朝鮮族戲劇力作《長白之子》的藝術(shù)風(fēng)格

李藝蓮

（延邊大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，吉林 延吉 133000）

黃鳳龍是早期的朝鮮族劇作家之一，他在整個朝鮮族戲劇文學(xué)史中發(fā)揮著中流砥柱的作用。在五十多年的創(chuàng)作生涯中，他先后創(chuàng)作了80余部戲劇作品。其中，《長白之子》是他最具代表性的力作?！堕L白之子》是1959年為紀念中華人民共和國建立十周年而創(chuàng)作的，它以帶有民族色彩的藝術(shù)形式真實地描繪了東北抗日武裝斗爭的情況。通過成功塑造帶有鮮明時代特征的英雄人物形象，作品在廣大人民群眾中引起了共鳴?！堕L白之子》不僅是黃鳳龍創(chuàng)作生涯中的里程碑，更是一部標志朝鮮族戲劇蓬勃發(fā)展的代表之作。

《長白之子》是在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則之上，適當結(jié)合浪漫主義的成功典范。作品真實地反映出了東北抗日武裝斗爭這一歷史篇章。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國的朝鮮族于20世紀20年代中期反抗日本帝國主義，開展了近30年的武裝斗爭。在漫長的歲月中，朝鮮族抗日戰(zhàn)士英勇奮戰(zhàn)，在斗爭中起到了中流砥柱的作用。這部作品正是在這種歷史背景下誕生的。作品以革命發(fā)展過程中真實而豐富的生活場景為基礎(chǔ)，極具藝術(shù)性地表現(xiàn)出了舉國抗擊帝國主義的反侵略戰(zhàn)爭激烈而艱苦的社會現(xiàn)實。通過塑造抗日勇士長白之子樸哲的形象，作品真實地表現(xiàn)出當時中國朝鮮族人民的整體抗戰(zhàn)歷程。作者將樸哲塑造成充滿革命樂觀主義精神的經(jīng)典英雄形象。樸哲出身富貴，本可以錦衣玉食、加官進爵，盡享榮華富貴，卻偏偏戰(zhàn)勝了所有誘惑而為革命事業(yè)獻出了自己的青春與生命。這些充分表明樸哲是一個將階級解放、民族獨立與個人幸福聯(lián)系到一起的革命覺悟者，是一個將為革命事業(yè)獻出一切視為無限光榮的革命樂觀主義者。作品中的樸哲盡管在抗日武裝斗爭中經(jīng)歷了無數(shù)的困難與挫折，卻依然堅信著廣大人民才是最后的勝利者。他堅持自己的理想，為實現(xiàn)革命理想不斷奮斗與拼搏著。雖然故事以他的壯烈犧牲告終，但這種浪漫主義精神卻為人們傳遞了無限的勇氣與前進的力量。一直以來，樸哲默默愛戀著鳳女。在生命的最后一刻，他選擇向鳳女表白。走上絞刑臺的那一刻，他放聲大笑。他那豪邁的笑聲，讓敵人驚慌失措，使他們淪為真正意義上的敗者。所有的這些，都清晰地表現(xiàn)出了樸哲的樂觀主義精神。作者正是通過這種革命樂觀主義精神，將樸哲塑造成富有真實性的英雄主義形象。作者正是通過這種結(jié)合現(xiàn)實主義與浪漫主義的創(chuàng)作手法，深刻而真實地表現(xiàn)出了歷史發(fā)展的客觀過程。通過揭示偉大共產(chǎn)主義理想及無產(chǎn)階級斗爭中所表現(xiàn)出的革命英雄主義與革命樂觀主義精神，作者深刻而全面地反映出了當時的時代特征；通過對現(xiàn)實主義與浪漫主義的有機結(jié)合，《長白之子》向觀眾展現(xiàn)了其成熟的藝術(shù)風(fēng)格。雖然也有人指出作品表現(xiàn)歷史現(xiàn)實的形式過于浪漫，但總體而言，由于《長白之子》在揭露現(xiàn)實的同時揭示了現(xiàn)實化的理想，我們也大可以將它看作是深刻而全面反映社會現(xiàn)象、感化并鼓舞觀眾的佳作。簡言之，現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合，使作品形成了忠于主題的藝術(shù)風(fēng)格。

《長白之子》具有朝鮮族人民生活、斗爭的歷史特色、時代特點及濃郁的民族氣息。換言之，作品對朝鮮族特有生活的展現(xiàn)，使其擁有了濃郁的民族色彩。鳳女的母親池氏并沒有形成中國共產(chǎn)黨式的覺悟。但從民族心理上來講，她已經(jīng)自然地形成了鮮明的抗日心理。所以在作品中，她積極協(xié)助樸哲開展地下工作，并積極投身到中華民族解放的革命事業(yè)之中。在長期的生活與斗爭實踐中，池氏形成了具有溫婉而堅強性格的典型朝鮮族女性形象。通過生動地表現(xiàn)出朝鮮族女性溫柔外表下的堅強性格，即外柔內(nèi)剛的性格特征，作品繪聲繪色地表現(xiàn)出了朝鮮族的民族風(fēng)格。

作品還將朝鮮族人民熱愛金達萊花和長白山的特點引入其中，巧妙地表現(xiàn)出了民族風(fēng)格。每年的五月，金達萊花漫山遍野，整個長白山地區(qū)都是一片殷紅，通過對金達萊花的描寫，作者歌頌了抗日戰(zhàn)士們不屈不撓的斗爭精神，并表達了他們對祖國的熱愛。雄偉而壯麗的長白山凝聚著民族之魂。通過將樸哲歌頌為長白之子，作者謳歌了他的革命犧牲精神。作者將代表民族精神的自然景物引入作品之中，在反映作品中心思想的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了鮮明的民族風(fēng)格。作品的民族風(fēng)格也表現(xiàn)為它的語言形式。《長白之子》使用了大量生活化、帶有鄉(xiāng)土氣息的朝鮮族口語，真實地重現(xiàn)了民族特有的生活環(huán)境。我們也可以從戰(zhàn)士們在抗戰(zhàn)之余哼唱的曲子中感受到朝鮮族的民族特色?？傮w而言，作品在真實反映歷史現(xiàn)實的同時，集中表現(xiàn)出了民族特色。這使作品散發(fā)出獨特的“朝鮮族”民族氣息。

《長白之子》在1959年到1984年的26年期間，在40多個劇場上演了426次，據(jù)記錄有45萬5千余人的觀眾數(shù)，成為在思想藝術(shù)方面最具社會影響力、吸引最多觀眾的朝鮮族戲劇?！堕L白之子》的確帶有歷史與時代的烙印，然而，作品嚴謹?shù)奈膶W(xué)構(gòu)成與獨特藝術(shù)風(fēng)格的有機結(jié)合，卻使其在新型戲劇形態(tài)不斷涌現(xiàn)的今天，依然屹立于思想與藝術(shù)性的高地，成為朝鮮族戲劇史中最為璀璨的一頁。