論述類(lèi)文本閱讀例說(shuō)

李勁梅

論述類(lèi)文本閱讀是語(yǔ)文高考試題的重點(diǎn)、難點(diǎn)，也是學(xué)生的薄弱點(diǎn)。之所以言其是重點(diǎn)，是因?yàn)樵擃}放在試卷開(kāi)頭，無(wú)論是心態(tài)還是做題時(shí)間都影響著整張?jiān)嚲淼某蓴。谎云涫请y點(diǎn)，是因其選文內(nèi)容多為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等，學(xué)生對(duì)這類(lèi)知識(shí)是比較陌生的，而且閱讀和解題時(shí)間很短；言其是薄弱點(diǎn)，是因?yàn)閷W(xué)生的解題方法局限在快速瀏覽之后的原始比對(duì)，但是作為基礎(chǔ)性閱讀的論述類(lèi)文本，高考對(duì)其所考查的能力和難度相對(duì)選考類(lèi)文本閱讀而言是比較低的，主要在于考查學(xué)生能否在獲取文章信息的基礎(chǔ)上對(duì)選項(xiàng)做出判斷與推斷。在此，以《2011年高考全國(guó)大綱卷》的論述類(lèi)文本為例，探討整體把握文本、科學(xué)準(zhǔn)確答題的方法。

【2011年高考全國(guó)大綱卷論述類(lèi)文本閱讀題回放】：

很多人說(shuō)：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其實(shí)這種解釋?xiě)?yīng)該是從近代開(kāi)始的。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中所使用的“意境”或“境界”，他的解釋就是情景交融。但是在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，情景交融所規(guī)定的是“意象”，而不是“意境”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)的本體就是意象，任何藝術(shù)作品都要?jiǎng)?chuàng)造意象，都應(yīng)該情景交融，而意境則不是任何藝術(shù)作品都具有的。意境除了有意象的一般規(guī)定性之外，還有自己的特殊規(guī)定性，意境的內(nèi)涵大于意象，意境的外延小于意象。那么意境的特殊規(guī)定性，是什么呢？唐代劉禹錫有句話(huà)：“境生于象外。”“境”是對(duì)于在時(shí)間和空間上有限的“象”的突破，只有這種象外之“境”才能體現(xiàn)作為宇宙的本體和生命的“道”。

從審美活動(dòng)的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。西方古代藝術(shù)家，他們給自己提出的任務(wù)是要再現(xiàn)一個(gè)具體的物象，所以他們，比如，古希臘雕塑家追求“美”，就把人體刻畫(huà)得非常逼真、非常完美。而中國(guó)藝術(shù)家不是局限于刻畫(huà)單個(gè)的人體或物體，把這個(gè)有限的對(duì)象刻畫(huà)得很逼真、很完美，相反，他們追求一種“象外之象”、“景外之景”。中國(guó)園林藝術(shù)在審美上的最大特點(diǎn)也是有意境，中國(guó)古典園林中的樓、臺(tái)、亭、閣，它們的審美價(jià)值主要不在于這些建筑本身，而是如同王羲之《蘭亭集序》所說(shuō)，在于可使人“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。

我們生活的世界是一個(gè)有意味的世界。陶淵明有兩句詩(shī)說(shuō)得好：“此中有真意，欲辨已忘言?！彼囆g(shù)就是要去尋找、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活中的這種意味，有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味。所以，不是任何藝術(shù)作品都有意境，也不是任何好的藝術(shù)作品都有深遠(yuǎn)的意境。清代王夫之就比較過(guò)杜甫的詩(shī)和王維的詩(shī)，他認(rèn)為杜甫詩(shī)的特點(diǎn)是“即物深致，無(wú)細(xì)不章”，有人寫(xiě)詩(shī)就怕寫(xiě)不逼真，杜甫則太逼真了，而王維詩(shī)則能取之象外，所以他說(shuō)杜甫是“工”，王維是“妙”。

中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)，有一種美的東西，人們接觸到它的時(shí)候，往往感到一種惆悵。意境就是如此，這是一種最高的美感。當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品。例如，俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》，它不僅唱出了俄羅新民族的苦難，而且唱出了人類(lèi)共同的苦難，所以它引起了全世界聽(tīng)眾的共鳴。

（摘編自葉朗《說(shuō)意境》）

【閱讀方法】：

1.閱讀一篇論述類(lèi)文本，要關(guān)注文章的題目或出處。因?yàn)樗鼈兺崾局恼碌恼擃}或論點(diǎn)，從本文的出處可知該文的論題是“意境”。

2.閱讀文章第1段，通過(guò)勾畫(huà)關(guān)鍵詞，理清句與句間關(guān)系，從而提取出關(guān)鍵信息。

3.閱讀第2段，憑借語(yǔ)感可以判定首句為關(guān)鍵句，具體解釋“意境”這一核心概念的內(nèi)涵是“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”。因?yàn)?，論述?lèi)文本是議論文體，整體把握時(shí)分清楚觀點(diǎn)與材料，可以快速而有效地把握信息。下文很明顯是材料，“相反”“也”清晰地顯示著材料間的關(guān)系。

4.閱讀第3段，根據(jù)文章的核心論題是意境，論述類(lèi)文本往往圍繞論題的內(nèi)涵、特質(zhì)、發(fā)展、意義等角度展開(kāi)論述。再者，特殊的語(yǔ)言標(biāo)志——即在一篇文章中多次出現(xiàn)的同一或相似的詞語(yǔ)或句子，也可幫助學(xué)生迅速把握關(guān)鍵信息，即意境作品的特質(zhì)：“有意境的作品和一般的藝術(shù)作品在這一點(diǎn)上的區(qū)別，就在于它不僅揭示了生活中某一個(gè)具體事物或具體事件的意味，而且超越了具體的事物和事件，從一個(gè)角度揭示了整個(gè)人生的意味?！薄八浴币I(lǐng)的是以這一特質(zhì)為前提的結(jié)論，后文則是這個(gè)結(jié)論的材料。

5.閱讀第4段，“中國(guó)藝術(shù)的這種意境，它給人的美感，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感”是關(guān)鍵信息，“當(dāng)然這不等于說(shuō)西方藝術(shù)沒(méi)有意境，西方藝術(shù)中也有這樣的作品”，是說(shuō)因?yàn)槲鞣剿囆g(shù)中的有些作品也“包含了一種人生感、歷史感”，也是“進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟”。

自此，可以探討出有效的閱讀方法：即通過(guò)關(guān)注文本的題目與出處，抓住關(guān)鍵詞理清句與句之間的關(guān)系，關(guān)注概念的內(nèi)涵及概念間關(guān)系，注意文中前后照應(yīng)的關(guān)鍵詞句，快速而準(zhǔn)確地從整體上把握全文。

總之，論述類(lèi)文本的閱讀，一方面要依靠語(yǔ)感快速整體把握文本，一方面要明確考點(diǎn)和熱點(diǎn)，微察病理，科學(xué)解題。只有重視閱讀能力，培養(yǎng)理性思維，提高學(xué)生思維品質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)，才能抓住論述類(lèi)文本閱讀的根本。