行知之生活教育理論及啟示

何純淵

【摘 要】陶行知是偉大的教育家，他的教育理論對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)實(shí)踐有很大指導(dǎo)意義。但我們不能因?yàn)樗莻ト司妥冯S他的一切言行。我們要結(jié)合當(dāng)代的教育實(shí)際和教學(xué)情況有選擇地吸收陶行知的教育理論。本文將結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐和陶行知的生活教育論的可行性進(jìn)行批判性的討論，在此基礎(chǔ)上提出自己的建議，希望當(dāng)代教育者能夠不盲目跟從陶行知的教育理論，進(jìn)行有效地教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】陶行知;生活教育理論;啟示;揚(yáng)棄

前言

陶行知一生致力于教育事業(yè)，形成了自成一派的教育理論，被教育界討論最多的則是他的生活教育論。然而由于現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和改革，生活教育論是否還適應(yīng)教育事業(yè)的發(fā)展受到爭(zhēng)議。需要對(duì)其進(jìn)行更多的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)，取其精華去其糟粕。因此筆者將深入討論生活教育理論的內(nèi)容，對(duì)其內(nèi)容的錯(cuò)誤跟從，以及對(duì)教育的啟示。

一、生活教育理論的內(nèi)容

1.生活即教育

教育源于生活。凡是能在課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是由歷史生活所總結(jié)出來(lái)的。陶行知曾說(shuō)：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。”例如，農(nóng)民接受的是有關(guān)農(nóng)業(yè)的教育;學(xué)生接受的是課堂上講授的教育……教育所教授的內(nèi)容又能應(yīng)用到生活實(shí)踐中去，例如課堂上學(xué)習(xí)過(guò)“超市”這個(gè)詞之后，在實(shí)際生活中遇到超市之后，就已經(jīng)對(duì)該概念和功能有了一定了解，不至于弄出到超市去報(bào)警的笑話(huà)。同時(shí)教育和生活又是共始終的，在生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不滲透著教育，生活中的點(diǎn)滴體現(xiàn)著智慧，同時(shí)教育也無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不是在生活中進(jìn)行的。

2.社會(huì)即學(xué)校

陶行知提倡將學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍延伸到社會(huì)，沖出學(xué)校的禁錮，拓展到社會(huì)實(shí)踐去，以期改變讀書(shū)即教育、教育即讀書(shū)的教育觀念?，F(xiàn)在學(xué)校教育與社會(huì)教育割裂，使得學(xué)生們成為書(shū)本學(xué)習(xí)的精英，生活實(shí)踐的弱者。所以只有將學(xué)校教育和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，才能教育出生活實(shí)踐能力強(qiáng)的人才。另外，社會(huì)即教學(xué)也有普及教育即大眾教育的含義，把社會(huì)當(dāng)作學(xué)校，讓大眾從社會(huì)中學(xué)習(xí)，讓更多的人在生活中接受教育。

3.教學(xué)做合一

陶行知所提倡的“教”、“學(xué)”、“做”的合一，是以“做”為中心，是因?yàn)樵凇白觥钡倪^(guò)程中，學(xué)生們既可以鍛煉自己的動(dòng)手能力、檢測(cè)自己對(duì)知識(shí)的掌握，也可得出新知、培養(yǎng)創(chuàng)造力，還可以幫助教師及時(shí)進(jìn)行教學(xué)方案的調(diào)整。要將教、學(xué)、做結(jié)合起來(lái)，教學(xué)相長(zhǎng)，教學(xué)的實(shí)踐和學(xué)習(xí)的知識(shí)都要寓于實(shí)踐活動(dòng)中。

二、生活教育理論中的偏見(jiàn)

1.教育為未來(lái)生活服務(wù)

陶行知強(qiáng)調(diào)教育對(duì)生活所起的作用，宣揚(yáng)現(xiàn)實(shí)的教育能夠?yàn)槲磥?lái)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但過(guò)分夸大了教育對(duì)未來(lái)生活的作用，卻忽略了對(duì)當(dāng)下生活的作用。導(dǎo)致許多教師、學(xué)生和家長(zhǎng)都產(chǎn)生了為將來(lái)生活的幸福而犧牲現(xiàn)實(shí)中的幸福的錯(cuò)誤觀念。教育為生活服務(wù)是沒(méi)有時(shí)間分別的，如果教育不能讓學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活得到幸福感，那么何談未來(lái)的幸福。

2.教育不需要學(xué)校

陶行知對(duì)于教育的范圍太過(guò)于廣泛，導(dǎo)致了教育就是放任自流的狀態(tài)的論調(diào)，引發(fā)了關(guān)于取消學(xué)校存在的爭(zhēng)論?！吧罴唇逃?、“社會(huì)即學(xué)?！北灰辉儆脕?lái)證明這些極端的說(shuō)法，社會(huì)上開(kāi)始對(duì)學(xué)校產(chǎn)生偏見(jiàn)，學(xué)校的地位開(kāi)始動(dòng)搖。教育與生活不應(yīng)該存在界限，但這不代表可以否定學(xué)校的作用。

3.生活教育理論的絕對(duì)性

生活教育一直主導(dǎo)著教育活動(dòng)，顯然在教育界樹(shù)立了絕對(duì)權(quán)威，教育者們卻忽視了生活教育中過(guò)于偏激的觀點(diǎn)，未進(jìn)行足夠的實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，只是一味地盲目推崇生活教育理論，被蒙蔽了雙眼。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，生活教育理論的內(nèi)容是否還適合現(xiàn)代教育的需要，能否在現(xiàn)階段教育實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)都還無(wú)法確定。

三、批判運(yùn)用生活教育理論，發(fā)揮其正確的啟示作用

1.打破課堂禁錮

生活教育論所針對(duì)的是只限于課堂的內(nèi)容，忽略了實(shí)踐的重要性，并沒(méi)有否定學(xué)校學(xué)習(xí)的重要性。生活與教育是不能割裂，教育是生活中的教育，生活是受教育的生活。而且，沒(méi)有實(shí)踐，教學(xué)做不能合一，不利于現(xiàn)代學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而不利于社會(huì)的發(fā)展。因此，老師、學(xué)生、社會(huì)和家長(zhǎng)都要將實(shí)現(xiàn)從純粹的課堂知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的動(dòng)手、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力上來(lái)。

2.培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)

我們要無(wú)時(shí)無(wú)刻從生活中受教育，同時(shí)要時(shí)刻將教育運(yùn)用到生活中，這樣將生活和教育緊密聯(lián)系起來(lái)，才能跟上時(shí)代的腳步。終身教育是這個(gè)時(shí)代的需要，也是不斷豐富自己的有效方法。

3.永葆生活教育論的活力

生活教育理論的真理性是相對(duì)的，需要我們批判繼承和使用生活教育論，即對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄處理。而且我們不能將教育理論的探索止步于生活教育論，而要不斷填充、豐富，推陳出新，進(jìn)行更多的教育理論內(nèi)容和實(shí)踐的探索，永葆生活教育論的生命活力。

生活教育理論對(duì)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展有著很大的啟示和引導(dǎo)作用。我們要用辯證的目光對(duì)待，既不能否定其作用，又不能忽視其缺陷。只有以正確的教育理論指導(dǎo)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，教育事業(yè)的繁榮才有成為現(xiàn)實(shí)的可能性。

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（作者單位：蘇州工業(yè)園區(qū)唯亭學(xué)校）