湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)創(chuàng)新研究

陳伊娟

（吉首大學(xué)師范學(xué)院 湖南 吉首 416000）

湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)創(chuàng)新研究

陳伊娟

（吉首大學(xué)師范學(xué)院 湖南 吉首 416000）

湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)互動(dòng)創(chuàng)新的研究，不能是原封不動(dòng)地照搬照用以前的研究成果，作為中國(guó)的設(shè)計(jì)人既要與世界接軌，又要有民族本土文化的內(nèi)涵。以苗畫紋樣為依據(jù)，用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式將其分散后重構(gòu)，在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，按照現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，與實(shí)用功能、材料構(gòu)造、工藝技術(shù)、社會(huì)審美、消費(fèi)需求等結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及方法創(chuàng)作出既有民族特色又有時(shí)代風(fēng)格的全新設(shè)計(jì)作品，以不斷更新的風(fēng)格與形式適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展需求。

湘西苗畫；視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；互動(dòng)；創(chuàng)新

在多元化的現(xiàn)代教育環(huán)境下，民族地區(qū)高校美術(shù)教育中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也在發(fā)生著變化。我國(guó)各民族﹑各地區(qū)均有十分豐富的文化遺產(chǎn)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由于文化的交融及西方價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)文化正在大學(xué)中悄悄地消失，這已成為人們關(guān)注的話題。目前的美術(shù)教育課程知識(shí)體系，還不能反映本土民族民間文化的多樣性與豐富性，以及蘊(yùn)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值。中國(guó)當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，面對(duì)全球化開(kāi)放的設(shè)計(jì)世界，不能缺失中國(guó)的文化身份﹑文化認(rèn)同﹑文化自信等。湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)碰撞出新的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，現(xiàn)代藝術(shù)中的民間美術(shù)并不是一個(gè)陌生詞，它是一種觀念。我們要開(kāi)創(chuàng)一條湘西民間美術(shù)與現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新路線。

一、民族地區(qū)高校美術(shù)教育中視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

民族地區(qū)的地方美術(shù)資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)﹑研究人員和教師都在努力做好開(kāi)發(fā)美術(shù)資源的工作。民族地區(qū)的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更應(yīng)該因地制宜，充分利用民族地區(qū)的美術(shù)資源，開(kāi)展具有民族特色的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。一是美術(shù)教師是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程資源開(kāi)發(fā)的首要主體，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程教學(xué)的執(zhí)行者；二是將湘西苗畫這種民間美術(shù)形式融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中，互動(dòng)創(chuàng)新；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——湘西民間美術(shù)苗畫的藝術(shù)傳承。

我國(guó)教育界明確提出“課程資源”這一術(shù)語(yǔ)，它是課程領(lǐng)域的全新表述。積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，應(yīng)重視優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)和民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)。美術(shù)課程資源有：學(xué)校資源﹑網(wǎng)絡(luò)資源﹑社會(huì)資源﹑自然環(huán)境資源﹑當(dāng)?shù)匚奈镔Y源﹑民間美術(shù)資源等。

二、湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)

受中國(guó)民族文化傳承的影響，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的民族民間美術(shù)的元素應(yīng)用和互動(dòng)設(shè)計(jì)是必然結(jié)果。我國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)﹑陳幼堅(jiān)﹑韓家英﹑李漁等，都認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要性，將中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)互動(dòng)結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，將中國(guó)民族藝術(shù)解構(gòu)并借鑒到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)21世紀(jì)中國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，在世界觀﹑人生觀﹑道德觀﹑價(jià)值觀等諸多方面形成新的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

（一）湘西苗畫的藝術(shù)特色

湘西苗畫是在苗族傳統(tǒng)單色繡花樣稿的基礎(chǔ)上形成的一種獨(dú)立畫種，最初是苗族刺繡的圖樣稿，苗畫和苗族刺繡都是苗族人民古老的寶貴文化資源。苗畫圖案含有喜慶﹑吉祥﹑長(zhǎng)壽﹑友誼等寓意，題材包括民間傳說(shuō)﹑神話故事﹑花鳥草蟲，常用的有雙鳳朝陽(yáng)﹑鳳穿牡丹﹑鴛鴦戲荷﹑魚鳥同樂(lè)﹑雙龍搶寶﹑麒麟送子﹑蝴蝶伴壽﹑喜鵲噪梅﹑鯉魚跳龍門﹑龍鳳呈祥等，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。2011年湘西苗畫入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，湘西苗畫在湘西地區(qū)主要依靠梁求瑞﹑梁永福﹑梁德頌祖孫三代的傳承。1987年，梁永福的苗畫《丹鳳朝陽(yáng)》﹑《龍鳳呈祥》被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏；2009年，梁德頌被授予“民間工藝大師”稱號(hào)，其巨幅苗畫《大門簾》被中國(guó)美術(shù)館收藏。苗畫的題材豐富﹑構(gòu)圖大膽﹑線條精致﹑色彩絢麗，運(yùn)用夸張﹑變形﹑概括等藝術(shù)手段，表現(xiàn)苗族艷而不俗的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

（二）湘西民間美術(shù)在民族地區(qū)高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承

2002年，在北京召開(kāi)的“中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)”推出《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》，《宣言》特別強(qiáng)調(diào)，大學(xué)現(xiàn)行教育知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)反映出本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富性和文化價(jià)值，大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起民族民間文化遺產(chǎn)傳承﹑民族文化創(chuàng)新發(fā)展的歷史使命。民族地區(qū)擁有自然環(huán)境資源﹑民間美術(shù)資源﹑文物資源等，民族地區(qū)的高校應(yīng)有“人盡其能，物盡其用”的態(tài)度，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和發(fā)展要求，結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施方案，應(yīng)用當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)資源。

三、融湘西苗畫于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)創(chuàng)新研究

當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)界的“中國(guó)風(fēng)”﹑“民族風(fēng)格”﹑“中國(guó)元素”備受關(guān)注，探索本土的﹑民族的藝術(shù)成為時(shí)尚。湘西苗畫就像沈從文在《湘西》里描繪的“一切風(fēng)景靜美而略帶憂郁，隨意割切一段，勾勒在紙上，就可成一絕好的宋人畫本。滿眼是詩(shī)，一種純粹的詩(shī)?！毕嫖髅绠嬋〔挠谙嫖髯匀唤绲幕B蟲魚﹑山川云霞﹑日月星辰﹑草木竹藤。在實(shí)踐操作的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，湘西苗畫的運(yùn)用創(chuàng)新研究意義重大。

（一）湘西苗畫藝術(shù)元素的意境美感

湘西苗畫的紋樣千變?nèi)f化，圖案蘊(yùn)含吉祥寓意，具有濃厚的文化底蘊(yùn)和地方特色。湘西苗畫藝術(shù)元素有麒麟﹑龍﹑鳳﹑蝴蝶﹑魚﹑鳥﹑蟲﹑蝦﹑蝙蝠﹑喜鵲﹑牡丹花﹑桃花﹑荷花﹑梅花﹑花瓶等。形狀千奇百態(tài)，顏色各異，動(dòng)靜皆宜地搭配組合在一起，形成湘西苗畫的獨(dú)特氣質(zhì)和意境美感。

（二）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在我國(guó)逐漸發(fā)展成應(yīng)用性極強(qiáng)的一門藝術(shù)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出跨學(xué)科性﹑復(fù)雜性﹑生態(tài)性﹑數(shù)字化﹑多元性等特質(zhì)，導(dǎo)致了藝術(shù)設(shè)計(jì)方法和內(nèi)容的多樣性，并在國(guó)際化大趨勢(shì)影響下逐漸走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新，應(yīng)該以弘揚(yáng)中國(guó)民族文化為基礎(chǔ)，以湘西本土民間美術(shù)為依托，借鑒湘西苗畫藝術(shù)元素，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）解構(gòu)湘西苗畫的圖案、色彩、構(gòu)圖

1.湘西苗畫的圖案，與苗族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，與苗繡圖案相互聯(lián)系。苗畫的圖案大部分是繡花樣式的紋樣，有長(zhǎng)方形﹑多邊形﹑圓形﹑花邊等形狀，注重紋樣的搭配和裝飾。苗畫的視覺(jué)效果似畫又似繡，顏色艷麗卻不俗氣，造型生動(dòng)形象，動(dòng)靜結(jié)合地表現(xiàn)了湘西苗族的自然風(fēng)光和人文風(fēng)貌，比如：鳳穿牡丹﹑魚鳥同樂(lè)﹑麒麟送子﹑雙鳳朝陽(yáng)﹑鴛鴦戲荷等。

2.湘西苗畫的色彩，具有裝飾色彩的鮮明特色，苗畫的底色多采用白色﹑黑色﹑藍(lán)色﹑綠色，色彩的明度較低。苗畫的圖案用色在統(tǒng)一中求變化，風(fēng)格整體和諧，色彩絢麗。苗畫經(jīng)過(guò)梁德頌的改良，顏色搭配考究，在色彩的色相對(duì)比﹑純度對(duì)比﹑明度對(duì)比上，保持了地域特色，既有古樸的秀麗之美又有現(xiàn)代繪畫的華麗裝飾感。

3.湘西苗畫的構(gòu)圖，依據(jù)主體圖案進(jìn)行搭配，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。苗畫有古樸的原始風(fēng)貌特征，充滿熱情又浪漫的意境，呈現(xiàn)出中國(guó)古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)美的結(jié)合。苗畫對(duì)所描繪的對(duì)象進(jìn)行主觀創(chuàng)意和想象，具有空間美感和流動(dòng)感，富有幻想主義的意念。

（四）以本土化民間美術(shù)為核心的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

對(duì)湘西苗畫紋樣的提煉，一是從直觀地視覺(jué)圖像中提取傳統(tǒng)元素，較為簡(jiǎn)單可行；二是從吉祥寓意情境中提取，感受傳統(tǒng)文化；三是以生活中帶有湘西苗畫元素的旅游小商品為資源，再次提煉。以本土化民間美術(shù)為核心，自由組合，發(fā)現(xiàn)﹑分析﹑判斷并提取湘西苗畫元素，并將其運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中。

在圖案方面，臨摹苗畫；在色彩方面，減弱傳統(tǒng)苗畫色彩的純度對(duì)比﹑建立新的色彩秩序﹑運(yùn)用無(wú)彩色系分隔調(diào)和等；在構(gòu)圖方面，將苗畫分解組合到單獨(dú)紋樣﹑二方連續(xù)﹑四方連續(xù)﹑適合紋樣﹑角隅紋樣中。

（五）湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)踐創(chuàng)作

既要傳承湘西苗畫，又要對(duì)其進(jìn)行“現(xiàn)代化”的改造，賦予其全新的設(shè)計(jì)理念﹑功能與形式，設(shè)計(jì)適合和符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)用需要的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品。結(jié)合視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)﹑圖形設(shè)計(jì)﹑色彩搭配﹑排版設(shè)計(jì)等，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的功能化﹑多元化﹑多樣化﹑簡(jiǎn)明化﹑現(xiàn)代化，注重時(shí)尚性﹑裝飾性﹑民族性等藝術(shù)形式的表現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

湘西苗畫富有吉祥寓意，歌頌美好生活的苗族人民創(chuàng)造出風(fēng)格多樣﹑形式各異的圖案造型，值得我們學(xué)習(xí)和傳承。湘西苗畫與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)互動(dòng)創(chuàng)新的研究，不能原封不動(dòng)地照搬照用以前的研究成果，作為中國(guó)的設(shè)計(jì)人既要與世界接軌，又要有民族本土文化的內(nèi)涵。以苗畫紋樣為依據(jù)，用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式將其分散后重構(gòu)，在實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，按照現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求，與實(shí)用功能﹑材料構(gòu)造﹑工藝技術(shù)﹑社會(huì)審美﹑消費(fèi)需求等結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念及方法創(chuàng)作出既有民族特色又有時(shí)代風(fēng)格的全新設(shè)計(jì)作品，以不斷更新的風(fēng)格與形式適應(yīng)現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展需求。

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陳伊娟（1977-），漢族，吉首大學(xué)師范學(xué)院，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)基礎(chǔ)、手工制作。

吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助（編號(hào)14JD048）研究。

J2

A

1007-0125（2015）05-0182-02