大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題與改進(jìn)對(duì)策

隋文靜，阿不來(lái)克木?阿迪力

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830002）

大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題與改進(jìn)對(duì)策

隋文靜，阿不來(lái)克木?阿迪力

（烏魯木齊職業(yè)大學(xué) 新疆 烏魯木齊 830002）

禮儀是規(guī)范和約束人們行為的方式。禮儀體現(xiàn)在個(gè)人身上也是衡量個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)桿，在個(gè)人綜合素質(zhì)提高方面，禮儀教育占有重要地位。目前在我國(guó)的大學(xué)生教育中，禮儀教育還存在著一些問(wèn)題，影響著大學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，因此改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育，是當(dāng)前大學(xué)生素質(zhì)教育的重要任務(wù)。

禮儀；修養(yǎng)；大學(xué)生素質(zhì)

一、禮儀的內(nèi)涵和傳統(tǒng)教育

禮儀起源于原始社會(huì)的祭祀活動(dòng)，它是為了表示對(duì)神靈的恭敬而出現(xiàn)的對(duì)人類行為規(guī)范進(jìn)行的約束行為，發(fā)展到后來(lái)，禮儀文化成為“律己﹑敬人”的行為規(guī)范，也就是人們?cè)谏鐣?huì)交往中遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。它是道德行為規(guī)范，其主要目的是為了維護(hù)社會(huì)生活的正常順序。于個(gè)人而言，禮儀是個(gè)人修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。它的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在禮儀是人們交往的重要行為準(zhǔn)則，蘊(yùn)含著深刻的政治﹑社會(huì)和道德意蘊(yùn)。

禮儀內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。以個(gè)人而言，有儀容﹑舉止﹑表情﹑服飾﹑談吐﹑待人接物等；從范圍看有個(gè)人禮儀﹑公共場(chǎng)所禮儀﹑待客與作客禮儀﹑餐桌禮儀﹑饋贈(zèng)禮儀﹑文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。具有“敬人﹑自律﹑適度﹑真誠(chéng)”的原則。

我國(guó)作為“禮儀之邦”，從周朝開(kāi)始，禮儀教育就成為教育的重要部分，在周朝就有“六藝”之說(shuō)，六藝指的是“禮﹑樂(lè)﹑射﹑御﹑書(shū)﹑數(shù)”，其中的“禮”指的就是禮節(jié)學(xué)習(xí)，包括“五禮”，分別是：吉禮﹑兇禮﹑軍禮﹑賓禮﹑嘉禮。以孔子為代表的儒家又將這“六藝”發(fā)揚(yáng)光大，讓禮儀教育和道德教育成為儒家教育的重要部分。儒家教育思想中的禮儀教育包含的生活面更廣，包括父母﹑長(zhǎng)輩﹑君主﹑配偶﹑子女﹑鄰居﹑師長(zhǎng)﹑學(xué)生﹑朋友等各個(gè)方面，包含吃飯﹑睡覺(jué)﹑做客等各個(gè)層面，儒家思想中的禮儀除了用來(lái)進(jìn)行人際交往之外，還與道德聯(lián)系在一起，具有自省的作用。

上世紀(jì)“五四運(yùn)動(dòng)”之后，我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀的教育停止了，反而是受我國(guó)儒家思想影響的日本和韓國(guó)至今還保持著儒家傳統(tǒng)禮儀。目前，人們面對(duì)自己民族傳統(tǒng)的衰落，總是羨慕日本和韓國(guó)的國(guó)民有修養(yǎng)，殊不知，這種修養(yǎng)正是從中國(guó)流傳出去的。

二、我國(guó)大學(xué)生禮儀教育存在的問(wèn)題

禮儀要求大學(xué)生在家和父母說(shuō)話要和氣，聽(tīng)家長(zhǎng)和老師以及年長(zhǎng)的人說(shuō)話時(shí)，一定要坐端正，不能摳指甲﹑彈琴﹑搖扇子，在外面見(jiàn)到年長(zhǎng)者要主動(dòng)打招呼，主動(dòng)讓路。但這些基本禮儀在大學(xué)生中很少見(jiàn)到。

目前的大學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，在家中從小就受到溺愛(ài)，家里人也很少教育他們要掌握基本禮儀，因此，一些青少年學(xué)生缺乏基本的禮貌，尤其是現(xiàn)在，一些大學(xué)生無(wú)論在什么場(chǎng)合都只盯著手上的手機(jī)。

在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，旁若無(wú)人的談笑也是禮儀缺乏的表現(xiàn)，而這種情況在中國(guó)卻是司空見(jiàn)慣的。有些大學(xué)生不僅大聲談笑﹑打電話，甚至和情侶在眾目睽睽之下旁若無(wú)人地秀恩愛(ài)。對(duì)這種行為，許多大學(xué)生不自知，還將見(jiàn)人不會(huì)打招呼，不與人交流當(dāng)做個(gè)性。

禮儀的另一個(gè)重要表現(xiàn)是服飾，古人的服飾有嚴(yán)格的講究。但目前，有些大學(xué)生只講究時(shí)尚，穿著暴露的衣服也敢在公共場(chǎng)合甚至嚴(yán)肅場(chǎng)合出現(xiàn)，這是對(duì)別人的不尊重，同時(shí)也表現(xiàn)出有些大學(xué)生沒(méi)有正確的審美觀。

我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀講究尊卑有序，主要表現(xiàn)在要尊重別人。但目前，一些大學(xué)生在與人交往時(shí)常常以自我為中心，不顧及別人的感受，不尊重別人，這不僅是禮儀缺失更是道德的嚴(yán)重缺失。

三、提高大學(xué)生禮儀素質(zhì)的方式

針對(duì)目前這種禮儀教育狀況，要提高大學(xué)生的禮儀素質(zhì)，首先要改變我國(guó)教育存在的問(wèn)題，那就是只重視實(shí)用性，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

應(yīng)該在學(xué)校開(kāi)設(shè)專門的禮儀課程，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀，包括個(gè)人禮儀﹑社交禮儀，公共場(chǎng)合禮儀，同時(shí)還要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文化課程。

除了在學(xué)校要學(xué)習(xí)禮儀文化之外，學(xué)校還要將大學(xué)生的文明行為作為考核目標(biāo)，派專人進(jìn)行監(jiān)督，將不文明的行為記錄下來(lái)，對(duì)他們的行為進(jìn)行約束。

禮儀教育應(yīng)該從家庭和幼兒園開(kāi)始，應(yīng)該在小學(xué)就開(kāi)設(shè)專門的禮儀教育課程。但最重要的還是家庭教育，我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這樣才能提高全民素質(zhì)，當(dāng)社會(huì)的整體素質(zhì)提高了，也不存在大學(xué)生禮儀教育缺失的問(wèn)題了。

［1］李鈺清.論家庭禮儀教育與青少年道德修養(yǎng)［J］.中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（04）.

［2］郭利，鄒海燕.高校應(yīng)大力加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（03）.

阿不來(lái)克木?阿迪力（1980-），維族，大學(xué)本科，研究方向：大學(xué)生思想政治。

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A

1007-0125（2015）05-0241-01

隋文靜（1984-），女，漢族，籍貫：山東，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱：助教，主要研究方向：思政教育學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、商務(wù)社交禮儀學(xué)，工作單位：烏魯木齊職業(yè)大學(xué)團(tuán)委；