yè)凋零;富貴的，金銀散盡;有恩的，死里逃生;無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng);欠命的，命已還;欠淚的，淚已盡;冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。預(yù)知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸。看破的，遁入空門;癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈?！倍嬲乜纯眨蚩?，看破，放下，才是人生最高的境界：落了片白茫茫大地真干凈。人心的凈化，也如覆蓋大地的白雪一樣，待到苦盡寒來(lái)方能冰清玉潔，其則三。

在我看來(lái)，這《紅樓夢(mèng)》開篇第一回，乃是全篇的序言。我不是信口開河，而是確有依據(jù)——曹雪芹、甄士隱、賈雨村、甄家丫鬟、跛足道人、癩頭和尚等幾個(gè)人物形象，含而不露地將全篇內(nèi)容作了大概介紹，且巧妙地用《好了歌》和甄士隱的注解點(diǎn)明主題。在第一回（序）中，全書的主要人物賈寶玉、林黛玉雖然沒有出場(chǎng)，但以另外的形式出場(chǎng)了——那是他們的前世真身：被遺棄的一塊接受了天地精華有了清靈之氣的補(bǔ)天玉石和一株生于仙界西方靈河岸上的絳珠仙草。佛教云：人生有三世：前世、今世、后世。又有偈言：若知前世事，今世受者是;若知后世事，今生做者是。絳珠仙草，因接受了神瑛侍者（賈寶玉前世化名）的澆灌，發(fā)愿來(lái)生若無(wú)以報(bào)答，就用眼淚還他。這便是“以水還水”了。正如佛家所言：人是不能欠債的，欠債須還，前世欠的今世還，今世欠的，今世應(yīng)還，還不了，后世終歸要還?！耙运€水”，這便暗藏了佛教的奧秘。

“金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠”。說(shuō)得多好?。∵@里邊又暗藏了佛教玄機(jī)：因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。若不使手段，不貪外財(cái)，何來(lái)金滿箱？銀滿箱？貪來(lái)又有何用？一日暴露，即入國(guó)庫(kù)，暴富人轉(zhuǎn)眼為乞丐，遭人唾罵。若不是嫌官位太小權(quán)力不大撈得太少，哪會(huì)采用不正常手段千方百計(jì)往上爬？正是采用了不正常手段，種了惡因，結(jié)了惡果——鎖枷上身，鋃鐺入獄。且看和■、周永康、徐才厚、薄熙來(lái)等人，哪一個(gè)不是金銀滿箱？哪一個(gè)又能逃脫淪為鎖枷扛身之命運(yùn)？

由此，《紅樓夢(mèng)》乃文學(xué)之經(jīng)典，集儒釋道三教之大成。

若是不讀佛教經(jīng)典，很難讀懂《紅樓夢(mèng)》。

換言之，若要讀懂《紅樓夢(mèng)》，先須讀佛經(jīng)。