試論中國夢不同歷史時(shí)期的解讀

摘 要：習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。“今天看來，中國夢似乎是一個(gè)新概念，但其作為一種價(jià)值觀早已存在”①。本文將中國夢看做是一個(gè)不斷變革的過程，從民族主義演變、中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)、近代中國的反抗與變革和新中國的時(shí)代召喚等方面，對中國夢在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)進(jìn)行了解讀，提出中國夢是所有華夏兒女追求夢想、實(shí)現(xiàn)社會與個(gè)人價(jià)值的精神力量，大到國家民族，小到普通百姓，都有著一股奮發(fā)突破、追逐公正和平的韌勁與信念。

關(guān)鍵詞：中國夢；不同歷史時(shí)期；解讀

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！敖裉炜磥?，中國夢似乎是一個(gè)新概念，但其作為一種價(jià)值觀，早已存在，主要體現(xiàn)為民族的價(jià)值取向和價(jià)值追求，是我們判斷所做事業(yè)有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”②。下面，筆者將中國夢看做是一個(gè)不斷變革的過程，從民族主義演變、中國傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)、近代中國的反抗與變革和新中國的時(shí)代召喚等方面，對中國夢在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)進(jìn)行解讀。

一、中國夢是民族主義在不同時(shí)代背景下的演變

中國夢是民族主義在不同時(shí)代背景下的演變。其演變路徑為：帶有種族之見的“夷夏之辯”價(jià)值觀——為共同抵御外敵、救亡圖存的現(xiàn)代民族主義——中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的偉大理想。

古代華夏族群居于中原，是當(dāng)時(shí)的文明和政治中心，而周邊地區(qū)則較為落后，長久下來便產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)對人群進(jìn)行分辨的觀念。這種觀念就是“夷夏之辯”，是人們當(dāng)時(shí)的一種民族觀。而到了19世紀(jì)末，民族危機(jī)空前加深，中國人的對手不再是“蠻夷”，而是“殖民者”。危機(jī)面前，人們不得不在危亡中轉(zhuǎn)變觀念，用“民族主義”抵抗“殖民主義”。此時(shí)，帶有種族之見的“夷夏之辯”民族觀逐步向共同抵御外敵、救亡圖存的現(xiàn)代民族主義轉(zhuǎn)變。1949年，新中國的成立，社會主義基本制度確立，鞏固了中國人民爭得的民族獨(dú)立和自身解放的成果。改革開放，走出了一條中國特色社會主義道路，同時(shí)也找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?？梢姡袊嗽诮?jīng)歷了硝煙四起的革命年代，激情燃燒的建設(shè)歲月，以及波瀾壯闊的改革時(shí)期，最終探索出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢想的基本遵循。

二、中國傳統(tǒng)文化為中國夢的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

在封建社會，有抱負(fù)的中國人追求《禮記·大學(xué)》尊崇的“修身、齊家、治國、平天下”，或者說是儒家“內(nèi)圣外王”的一種人格理想和政治理想，這種儒家的追逐精神，積淀并形成了中國的“民族精神”，表現(xiàn)為“天人合一的和諧自然觀，政通人和的政治觀，和為貴、和氣生財(cái)?shù)纳虡I(yè)準(zhǔn)則，貴和尚中的社會哲學(xué)觀，親仁愛人的人道觀，協(xié)和萬邦、善鄰懷遠(yuǎn)的國際關(guān)系觀念”③等。以上這些都是中國夢重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是對西方文化理念的挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。

三、近代中國反抗與變革的呼聲為中國夢注入豐富內(nèi)涵

近代中國，國內(nèi)外多重民族矛盾交相沖突，那時(shí)候的中國夢，就是“反抗外來侵略和爭取民族獨(dú)立，推翻國內(nèi)專制統(tǒng)治和破除滿清貴族特權(quán)、實(shí)現(xiàn)民族平等”的雙重使命。魏源是較早懷揣中國夢的人。他是晚清時(shí)期擁有第一流西方知識的大學(xué)者，主張“師夷長技以制夷”，試圖吸收西方先進(jìn)技術(shù)，使中國富強(qiáng)起來。梁啟超，“少年中國夢”的懷抱者，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，支持五四運(yùn)動，“憲政、共和”的思想影響了數(shù)代人。革命家孫中山，則是第一個(gè)把“中國夢”凝聚成政治綱領(lǐng)、政治追求的人?！罢衽d中華”的口號延續(xù)至今?？偟膩碚f，近代時(shí)期的中國夢，就是“使中國擺脫困境，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的夢”。

四、新中國涌現(xiàn)出各行各業(yè)中國夢的踐行者

建國之后，人們的中國夢又迎來了新的征程。“從掙工分到大包干再到“城鎮(zhèn)化”。如今，中國夢又演變?yōu)樽非蟾呱钯|(zhì)量、實(shí)現(xiàn)更大自我價(jià)值和社會價(jià)值的權(quán)利”④，它是每一個(gè)人內(nèi)心對自我的鞭策與激勵，是助推自身走向更高舞臺的動力之源。知名媒體南方周末于09創(chuàng)立了“中國夢踐行者致敬盛典”，這臺有獨(dú)特價(jià)值觀的盛典，向那些體現(xiàn)了中國新魅力、中國新氣質(zhì)的人致敬。袁隆平、陳道明、賈平凹、龍永圖、馮小剛、王石、林丹等人均列在其中。還有我們身邊的最美司機(jī)吳斌，最美浙江青年羅杰，等等，都是中國夢的積極踐行者。

綜上所述，中國夢是所有華夏兒女追求夢想、實(shí)現(xiàn)社會與個(gè)人價(jià)值的精神力量，大到國家民族，小到普通百姓，都有著一股奮發(fā)突破、追逐公正和平的韌勁與信念。

注釋：

①曲飛帆，李凌凌，《淺析“中國夢”的價(jià)值觀重塑》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2013年第3期，第107頁。

②曲飛帆，李凌凌，《淺析“中國夢”的價(jià)值觀重塑》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2013年第3期，第107頁。

③金元浦，《‘中國夢的文化源流與時(shí)代內(nèi)涵》，載《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2013年4月上。

④曲飛帆，李凌凌，《淺析“中國夢”的價(jià)值觀重塑》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2013年第3期，第108頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林琳.儒家思想與民族文化認(rèn)同 [J] .社會科學(xué)戰(zhàn)線，2008（05）.

[2] 王杰.從文化角度探析中國夢 [J] .開封教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013（05）.

[3] 陸衛(wèi)明，趙述穎.《“中國夢”解析：歷史到現(xiàn)實(shí)》[J].探索，2013（4）.

作者簡介：王雪霞（1987–），女，浙江杭州人，杭州市綜合交通信息中心，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：黨建工作。