個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)施初探

孫紅梅

摘 要：學(xué)習(xí)是學(xué)生的事，語(yǔ)文閱讀教學(xué)更是如此。教師必須捍衛(wèi)學(xué)生“學(xué)”的自主權(quán)，實(shí)現(xiàn)其個(gè)性化閱讀，這才是“真閱讀”教學(xué)。擬就個(gè)性化閱讀的開(kāi)展做一些深入探究，以期對(duì)今后教學(xué)有所裨益。

關(guān)鍵詞：個(gè)性化；閱讀；以生為本

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”閱讀教學(xué)中，學(xué)生是閱讀的主人，任何人無(wú)法替代他們的閱讀實(shí)踐，惟其如此，才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化閱讀。更何況，教材中豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生精神領(lǐng)域的浸潤(rùn)是那么深遠(yuǎn)，為其個(gè)性發(fā)展，為師不可急功近利。然而，課改推行到現(xiàn)在，還有些老師亦步亦趨，依然抱殘守舊?，F(xiàn)在，我們最要緊的是幫助他們找到“病因”，然后“對(duì)癥下藥”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文閱讀的個(gè)性化！

一、教師必須確立“以生為本”的教學(xué)觀，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的關(guān)鍵

課改推行十多年了，我們披沙揀金般地給教師以明確定位：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、服務(wù)者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與者、引導(dǎo)者。教師要認(rèn)識(shí)到課堂的主人畢竟是學(xué)生，唯有“以人為本”地讓學(xué)習(xí)行為真正發(fā)生在學(xué)生身上，才是真正的課改。

在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師必須把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生。課堂上，教師如能真正以“學(xué)”為中心，激發(fā)學(xué)生積極向上的求知欲，這樣的教育必然是成功的教育。新型的師生關(guān)系應(yīng)表現(xiàn)為“45+1”，教師是學(xué)生求知路上的朋友，平等中的首席，這是真正的以人為本！目前我市推行的“學(xué)講計(jì)劃”更是把學(xué)生“學(xué)”的神圣推向一個(gè)極致。我們堅(jiān)信學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，當(dāng)然，也有義務(wù)讓他們享受其樂(lè)趣。閱讀教學(xué)中，我們“讓一步”“慢一步”“退一步”“停一步”“緩一步”，學(xué)生便擁有一片施展個(gè)性的天空。

課堂畢竟不是教師“表演秀”，相反，教師還要學(xué)會(huì)“示弱”。教師不應(yīng)主宰課堂，而是點(diǎn)燃與開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，讓每個(gè)學(xué)生在這個(gè)“知識(shí)的超市”里，生命得以狂歡，個(gè)性得到張揚(yáng)。誠(chéng)如是，方為真教育！這才是為著學(xué)生個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展的教育。

二、教師靈活運(yùn)用教學(xué)方法，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的有效途徑

教師的職責(zé)就在于掌握靈活的教學(xué)法，教會(huì)學(xué)生輕松地獲取知識(shí)。這或許也就是教學(xué)的真諦！倘若教師在課堂上只是一味地向?qū)W生“販賣(mài)”知識(shí)，“兜售”標(biāo)準(zhǔn)答案，那么，學(xué)生只能是被動(dòng)的“接收器”，如此一來(lái)，學(xué)生定然無(wú)法學(xué)會(huì)閱讀，更談不上個(gè)性化閱讀了。

做任何事情都要講究方法，語(yǔ)文閱讀教學(xué)更是如此。威廉·亞瑟·伍德認(rèn)為：“平庸的教師講述，好的教師解釋?zhuān)瑑?yōu)秀的教師示范，偉大的教師啟發(fā)。”在閱讀教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)情“以學(xué)定教”，選擇好教學(xué)法。如，教學(xué)《愚公移山》一文，在探索讀文感受時(shí)，本人先組織學(xué)生交流自己的看法，不少學(xué)生都中規(guī)中矩地說(shuō)出我課前設(shè)計(jì)好的答案。臨近討論結(jié)束，一位“有個(gè)性”的學(xué)生卻大膽地說(shuō)，“我不同意！愚公就是愚蠢！他做事不講究方法，‘移山真不如‘搬家……”其實(shí)，學(xué)生類(lèi)似反應(yīng)時(shí)有發(fā)生，但每次我都是有點(diǎn)牽強(qiáng)地說(shuō)道：“學(xué)習(xí)寓言，不能脫離寓言本意去隨意解讀?！闭n后一些學(xué)生反饋：“我們?cè)趺粗雷髡叩谋疽獍?？”看?lái)，這樣把“標(biāo)準(zhǔn)答案”硬性塞給學(xué)生，他們并不“買(mǎi)賬”。

要知道，當(dāng)學(xué)生在閱讀遇到障礙時(shí)，要的是點(diǎn)撥與啟發(fā)而不是灌輸。這次我決定在這當(dāng)“講”之處給學(xué)生交代清楚，盡到教師適時(shí)指導(dǎo)之責(zé)。首先，我們不能以今天的思維去要求愚公搬家，他們有著安土重遷的傳統(tǒng)思維。再者，本文出自道家之手，與道家而言，愚與智的關(guān)系，誠(chéng)如有和無(wú)相對(duì)一樣，或許愚公就是大智若愚。愚公為子孫交通便利之大計(jì)著想，愚公實(shí)在是智者！如此點(diǎn)化，學(xué)生心悅誠(chéng)服。教學(xué)從來(lái)就沒(méi)什么定法，只有得不得法，找到適合自己的就是最好的教學(xué)法。

三、教師適時(shí)地拓展學(xué)生的閱讀面，這是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的必要補(bǔ)充

個(gè)性化閱讀，離不開(kāi)個(gè)性化的閱讀材料，倘若把學(xué)生死死苑囿于教材的幾十篇文章里，那就與語(yǔ)文教學(xué)宗旨相去甚遠(yuǎn)了。教師不是牽著學(xué)生鼻子，幾個(gè)月來(lái)在這幾十篇文章里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。教材僅是個(gè)范例，倘若教師老是圍繞這些文章“嚼飯哺人”，這是多么令人生厭。教育的功用便是通過(guò)樹(shù)木見(jiàn)森林的過(guò)程，我們既然在課堂上“栽下了一棵樹(shù)”，就要讓他們走出課堂自己去創(chuàng)造“一片森林”。

語(yǔ)文天然與生活聯(lián)系在一起，有人說(shuō)生活有多寬廣，那么語(yǔ)文就有多寬廣，這是不無(wú)道理的。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化閱讀，我們首先必須想方設(shè)法讓學(xué)生自己愿意去讀。當(dāng)然，教師也要不失時(shí)機(jī)地提供、推薦給學(xué)生一些閱讀材料，以期擴(kuò)大學(xué)生閱讀面，增加他們閱讀量，進(jìn)而提高個(gè)性品味。本人認(rèn)為，只要是有利于學(xué)生閱讀能力提高和個(gè)性發(fā)展的文章，古今中外沒(méi)有什么不可以讀。一些時(shí)文、美文，經(jīng)典佳作實(shí)在應(yīng)當(dāng)盡早來(lái)到課堂。試想，在這樣的書(shū)香教室里，師生“共讀共思”“共感共悟”，這豈不是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界？

一個(gè)有信仰的人，從來(lái)不會(huì)輕言放棄。愿廣大語(yǔ)文教師在課改的大道上為著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，都能一如既往地執(zhí)著行進(jìn)，把閱讀教學(xué)演繹得更加異彩紛呈！

參考文獻(xiàn)：

李炳亭.高效課堂理論與實(shí)踐：我們的教育學(xué)[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2012.

？誗編輯 王團(tuán)蘭