養(yǎng)怡之福，可得永年

李妍芃

自古以來，養(yǎng)生之道雖然沒有一定的模式，但有規(guī)律可循。古今許多名人的詩歌中，都涉及到養(yǎng)生的內(nèi)容，是對長壽經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，讓我們從這些詩中汲取一些養(yǎng)生智慧吧！

詩中的睡眠經(jīng)

“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方?！边@是宋代半山老人王安石的詩句。這句詩給我們描繪了這樣一幅畫面：透過花間竹影的幽窗，一位老壽星正在酣睡。他睡得很香甜，世界上的一切俗事都暫不理會了。這位老人就是華山處士陳摶。王安石晚年隱居在江寧（今南京）半山，有感于五代時陳摶的睡眠養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，故作此詩。全詩通過對陳摶高質(zhì)量睡眠的贊譽(yù)，道出了他的長壽秘訣——“不覓仙方覓睡方”。王安石的這首詩還寓意著自己的政治抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，只好暫時“與世相忘”，像陳摶那樣隱居，但無意中卻道出了養(yǎng)生的一個重要秘訣——良好的睡眠。

“無事以當(dāng)貴，早寢以當(dāng)富，安步以當(dāng)車，晚食以當(dāng)肉。”這是宋代大文豪蘇東坡的四句長壽詩?！霸鐚嬕援?dāng)富”，是說養(yǎng)成良好的起居習(xí)慣，早睡早起，是人體培養(yǎng)氣血、修復(fù)機(jī)體的重要保證，比獲得任何財(cái)富都更加珍貴。

詩中的飲食經(jīng)

我國唐代詩人白居易做的《偶作二首》寫道：“日高始就食，食亦非膏梁。精粗隨所有，亦足飽充腸。日入多不食，有時唯命觴。”這首詩提到了飲食養(yǎng)生中粗細(xì)搭配和飲食適量的問題。粗細(xì)搭配可以增強(qiáng)糧食的營養(yǎng)價值，提高營養(yǎng)吸收，并能有效防止多種富貴病。飲食適量，不多吃，不挑食，不吃太多肥膩之物，飲食清淡，也與現(xiàn)代養(yǎng)生觀不謀而合。

“食惟半飽無兼味， 酒止三分莫過頻”，這兩句詩出自明代名醫(yī)龔?fù)①t的《攝養(yǎng)詩》。龔?fù)①t活到92歲?！稊z養(yǎng)詩》是根據(jù)他多年從醫(yī)治病、保健養(yǎng)生的實(shí)踐，總結(jié)出的一套有關(guān)“吃喝玩樂”的規(guī)律。

蘇東坡對于他的詩中提到的“晚食以當(dāng)肉”作了具體解釋：“已饑而食，蔬菜有過于八珍。”就是說肚子餓了才吃飯，但食不可過飽，這樣的飲食，即使是蔬菜，也勝過皇帝吃的山珍海味。

“早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老?！鼻迦笋R齊的《陸地仙經(jīng)》中也提到了一日三餐合理配比的健康飲食習(xí)慣。

正如俗話說：吃飯吃半飽，無病活到老。李時珍也告誡眾人：“飲食不節(jié)，殺人頃刻?！?/p>

詩中的生活經(jīng)

洗腳

陸游在一首詩中寫道：“老人不復(fù)事農(nóng)桑，點(diǎn)數(shù)雞腸亦未忘，洗腳上床真一快，雅孫漸長解燒湯?！边@首“洗腳”詩，是其晚年生活的寫照。人至老年，體力漸衰，不能再從事耕地、采桑等體力勞動了，但養(yǎng)雞、喂豬之類的家務(wù)，還是可以勝任的。晚上，由小孫兒燒一鍋熱水，伺候著洗腳，然后上床睡覺，好不痛快！陸游一生歷盡坎坷，但仍享高壽八十又五。五十一歲時，陸游曾遭貶謫，但他對此毫不在乎，反而以家務(wù)勞動為樂，認(rèn)為正好活動筋骨、通利氣血、豁達(dá)情志。這種樂觀的生活態(tài)度，值得每一個渴望長壽的人學(xué)習(xí)。

臨睡前用熱水洗腳半小時，可令氣血通泰，陽氣溫煦，筋骨肌肉舒緩，有利于入睡。我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：“足寒傷心?！比说淖悴勘Ｅ瘜S護(hù)心血管的健康至關(guān)重要。詩中末句“稚孫漸長解燒湯”中流露出的滿足、幸福感，又提示我們，人到老年，兒孫的孝順、敬老愛幼的家庭氣氛，是健康長壽不可或缺的外部條件。短短一首小詩，卻讓我們在養(yǎng)生上受到了很多啟發(fā)。

蘇東坡也有詩云：“主人勸我洗足眠，倒床不復(fù)聞鐘鼓”，乾隆皇帝信奉“晨起三百步，晚間一盆湯”，都提到足浴的重要性。

梳頭

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“頭”為一身之主宰，與百脈相通?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有“一日三篦，發(fā)須稠密”之名言。在《養(yǎng)生方》中說到梳頭具有“發(fā)不落而生”和“頭不白”的神奇效果。因此，常梳頭，刺激頭部穴位，有助于延年益壽。

陸游深諳此道，曾作詩云：“覺來忽見天窗白，短發(fā)蕭蕭起自梳”，“破裘寒旋補(bǔ)，殘發(fā)短猶梳”，“客稀門每閉，意悶重梳頭”?？梢?，除了晨起梳頭之外，在心情煩悶之時，陸游也喜歡借助梳頭來排解憂愁。

在宋代的士人中，梳頭與洗腳是兩件事關(guān)養(yǎng)生的大事。宋人郭尚賢就曾經(jīng)說過，養(yǎng)生者在“服餌引導(dǎo)”之余，梳頭、洗腳都是“養(yǎng)生之大要”，他還作有一詩，大贊二者的益處：“梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。”

自然，梳頭貴在堅(jiān)持，至于時間、方法等都因人而異。

詩中的運(yùn)動經(jīng)

“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧”，這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結(jié)合，在讀書間隙不妨做點(diǎn)清掃書齋的事，既可活動筋骨，又可創(chuàng)造清潔的環(huán)境。袁枚享年82歲，被譽(yù)為“一代文星兼壽星”。

此外，袁枚的長壽經(jīng)中，把旅游列為很重要的一條。有詩云：“老行千里全憑膽，吟向千峰屢掉頭?？傆X名山似名士，不蒙一見不甘休”，形象地詮釋了他對名山大川的渴望和生命在于運(yùn)動的認(rèn)識。

陸游養(yǎng)生的一個要點(diǎn)就是多運(yùn)動。他在看書寫作之余，常常掃地：“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平氣血，按摩與導(dǎo)引，雖善亦多事，一如掃地去，延年直差易?！彼€會種花：“蕓蘭移取偏中林，余地何妨種玉簪，更乞兩叢香百里，老翁七十尚童心?！边€會與曾孫嬉戲：“整書拂幾當(dāng)閑嬉，時取曾孫竹馬騎，故放小勞君會否，戶樞流水即吾師?！?/p>

唐代詩人白居易的“養(yǎng)生方法”之一就是勤練氣功。他在《負(fù)冬日》詩中寫道：“杲杲冬日出，照我屋南隅。 負(fù)暄閉目坐，和氣生肌膚。 初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然志所在，心與虛空俱?！睆脑娭锌梢钥闯觯拙右撞坏珢酆脷夤?，而且已修煉到很高的層次。

蘇東坡也經(jīng)常練習(xí)氣功，“云散月明誰點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！北闶撬毩?xí)氣功時清朗精神境界的寫照?！彼岢龅摹鞍膊揭援?dāng)車”，也指出不要過于講究安逸，而應(yīng)多以步行來替代騎馬乘車，多運(yùn)動才可以強(qiáng)健肢體、通暢經(jīng)絡(luò)、活氣活血。

詩中的預(yù)防經(jīng)

“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防?！北彼谓?jīng)學(xué)家邵雍的這首養(yǎng)生詩對后人很有啟發(fā)?！爸挝床　钡挠^點(diǎn)是整首詩的核心，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！”

“治未病”包括未病先防、既病防變、病后防復(fù)三個內(nèi)容。最主要的還是“未病先防”。加強(qiáng)身體鍛煉，適度養(yǎng)生，提高自身的抗病能力，追求健康長壽，這是古今中外養(yǎng)生保健的終極目的。

詩中的養(yǎng)心經(jīng)

魏武帝曹操熱心于研究練氣養(yǎng)性之理。在他的詩中，最精彩的一篇當(dāng)推《步出夏門行·龜雖壽》。詩曰：“神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！痹娭幸蚤L壽動物神龜為例，說明生老病死的規(guī)律，同時也是一曲養(yǎng)生之道的千古絕唱，今人常用詩中的“烈士暮年，壯志不已”，來抒發(fā)老當(dāng)益壯的胸襟。？

善于養(yǎng)神，是重要的修身養(yǎng)性之道，也是延年益壽的良方。東晉名士陶淵明《飲酒》詩曰：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首典型的養(yǎng)生詩，境與意會，物與心融，妙不可言。

家和萬事順，家和萬事興，家中人和，是人生幸福之泉。“詩圣”杜甫在安史之亂的年月里，顛沛流離，備受艱辛，體衰神傷。所幸的是，他家中有老伴體貼，小兒親昵，這在他的《江村》詩中得到印證：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤；但有故人供祿米，微軀此外復(fù)何求？”這是杜甫的肺腑之言。溫馨的家庭生活給了詩人至純至厚的情、至深至廣的愛，才使他的晚年一度過得安閑而自在一些。？

“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年。”北宋名家程顥認(rèn)為人的一生，即便老了，生活也應(yīng)當(dāng)和少年人一樣豐富多彩，以愉悅身心，歡度晚年。健身需健心，心樂才有身樂，樂觀曠達(dá)，內(nèi)心歡樂，才能健身強(qiáng)體。

“萬病皆可治，唯無治老藥”的白居易，在長期與病痛打交道的過程中，不斷地調(diào)攝心情，終于感悟到：“始知年與貌，衰盛隨憂樂。畏老老轉(zhuǎn)迫，憂病病彌縛。不畏復(fù)不憂，是除老病藥?！彼恼f法是有道理的，保持一個和順舒暢平靜的心情，調(diào)精養(yǎng)神，以逐步增強(qiáng)本身的免疫功能，何嘗不是一種治療？這確確實(shí)實(shí)是一味“除老病”的“藥”。？

明代開國功臣、輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫作過一首養(yǎng)生自娛詩：“買條黃?？筛?，結(jié)間茅屋傍林泉。因思老去無多日，且向山中過幾年。為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。世間萬事皆增價，老了文章不值錢。”劉伯溫剛滿六十歲，即看透世事，歸隱山林，給自己身心一派綠水青山，實(shí)現(xiàn)了返璞歸真，怡養(yǎng)天年。去過那“能詩能酒總神仙”的無拘無束逍遙自在的日子。

清光緒年間，東閣大學(xué)士閻敬銘給名人留下一首《不氣歌》：“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生氣中他計(jì)，氣出病來無人替。請來醫(yī)生將病治，反語氣病治非易。氣之為害太可懼，誠恐氣病將命廢。我今嘗過氣中味，從此永不生真氣。”可謂雅俗共賞、妙不可言的健身養(yǎng)性座右銘。

曹雪芹在《紅樓夢》一書中寫了一首《好了歌》，也頗耐人尋味：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相今何在？荒家一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩愛，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”

“自家心病自家知，起念還當(dāng)把念醫(yī)，只是心生心作病，心安哪有病來時?！边@是林語堂寫的詩，指出減少妄念、怡心安神能夠養(yǎng)生。

“不拜耶穌不參禪，不信氣功不練拳。人間哪有長生藥，順其自然過百年?！边@是世紀(jì)老人、愛國學(xué)人袁曉園女士在百歲華誕時寫的一首《百歲感懷》。袁女士曾經(jīng)長期旅居美國，85歲時回國定居，實(shí)現(xiàn)了她“樹高千丈，葉落歸根”的夙愿。她把文房四寶作為自己的養(yǎng)生之道和精神寄托。良好的生活環(huán)境，開朗樂觀的性格，健康的個人愛好，一切順其自然，是她頤養(yǎng)天年的長壽秘訣。

“頂天立地男兒漢，磊落光明度余年”，這是著名愛國將領(lǐng)張學(xué)良在垂暮之年，為東北大學(xué)同學(xué)會刊題的詞，這也是他的人生態(tài)度。張學(xué)良于2001年在美國夏威夷溘然長逝，享年101歲。在他百歲華誕時，有記者問他養(yǎng)生秘訣，他笑答：我不過在過簡單的生活，什么都不放在心上。這短短的“什么都不放在心上”八個字，就是他的“長壽秘訣”。

正如一位禪師所作的一首“禪詩”：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好季節(jié)。”是說春天的百花開了，秋天的月亮特別皎潔，夏天吹拂著徐徐涼風(fēng)，冬天飄著皚皚白雪，春夏秋冬，四季更替。假如我們能將生老病死的無常、榮與辱的得失，都不掛在心上，那就是人間最好的季節(jié)了。