德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究
——德州區(qū)域音樂與多元音樂文化演出現(xiàn)狀調(diào)查報告

岳 月

（德州學(xué)院 音樂學(xué)院，山東 德州 253023）

德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究
——德州區(qū)域音樂與多元音樂文化演出現(xiàn)狀調(diào)查報告

岳 月

（德州學(xué)院 音樂學(xué)院，山東 德州 253023）

本文分析了1950年至2013年德州區(qū)域音樂與多元音樂文化演出的狀況，以期為德州區(qū)域音樂文化的傳承與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，進(jìn)而推動城市品質(zhì)的提升。

德州區(qū)域；音樂文化；比較研究

一、前言

為了傳承中華民族地域音樂文化，促進(jìn)德州區(qū)域音樂文化旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展，提升德州城市品牌形象，我們對1950年至2013年德州區(qū)域文化及多元音樂文化演出場次及演出現(xiàn)狀展開調(diào)查，并分析整理，目的是為了拯救﹑弘揚(yáng)﹑發(fā)展以“德”為脈的德州區(qū)域音樂文化，讓這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳。同時汲取世界各民族多元音樂文化營養(yǎng)，最終形成“百花齊放﹑百家爭鳴”的音樂態(tài)勢，以適應(yīng)時代的發(fā)展，促進(jìn)德州城市發(fā)展建設(shè)及人類共同的文明進(jìn)步，提高城市音樂文化品位，讓全社會盡享幸福德州。

二、關(guān)于區(qū)域音樂文化與多元音樂文化的了解、認(rèn)同和重視程度

2009年3月中國音樂學(xué)院召開了“全國高等音樂藝術(shù)院校民族音樂研究暨首屆區(qū)域音樂文化研究學(xué)術(shù)研討會籌備會”，以設(shè)問的方式提出一些目前學(xué)界常見且令人感到困惑的問題——“何為區(qū)域音樂文化研究”﹑“該領(lǐng)域有哪些研究課題”等。會議確定：“區(qū)域音樂文化研究的提法很好，在中國傳統(tǒng)的音樂研究中，這應(yīng)該是一個重要的研究領(lǐng)域?！比欢覀冊诖朔矫娴幕A(chǔ)研究理論甚少。

2011年11月以德州學(xué)院音樂學(xué)院青年教師岳月為代表的課題研究組的“德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究”課題被德州市社科院批準(zhǔn)立項研究。

2012年6月以后課題組先后發(fā)表了《德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究一——德州“運河船工號子”與〈伏爾加船夫曲〉比較研究》《德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究二——德州木板大鼓與美國鄉(xiāng)村音樂生存﹑發(fā)展比較研究》《德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化比較研究三——德州區(qū)域音樂文化的傳承﹑創(chuàng)新暨多元音樂文化共同發(fā)展》等多篇課題研究論文，充分論證了德州區(qū)域音樂文化在德州區(qū)域內(nèi)的發(fā)生﹑發(fā)展及與多元音樂文化的比較研究。探求區(qū)域音樂文化的特質(zhì)，不是為了滿足所謂區(qū)域音樂文化特性的一般化解釋，而是希望能夠追尋到一定的區(qū)域空間范圍內(nèi)所呈現(xiàn)出來的具有社會﹑人文相關(guān)的精神實質(zhì)。這是一種多元音樂文化的認(rèn)同與表達(dá)，是多種音樂歷史記憶與敘事，是多元音樂直觀方法論的研究。

經(jīng)調(diào)查，隨著德州從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型，人們的生產(chǎn)﹑生活方式發(fā)生了極大地改變。同時，德州區(qū)域音樂文化及民間藝術(shù)賴以生存的鄉(xiāng)土語境發(fā)生了深刻的變化。一些民間音樂藝術(shù)品正瀕臨消亡，一些民間音樂藝術(shù)的創(chuàng)作主體正在邊緣化﹑老齡化。民間音樂不能堂皇地登上大雅之堂，只能在街頭巷尾互相傳唱。與此同時，西方鋼琴音樂﹑歌劇等，也不能被大多數(shù)人所欣賞。但大部分人們認(rèn)為應(yīng)該與西方文化“接軌”，對西方音樂文化不能完全摒棄。

三、德州區(qū)域音樂文化與多元音樂文化的演出場次及演出現(xiàn)狀

首先看一勾勾的演出現(xiàn)狀：

（一）解放后，德州人民政府十分重視地方戲曲，1950年組織了第一個“一勾勾”劇團(tuán)。

（二）1955年該團(tuán)代表臨邑縣參加了山東省業(yè)余戲曲匯演，演出劇目《東秦》。

（三）1956年臨邑縣興隆鄉(xiāng)四音劇團(tuán)參加山東省第二屆戲曲觀摩演出大會，演出《西秦》并獲展覽演出紀(jì)念獎。

（四）1957年該團(tuán)在濟(jì)南市“振成舞臺”演出，引起文化部及宣傳部的重視。

（五）1959年10月臨邑縣一勾勾專業(yè)劇團(tuán)成立。演出劇目有《西秦》《梁山伯與祝英臺》。

（六）1962年該團(tuán)演出了大量新劇目，如《胡林搶親》《王小趕腳》《拾玉鐲》《三進(jìn)士》《女駙馬》等古裝戲，現(xiàn)代戲《迎春花》《劉胡蘭》《洪湖赤衛(wèi)隊》《前沿人家》《社長和女兒》等十幾個大中小型劇目，其中《紅梅》參加了省匯演，《巧遇》在濰坊演出15天，場場爆滿。

（七）1971年，臨邑縣成立京劇團(tuán)。至此，臨邑縣“一勾勾”劇團(tuán)被解散。

（八）80年代末，臨邑﹑禹城﹑齊河一帶農(nóng)村，仍有業(yè)余劇團(tuán)演出。

（九）2001年秋天，被冷落了30年的“一勾勾”戲曲唱腔，在中央電視臺來臨邑采風(fēng)活動組錄制的《文化與生活》第七頻道播出。

（十）2005年8月至2006年3月，“一勾勾”劇種被評為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

（十一）2006年5月，臨邑縣一勾勾研究傳播中心成立，重新排演《王小趕腳》并多次演出。

（十二）2007年2月，參加省農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)比賽，獲銀獎。

（十三）2008年在德州市春晚演出《逛濟(jì)南》博得了觀眾的掌聲。

（十四）2011年10月28日德州學(xué)院音樂系邀請一勾勾傳承人鄺書云﹑徐冬青﹑徐心貴三位老藝人舉辦地方戲曲講座。2011年11月31日晚，一勾勾《王小趕腳》在德州學(xué)院音樂廳演出。

（十五）2011年11月16日，一勾勾《定能戰(zhàn)勝頑敵渡難關(guān)》等十六部現(xiàn)代劇目，在臨邑文化廣場演出，同時該縣十五所中小學(xué)開設(shè)了一勾勾教授課程。

（十六）2012年8月18日臨邑縣戲劇家協(xié)會成立，傳承歷史文化遺產(chǎn)地方戲一勾勾。

（十七）2012年春節(jié)前夕臨邑縣一勾勾研究傳播中心排演了《定能戰(zhàn)勝頑敵渡難關(guān)》，在德州地方春晚上演出。

（十八）2012年12月23日在平原縣十三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)活躍著544個草根劇團(tuán)，自編自演。

再看德州木板大鼓的演出現(xiàn)狀：

（一）德州木板大鼓最早發(fā)源于魯西北農(nóng)村，老百姓喜聞樂見，清朝光緒年間形成木板大鼓雛形在各地演出。

（二）1956年木板大鼓第三代傳人王長志在第一屆山東省曲藝大賽中獲一等獎。

（三）1957年木板大鼓第四代傳人張振武在山東省曲藝大賽中獲三等獎，并獲山東省曲藝家稱號。

（四）1964年長篇鼓詞《林海雪原》演出，深受歡迎。

（五）1984年在地域曲藝調(diào)演中，木板大鼓《鋤奸記》獲演出二等獎。

（六）2008年4月19日，《德州日報》以一篇《不讓絕活成絕唱》報道了夏津木板大鼓在黃河故道的表演現(xiàn)場，同時在電視臺連續(xù)播出，引起強(qiáng)烈反響。

（七）2008年12月25日，德州夏津木板大鼓第五代傳人張書坤在當(dāng)?shù)乇硌荩^眾掌聲雷動，叫好聲一片。

（八）2012年1月17日，在德州第一屆網(wǎng)絡(luò)春晚上，民間藝人魏鳳珍演出《贊德州》大鼓說唱，深受歡迎。

（九）2012年2月29日，德州日報報道了德州魯西北木板大鼓傳承人70歲民間藝人張連功于茶余飯后走街串巷，騎著自行車轉(zhuǎn)遍方圓幾十里的鄉(xiāng)村﹑集市，演唱木板大鼓，深受歡迎。

（十）2012年5月28日，在禹城梁家鎮(zhèn)農(nóng)家院里，魯西北木板大鼓的傳承人張連功演出《龍騰虎躍喜迎春》。

（十一）2012年9月11日，德州平原縣成立了全省首家大鼓協(xié)會，民間藝人延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，“日出荷鋤躬耕，日落吹拉彈唱”。

（十二）2013年7月6日，德州曲藝家協(xié)會﹑德州青少年宮聯(lián)合在希森歡樂島舉行消夏曲藝晚會，表演了西河大鼓《將相和》。

最讓人擔(dān)憂的是德州運河船工號子：

運河號子是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，唯一的傳承人武城縣的梁永和已年過八旬，京杭大運河上洪亮的“闖灘號”如今早已不復(fù)存在，梁永和成了這運河上的最后的纖夫，無人繼承成為這個“非遺”項目保護(hù)工作最大的阻礙。

（一）1964年在“上海之春”音樂會上，以德州區(qū)域運河船工號子改編的“唱秧歌”受專家好評并在電臺播出。

（二）1965年隨著運河水源的不足和輪拖的替代，沒有了船工行業(yè)，船工號子隨之湮跡。

（三）2011年9月27日，國家文化遺產(chǎn)研究院專家團(tuán)來德州調(diào)研運河文化遺產(chǎn)的研發(fā)與利用情況，研討運河文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

（四）2012年6月25日，武城縣文化部門對具有重要歷史文化科學(xué)價值而面臨消亡的運河船工號子進(jìn)行了音像資料建制等文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

（五）2013年7月4日，“運河情”六省市音樂作品研討會在德州市召開，作曲家將以運河為載體進(jìn)行創(chuàng)作，德州市征集作品100余首。

世界多元音樂文化的演出現(xiàn)狀：

（一）2007年7月德州學(xué)院音樂系青年教師岳月在德州學(xué)院音樂系舉辦了鋼琴獨奏音樂會。

（二）2008年德州學(xué)院音樂系青年教師于宏在德州學(xué)院音樂廳舉辦鋼琴獨奏音樂會。

（三）2009年德州學(xué)院音樂系青年教師武凌于德州學(xué)院音樂廳舉辦鋼琴獨奏音樂會。

（四）2009年德州學(xué)院音樂系青年教師任陸﹑岳月“雙鋼琴演奏會”在德州學(xué)院音樂廳舉行。

（五）2010年德州學(xué)院音樂系青年教師任陸鋼琴獨奏音樂會在德州學(xué)院音樂廳舉行。德州電視臺同時作了直播采訪。

（六）2013年德州大劇院投入使用。

（七）2013年5月30日，“德之聲”合唱團(tuán)在德州學(xué)院音樂廳舉行專場音樂會，演出17首曲目，有男生合唱﹑女生合唱﹑混聲合唱等。

四、德州區(qū)域音樂文化及多元音樂文化對德州發(fā)展的影響

以上調(diào)查情況反映出，德州區(qū)域音樂文化與世界多元音樂文化在德州的演出場次遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足德州市﹑縣廣大群眾的文化生活需要。目前德州市沒有區(qū)域音樂文化專業(yè)創(chuàng)作隊伍，地方傳統(tǒng)劇目瀕臨消亡，沒有專業(yè)的演員隊伍，沒有資金支持。另外，宣傳力度不夠，很多德州年輕人根本不知道“一勾勾”“木板大鼓”“運河號子”等區(qū)域音樂文化。

全球一體化是當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢，加強(qiáng)對各個不同國家地域﹑民族賴以生存的音樂文化的尊重和理解，成為人類相互了解的共同基礎(chǔ)。音樂文化是既能代表一個民族的文化體質(zhì)特征，又能直接感受與交流的世界文化現(xiàn)象。因此，“弘揚(yáng)民族區(qū)域音樂文化，理解多元音樂文化”，實現(xiàn)區(qū)域音樂文化與世界多元音樂文化的結(jié)構(gòu)比較﹑功能轉(zhuǎn)換﹑良性互動﹑相互融合﹑有機(jī)整合，是擺在我們面前的重要課題。

建設(shè)幸福德州是2011年德州市委﹑市政府為更好地滿足人民群眾對美好生活的新追求而作出的戰(zhàn)略決策。提升文化凝聚力，推動文化遺產(chǎn)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，融入德州生態(tài)旅游事業(yè)，是建設(shè)幸福德州的重要工程。區(qū)域音樂與多元音樂文化的繁榮與發(fā)展，是德州人民群眾精神生活文明程度的體現(xiàn)，它會使德州了解世界，讓世界了解德州，從而使德州走向世界。它注入了時代內(nèi)涵，塑造了德州特色的新時期城市精神，具有提升城市品質(zhì)﹑推動城市發(fā)展的重要功能。

岳 月，山東省德州學(xué)院音樂學(xué)院講師。

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1007-0125（2015）05-0083-02