九兒在斗爭中成長
——電視劇《紅高粱》人物改編研究

蘇文清

（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

九兒在斗爭中成長
——電視劇《紅高粱》人物改編研究

蘇文清

（江漢大學(xué) 武漢語言文化研究中心，湖北 武漢 430056）

電視劇在對小說《紅高粱家族》的改編中，弱化了九兒女性脆弱性的一面，強(qiáng)化了九兒斗爭性的一面。一方面是為了通過九兒的斗爭性表現(xiàn)中國人民面對日本侵略者的斗爭精神，以小人物折射大歷史；另一方面也是為了在忠實(shí)于小說人性的張揚(yáng)、強(qiáng)悍的生命力、狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，加入一些受眾喜歡的時尚元素，增強(qiáng)作品的欣賞性。

《紅高粱》；九兒；改編研究

電視連續(xù)劇《紅高粱》雖然由莫言的小說《紅高粱家族》改編而成，但很多人都有此《紅高粱》非彼《紅高粱》的感覺。那是因?yàn)殡娨晞≡谥覍?shí)于原著人性的張揚(yáng)﹑強(qiáng)悍的生命力﹑狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，在主題內(nèi)涵﹑情節(jié)結(jié)構(gòu)﹑人物設(shè)置等方面對原著進(jìn)行了較大規(guī)模的改編。以人物形象為例，電視劇增添﹑刪減或改變了原著中的不少人物，即使是主要人物九兒的形象也是有所改變的。電視劇減弱了九兒女性的脆弱（如顛轎途中的哭泣）的一面，強(qiáng)化了她潑辣叛逆的斗爭性的一面。從一個十五六歲的淳樸女孩到一個勇于斗爭且善于斗爭的女“漢子”，變化的是斗爭方式和斗爭性質(zhì)，不變的是她敢愛敢恨﹑永遠(yuǎn)不被徹底征服的斗爭性。她的斗爭性往小了說是血性，往大了說，當(dāng)面臨外來侵犯時便成為整個中華民族的民族精神。從這個意義上說，九兒形象是黑格爾所說的“這一個”，是共性和個性的統(tǒng)一。

一、斗爭性

九兒是“做事爽直﹑簡單﹑敢愛敢恨”［1］的女人，電視劇《紅高粱》為九兒設(shè)置了一張巨大的社會關(guān)系網(wǎng)，讓劇中主要人物都與九兒發(fā)生聯(lián)系，如九兒與余占鰲﹑戀兒﹑張俊杰﹑淑嫻﹑單家二叔三叔﹑縣長朱豪三﹑花脖子，包括日本鬼子野村等等都有聯(lián)系。從九兒這里論，他們或者是情人，或者是情敵，或者是追求者，或者是妯娌，或者是干爹，或者是生意伙伴；從政治屬性論，他們或者是土匪，或者是共產(chǎn)黨，或者是國民黨官員，或者是漢奸，或者是日本間諜。九兒與關(guān)系網(wǎng)里的人物之間﹑這張關(guān)系網(wǎng)里的人物之間﹑政治派別之間既相互聯(lián)系又相互斗爭，使整個劇情緊湊而曲折生動，引人入勝。

九兒的斗爭性便是在這張關(guān)系網(wǎng)里展開。日本人介入以前，九兒與各人物之間為自由﹑為地位﹑為利益﹑為感情摩擦不斷，似乎每個人心中都有一些小九九，個人有個人的如意算盤。這時候的爭斗不外乎情斗﹑宅斗﹑官匪斗；日本人來了以后，中國人內(nèi)部的爭斗讓位于民族斗爭，中國人逐漸拋棄個人恩怨﹑團(tuán)結(jié)起來共同對抗日本人。編劇趙冬苓指出：這些人物“他們的閃光點(diǎn)不在于道德的完美，而是在家國大義面前，把個人私心退居次位，這樣有血有肉﹑有欲望的人物更加鮮活真實(shí)?！保?］所以有人把《紅高粱》看作是抗日戰(zhàn)爭題材的作品，劇組有以此作品向抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年獻(xiàn)禮的說法也不是沒有根據(jù)的。

但是，在我看來，在這兩個階段的斗爭中，前一階段的斗爭表現(xiàn)得更為充實(shí)﹑更為精彩一些。九兒的臺詞很好地表現(xiàn)了她的個性：“我遇見好人，比好人還好。我遇見壞人，比壞人更壞?！本艃涸诔黾抟郧?，為爹賣娘的事兒和爹斗﹑和買了娘的曹二老爺斗，和花脖子斗；出嫁以后和淑嫻﹑單家二叔三叔斗。即使和余占鰲之間也是“一個男人和女人的戰(zhàn)爭，互相征服，愛恨交加”。［3］余占鰲沒有辦法徹底地征服九兒。同樣，和縣長朱豪三的關(guān)系也不是一味地攀附如小說描寫的一般，九兒和縣長夫婦也是時和時散，斗爭不斷。

二、典型性

九兒的斗爭并不是孤立的，她的斗爭具有共性﹑典型性。在編劇為九兒設(shè)置的這張巨大的社會關(guān)系網(wǎng)里，電視劇增添了一些小說中沒有的角色，如大嫂淑嫻，單家二叔三叔，追求者朱俊杰，將原小說中的縣長曹夢九改成朱豪三。這些改變一是為了豐富電視劇的內(nèi)容，二是為了勾畫人物生存的時代背景，導(dǎo)引九兒的斗爭方向。原小說中關(guān)于縣長曹夢九的篇幅很少，國民黨政府的管理幾乎處于缺失狀態(tài)；小說關(guān)于共產(chǎn)黨的描述也很少。電視劇實(shí)際上將原小說對于抗日的民間敘事改寫成了在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共產(chǎn)黨﹑國民黨﹑土匪等各種中國武裝聯(lián)合抗擊日本鬼子的“正史”敘事，顯示了電視劇宏大敘事的訴求，史詩的追求。這是非常有趣的事情。

換個角度說，小說《紅高粱家族》由《紅高粱》﹑《高粱酒》﹑《狗道》﹑《高粱殯》﹑《奇死》五章組成，其中關(guān)于抗戰(zhàn)的敘事屬于新歷史小說的范疇。新歷史小說最簡單的定義，就是陳思和的“包括了民國時期的非黨史題材”［4］?！胺屈h史”就是非“正史”。從經(jīng)驗(yàn)層面上說，“正史”是“官修”的歷史，“是體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志的歷史，是根據(jù)占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)而編撰的歷史，因此也是該時代中最具合法性和權(quán)威性的歷史敘述”。［5］而當(dāng)代文學(xué)史對抗戰(zhàn)最具合法性和權(quán)威性的敘述是：中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量抗擊日本侵略者。但是莫言的小說敘述的是：余占鰲率領(lǐng)土匪等民間武裝抗擊日本鬼子，國民黨的部隊(duì)坐山觀虎斗，最后還來爭斗戰(zhàn)利品。在莫言的敘述里，關(guān)于共產(chǎn)黨的敘述是缺失的。這顯然不是“正史”的敘述模式。

但是這個敘述模式在電視劇里出現(xiàn)了。

換句話說，莫言在小說里所刻意回避﹑消解的“正史”的敘述模式，在電視劇里又回歸了。電視劇重新回到“正史”的軌道，追求作品的宏大性﹑史詩性。正如劇作者趙冬苓所說：“每個作家都應(yīng)寫出史詩式的作品，就是大時代里的小人物，小人物折射大時代?！保?］

所以，新增加的人物就具有了重要意義。張俊杰﹑朱豪三成為共產(chǎn)黨﹑國民黨政府的代表，形成抗日史詩的重要結(jié)構(gòu)；張俊杰的意義也不僅僅是為了形成三角戀，更多地是需要他來指引九兒的斗爭方向。毫無疑問，后期的張俊杰已經(jīng)是比較成熟的共產(chǎn)黨人了，他穿梭來往于余占鰲﹑朱豪三﹑九兒之間控制事態(tài)的發(fā)展，匯聚所有的力量于抗日大業(yè)上。在他的力量不夠時，他常常借助于九兒的力量。他慣常的工作方法是先說通九兒，然后由九兒去勸說余占鰲或者朱豪三。這樣，九兒在不自覺中把自己的行為納入了張俊杰對抗日的統(tǒng)籌安排中，使九兒對日本人的自發(fā)斗爭具有了自覺斗爭的性質(zhì)。如此，九兒的斗爭就不再是個體的斗爭，而是作為中國人在斗爭，九兒也不再是九兒個體，而是中國人民的一份子。她的斗爭精神就是中國人的精神?！斑^去我往往用小人物去表現(xiàn)大歷史，我這次側(cè)重寫小人物，寫完了也折射出了一個大歷史，那時候中國人的精神?！保?］

三、觀賞性

電視劇強(qiáng)化九兒斗爭性的一面，也有提高電視劇的觀賞性的考慮。首先，從小說到電視劇，從文學(xué)到電視劇，有一個藝術(shù)媒介從文字到影像的轉(zhuǎn)換過程。文字的優(yōu)勢在于能傳達(dá)言外之意；影像的優(yōu)勢在于與人類與生俱來的視聽知覺功能和后天習(xí)得的視聽知覺經(jīng)驗(yàn)相吻合而容易被直覺。所以用電視劇表達(dá)深層或隱藏的東西，傳達(dá)言外之意是困難的，電視劇適合表現(xiàn)時間流動過程中發(fā)生的生動的故事﹑有趣的情節(jié)。

其次，從受眾的數(shù)量和層次而言，文學(xué)作品需要受眾能夠識字，甚至需要受眾能夠領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵，如此使得文學(xué)作品的受眾面變得窄??；而電視劇影像的直觀性使它成為大眾文化的代表，其受眾面非常廣大。廣大的受眾面決定了電視劇不可能以深刻的思想為傳播目的，電視劇只能以豐富的故事情節(jié)來吸引受眾。

再次，“電視劇的欣賞與其他劇場藝術(shù)不同，不是讓更多的觀眾更聚集在一起群體欣賞，而是直接進(jìn)入千家萬戶，讓人們在茶余飯后家庭式的個體觀看?！保?］這種家庭式的個體觀看使受眾在觀劇的過程中很容易受家庭瑣事的影響而中斷觀看，所以，如何讓受眾不中斷觀劇，把受眾鎖定在電視機(jī)前是每部電視劇在制作之初就會想到的事情。而解決這個問題所采取的普遍的辦法是增強(qiáng)故事性，以豐富的情節(jié)吸引人。

要使故事情節(jié)吸引人就需要每集都制造出矛盾沖突，用一個接一個的矛盾沖突來支撐故事。所以九兒作為電視劇的主要人物必須不斷地面對矛盾﹑解決矛盾，永不停歇地斗爭下去。換句話說，是藝術(shù)媒介轉(zhuǎn)換的需求，是觀眾的需求部分決定了九兒一貫的斗爭性。

在對九兒斗爭性的設(shè)計(jì)中，融入了很多時尚的元素。比如九兒﹑張俊杰﹑余占鰲和九兒﹑戀兒﹑余占鰲的三角戀；九兒和大嫂淑嫻的宅斗等等，都是時下電視受眾所喜愛的模式。這一點(diǎn)從小說作者莫言到編劇趙冬苓都是認(rèn)可的。莫言在電視劇的開機(jī)發(fā)布會上就說過：“希望紅高粱家族電視劇能夠與時俱進(jìn)，把今天人們的生活氣息，把今天人們的審美觀念﹑價值觀念融進(jìn)作品里去。”［9］趙冬苓也承認(rèn)自己在創(chuàng)作電視劇《紅高粱》時受到時下受歡迎的電視劇《甄嬛傳》的影響?！啊墩鐙謧鳌防锶宋锖芏喽际恰^不正’，而我過去寫的女性形象，一般別人評價都是方正大氣。是《甄嬛傳》的人物塑造，讓我體會到觀眾可能更喜歡的是那種能力﹑審美和道德水準(zhǔn)和普通人更接近，或者只是稍微高一點(diǎn)的人物。如果太高大，觀眾只能膜拜，就不親近了。我開始寫《紅高粱》以后，在創(chuàng)作風(fēng)格上有了比較大的轉(zhuǎn)變。九兒是我寫的頭一個跳脫了正確‘三觀’的叛逆角色?！保?0］觀眾的喜好明顯在編劇的考慮范圍內(nèi)。

電視劇《紅高粱》弱化了九兒女性脆弱性的一面，強(qiáng)化了九兒斗爭性的一面。一方面是為了通過九兒的斗爭性表現(xiàn)中國人民面對日本侵略者的斗爭精神，以小人物折射大歷史；另一方面也是為了在忠實(shí)于小說人性的張揚(yáng)﹑強(qiáng)悍的生命力﹑狂野的精神等精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，加入一些受眾喜歡的時尚元素，增強(qiáng)作品的欣賞性。

［1］《紅高粱》編劇趙冬苓：原著魔幻電視劇要現(xiàn)實(shí)［EB/OL］.http：//yule.sohu.com/20141110/n405913906. shtml，2014-11-10/2015-5-10.

［2］趙冬苓談如何和經(jīng)典“過招”［EB/OL］.http：// culture.people.com.cn/n/2014/1102/c172318-25954293. html，2014-11-2/2015-5-10.

［3］［6］［7］張霞.本刊專訪——趙冬苓：為什么重拍《紅高粱》［J］.齊魯周刊，2014（42）.

［4］陳思和.關(guān)于“新歷史主義”［N］.文匯報(bào)，1992-9-2.

［5］王又平.新時期文學(xué)轉(zhuǎn)型中的小說創(chuàng)作潮流［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2001.327.

［8］盤劍.影視藝術(shù)學(xué)［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004.328.

［9］電視劇紅高粱開機(jī)儀式 莫言希望彌補(bǔ)電影遺憾［EB/OL］.http：//news.66wz.com/system/2013/09/27/ 103821932.shtml，2013-09-27/2015-5-10.

［10］《紅高粱》編劇趙冬苓談九兒［EB/OL］.http：// fun.youth.cn/2014/1112/628460.shtml，2014-11-12/2015-5-10.

J905

A

1007-0125（2015）05-0126-02

蘇文清（1965-），女，湖北荊州人，江漢大學(xué)人文學(xué)院教授，江漢大學(xué)武漢語言文化研究中心兼職研究員，武漢大學(xué)訪問學(xué)者，主要從事廣播電視與播音主持研究。