中國現(xiàn)代舞的傳承與創(chuàng)新

趙雪松

（牡丹江文化藝術中心 黑龍江 牡丹江 157000）

一、現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作與教育的發(fā)展

近年來，王玫、張守和、萬素執(zhí)教于北京舞蹈學院，傳播現(xiàn)代舞的理念與技巧，推動了學院的現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作與教育的發(fā)展。舞蹈編導家王玫強調自己是隨“心”而舞。她強化了動態(tài)語言的魅力，強化了舞蹈表現(xiàn)人性的力度與深度。

近年來，越來越多的專業(yè)舞者和舞蹈教師將西方現(xiàn)代舞的精髓融入到中國舞蹈之中，創(chuàng)作和演繹了諸多的現(xiàn)代舞蹈作品，并在國際現(xiàn)代舞壇頻頻獲獎。

二、具有中國舞蹈特征的藝術形態(tài)的形成

西方現(xiàn)代舞對中國現(xiàn)代舞的影響較多地表現(xiàn)在藝術形式和技巧上，而在思想內容上，西方現(xiàn)代舞也對中國的現(xiàn)代舞編導產(chǎn)生了啟發(fā)、影響。但西方現(xiàn)代舞與中國現(xiàn)代舞存在一定的差異。中國現(xiàn)代舞受到了中華民族傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代舞編導和舞者創(chuàng)作的作品健康、明快、積極向上，形成了一個具有中國舞蹈特征的藝術形態(tài)。

劉青弋在《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》中指出：“我們有必要再一次強調的是，對于中國現(xiàn)代舞的發(fā)生與發(fā)展，西方現(xiàn)代舞蹈只是一個誘因，而非主要動因，它雖然為我們提供了十分重要的經(jīng)驗和啟示，但它不是中國現(xiàn)代舞的尺度和模式。另外，中國現(xiàn)代舞應該長成什么樣也非以我們的意志為轉移的。它遵循其自身的遺傳基因和密碼。它不為任何人的肯定與否定所左右。另外，我們有必要再次強調，學習西方現(xiàn)代舞時，人們必須端正心態(tài)，一方面，我們要珍視西方現(xiàn)代藝術家的實踐工作，以及他們對人類精神文化作出的重大貢獻。另一方面，我們也應清醒地看看已經(jīng)走進現(xiàn)代化，甚至走出現(xiàn)代化的國家所遭遇的問題和困境，聽一聽西方哲人的反省和他們對走出平面，重獲‘新歷史感’的呼聲（杰姆遜）。因此，對西方現(xiàn)代主義藝術，尤其是對西方后現(xiàn)代主義藝術的接受，應持謹慎態(tài)度?！?/p>

東西方文化是互惠互利的，但也存在沖突，對于后一點，一些東方舞蹈家感受頗深。例如，美國先鋒派舞蹈家默斯·坎寧漢得到一本英文版的《易經(jīng)》，如獲至寶。他從這本中國古老的哲學著作中獲得了藝術發(fā)展的重要啟示，同時他把算命的原理應用于舞蹈的創(chuàng)作中，形成“機遇編舞法”。另一位先鋒舞蹈家崔士·布朗的現(xiàn)代舞蹈團一邊打著中國的“太極拳”，一邊創(chuàng)造“放松技術”。這些西方舞蹈家從未受到東西方文化沖突問題的困擾，他們借助中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了美國最先鋒的藝術。從本土到世界，沒有人對他們所創(chuàng)造的“美國化的問題”提出任何質疑。文化沖突與震蕩多存在于東方舞蹈家之中的原因是多方面的，但一個最重要的因素莫過于現(xiàn)代東西方文化發(fā)展的強弱不均，使東方舞蹈家在文化交流中心態(tài)失衡；或者為西方現(xiàn)代舞蹈文化以勢如破竹之勢風靡世界所懾，以教條主義的學習態(tài)度而喪失本土的立場或者苦于自身文化的羸弱所囿，尚無擁有足夠的文化積累以超越他文化的影響，然而無論如何我們必須正視這一點：沖突確實存在。

三、中國現(xiàn)代舞的發(fā)展

我們處在一個東西方文化相互碰撞、相互影響的新時代。中國當代舞蹈家應當關注現(xiàn)實，牢牢地把握時代的脈搏。

對于舞蹈藝術，中國現(xiàn)代舞舞蹈家邢亮曾說：“在我25年的舞蹈生涯中，我可不可以真的想怎么動就怎么動？”這當中的“想”和“動”一下子抓住了我的思想。我把這兩個字看做是舞蹈的最高境界，也就是隨心而舞。換句話說，凡是到達不了這個境界的人，要么就是力不從心，要么就是心不隨舞。若要達到舞蹈的最高境界，“想”和“動”缺一不可。在我看來，“想”是意識、意志、情感、直覺、想象、理想這些存在于頭腦中、急待爆發(fā)的“虛幻的力”；“動”是心靈指向身體語言的外在表現(xiàn)。通過“想”與“動”的結合，便產(chǎn)生出舞蹈意象。刑亮老師的這句話除了告訴我們舞蹈必須“身心合一”這個道理之外，同時還說明了另一個問題，這個問題在舞蹈美學界一直存在爭議，那就是舞蹈究竟是重于模仿，還是長于表現(xiàn)。我們看一看刑亮老師的現(xiàn)代舞《沒有主義》是如何產(chǎn)生的。

當嘗試借助尼金斯基的靈感創(chuàng)作一個類似于舞蹈劇場的作品時，刑亮被現(xiàn)代舞大師曹誠淵先生的一句話所影響：“舞蹈的肢體語言難道竟如此貧乏。”這個事實至少告訴我們，面對藝術，模仿其他事物，即便是模仿自己多年的經(jīng)驗，也會使藝術創(chuàng)作走向枯竭，要知道即便是表演，也是經(jīng)過了二次創(chuàng)作的?？梢哉f十個舞者模仿舞蹈家楊麗萍跳的《雀之靈》，恐怕會出現(xiàn)十個不同版本。由此可見，舞蹈的本質和重點不在模仿，而是表現(xiàn)。在表現(xiàn)當中，最多會有模仿的成分，但只有全身心地將內在的情感與意志通過外在肢體語言表現(xiàn)出來，身心合一，才能賦予舞蹈生命力，從而到達舞蹈的最高境界，也就是隨心而舞。換句話說，如果舞蹈僅限于模仿，是難以跳出已限定的框架的，也就達不到舞蹈的最高境界。