談滿族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及教學研究

文/郭瑩 葛宗男

談滿族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及教學研究

文/郭瑩 葛宗男

在五十六個民族和諧相處的今天，文化習俗正呈現(xiàn)多元化和共榮的發(fā)展態(tài)勢。我國的民俗文化多元，是因為各個民族的不同生活以及特定的自然和人文環(huán)境所決定的，并各具獨特的民族氣質(zhì)，我國最早的生產(chǎn)勞動方式是以農(nóng)耕為主，因此民俗文化中具備著大農(nóng)業(yè)的特點。從某種意義上來講，民俗文化是中國元素的符號，是人類的精神財富，也是世界文化交流的一種語言，因此更應該不斷提升人們保護和繼承我國珍貴文化資源的意識，本文就針對滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承進行研究和探討。

滿族舞蹈；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；挖掘；保護與傳承

引言

為了進一步加大我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的力度，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以集成和弘揚，促進社會主義先進文化的建設，就必須要加強挖掘、保護和傳承我國各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對滿族舞蹈的追根溯源，提出一些滿族舞蹈文化的保護與傳承的途徑，并使其能夠有效地進行傳承與發(fā)揚。

一、滿族舞蹈的發(fā)展簡析

根據(jù)相關(guān)文獻可以發(fā)現(xiàn)，滿族舞蹈文化起源于捕魚、狩獵等活動。早期的交流方式是以他們的肢體語言來進行思想和行為的表達，其祖先可以上溯到商周時期。在明代初期，滿族人的生活居住地主要在黑龍江和松花江一帶，通過游牧、狩獵以及原始農(nóng)業(yè)的方式維持生活，即使生活環(huán)境艱苦，但是他們常常以歌舞來娛樂，并在慶典活動中以歌舞為主要表現(xiàn)形式。同時也用作祭祀活動，寓意著莊稼豐收，族人生活安康等。地域的獨特性是滿族舞蹈特有的文化特性和內(nèi)涵的標志。在魏晉時期，滿族的歌舞形式是以“曲折多斗容”為主，通過研究分析渤海國國民結(jié)構(gòu)可以發(fā)現(xiàn)滿族歌舞文化被渤海舞所繼承和發(fā)揚，在保持自己民族獨特舞蹈文化的同時，還融入了其他民族的歌舞文化。在清代，統(tǒng)治者為滿族，在宮廷中舞蹈的主要表現(xiàn)形式是莽式舞，而且受到漢族文化的影響，滿族民間舞蹈也發(fā)生了漢化，并融合出新的表演形式，被稱之為“地秧歌”，俗稱“韃子秧歌”。

二、滿族舞蹈的保護與傳承

(1)深刻認識滿族舞蹈文化

要想讓滿族舞蹈得到充分的保護和傳承，首先應該對滿族舞蹈文化進行充分、深刻的認識和了解，并掌握滿族舞蹈文化的特性、發(fā)展和內(nèi)涵，這樣才能恰當?shù)倪\用滿族舞蹈語匯表述滿族舞蹈形象，進而準確的表現(xiàn)滿族舞蹈文化，讓滿族舞蹈文化得到更好的保護和發(fā)揚。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計表明，民族文化的發(fā)展往往因為傳播途徑而受到限制，甚至會被當下流行元素所吞沒，以上是當前滿族舞蹈文化迫切需要保護和傳承的主要原因之一。而且對于滿族舞蹈的繼承來說，當前情況主要是：城鎮(zhèn)化加快了本土風俗繼承人的流失，會跳傳統(tǒng)舞蹈的藝人也逐漸老去，很多與滿族舞蹈相關(guān)的民間團體都是依靠業(yè)余愛好者的文化給養(yǎng)維持，沒有專業(yè)的舞者進行系統(tǒng)、全面的歸納、整理，這就造成了滿族舞蹈的部分缺失，進而影響對滿族舞蹈的繼承。而在一些當代藝術(shù)類院校中，雖然對滿族舞蹈文化進行了相應教學，但是卻沒有以滿族文化背景為前提進行教學，單純教授舞蹈的知識和技能，傳授方式呆板，這樣學生只是為學而學，并不能真正了解學習的真正目的，進而也不能對滿族舞蹈文化進行保護和傳承。

(2)相關(guān)政府部門應該加大相應的支持和保護力度

同時隨著社會的不斷發(fā)展，我國民族文化發(fā)生了巨大變遷，這也使得滿族舞蹈的生存和發(fā)展道路較為坎坷，但是隨著人們增強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，政府部門應該采取相應的宣傳措施和強調(diào)滿族舞蹈文化保護和傳承的重要性，進而促進滿族舞蹈藝術(shù)文化的保護和傳承。政府相關(guān)部門還應該給予相應的政策和法規(guī)，加大滿族舞蹈文化的保護力度，有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承有效性，并通過挖掘和整理傳統(tǒng)滿族舞蹈文化，進一步推進滿族舞蹈文化的復蘇，使得滿族舞蹈文化不會遺失在歷史的洪流中。同時，教育部門還可以在一些藝術(shù)院校中加強滿族舞蹈專業(yè)的增設，通過扶持和擴大教學規(guī)模和創(chuàng)新培養(yǎng)模式的途徑，促進滿族舞蹈文化的保護和傳承，畢竟在北方高校中，作為北方民族藝術(shù)形式的滿族舞蹈并沒有得到重視，而且因為受到五大民族舞蹈的制約，使其發(fā)展受到了阻礙，同時也阻礙了滿族舞蹈文化的保護和傳承。

(3)擴展?jié)M族舞蹈文化的交流渠道

在當前這個經(jīng)濟全球化以及知識經(jīng)濟化的時代背景中，國際間的文化交融和合作已經(jīng)是一種文化發(fā)展的必然趨勢，作為中國民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，滿族舞蹈文化也會順應這樣的發(fā)展趨勢。但是滿族生活地區(qū)受到環(huán)境、思維等的束縛，長期處于封閉落后的狀態(tài)，因此滿族舞蹈文化的保護與傳承具有一定的困難，因此需要受到外力的介入，推進其發(fā)展，基于其地區(qū)的經(jīng)濟特點，通過豐富滿族舞蹈文化的交流形式，擴展其交流渠道，使?jié)M族舞蹈文化的知名度和影響力得到有效提高，同時在通過市場化的手段，促進滿族舞蹈文化的價值體現(xiàn)，讓其在保持原有文化本質(zhì)、獨特特性和文化內(nèi)涵的基礎上，得到更多人的認識，并加入到滿族舞蹈文化的保護和傳承隊伍中來。

結(jié)束語

總而言之，作為我國民族文化中不可或缺的重要組成部分，滿族舞蹈文化因其具有鮮明的地域民族特色和文化內(nèi)涵，那種充滿翻身躍馬、祭祀薩滿韻味的滿族原生態(tài)的舞蹈文化，帶給人們的是這個民族崇武尚禮，自由奔放的精神，因此更加應該拓展傳承的渠道并加大對其保護的力度。

[1]周江.論滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護[D].重慶大學,2013.

[2]李健民.滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護研究[D].黑龍江大學,2012.

[3]陳慶國.中國滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[J].蘭臺世界,2012,32:58-59.

[4]高歌.中國滿族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊),2014,10:172.

K

A

2095-9214(2015)03-0268-01

吉林藝術(shù)學院舞蹈學院)