《麥田里的守望者》中人類世界與自然世界的二元對立

袁冰靈 張小曼

摘 要：《麥田里的守望者》是塞林格的代表作，自小說問世以來，受到世界各國讀者的喜愛，并被翻譯成多種語言。小說之所以取得舉世矚目的成功，原因種種，小說第一人稱敘事角度新穎，主人翁反英雄主義形象，大量的口語化語言，青少年成長過程中的叛逆與迷茫，這都是小說成功的因素。而國內(nèi)對《麥田里的守望者》的研究更是多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)。本文就小說中人類與自然二元對立的角度來研究小說的主題，即回歸自然。

關(guān)鍵詞：《麥田里的守望者》；二元對立；人類和自然；回歸自然；塞林格

中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）05-0178-03

《麥田里的守望者》（The Catcher in the Rye，1951）講述的是一個名叫霍爾頓的青少年在其成長過程中的所遇到的煩惱，他敏感、做事猶豫不定，對大人的世界充滿迷茫與不安，他叛逆，從不好好學(xué)習(xí)，考試掛科，痛恨學(xué)校生活，并被學(xué)校多次開除，再進(jìn)入新的學(xué)校這樣的惡性循環(huán)中。這次由于被潘西學(xué)校開除了，他不敢立刻回家，所以決定先去紐約逛逛再回家，然而，在紐約的三天里，他遇到形形色色的成人，更加深入的了解到成人世界的虛偽，裝模作樣，霍爾頓因此更加迷茫，甚至想要去西部來逃離與虛偽的人類的交流。在與妹妹菲比的交談中，他講到想要成為“麥田里的守望者”，展現(xiàn)了其遠(yuǎn)離成人世界的虛偽，渴求回歸自然的愿望。

小說自問世以來，受到很多讀者的喜愛，從接受美學(xué)批評的角度來看（reception-aesthetics criticism），讀者在接觸作品前，已經(jīng)擁有自己特定的“期待視域”，這決定了讀者對作品內(nèi)容和形式的認(rèn)同和排斥[1]?？梢哉f霍爾頓的成長歷程是千千萬萬孩子將要經(jīng)歷的過程，也是千千萬萬個成年人經(jīng)歷過的煩惱，這在讀者中產(chǎn)生了心理共鳴，符合他們的“期待效應(yīng)”，這是小說獲得成功的重要因素。不僅如此，這部作品對美國文學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，盡管是從青少年的角度描寫，小說中充滿了深刻寓意和包含人生哲理。

國內(nèi)外對小說的研究多不勝數(shù)，研究主題也不一而同，就國內(nèi)而言，有以就心理分析、語言特色、敘事方法、社會學(xué)和后結(jié)構(gòu)主義等不同角度對《麥田里的守望者》進(jìn)行研究。但從二元對立的角度來研究小說的主題即回歸自然吶喊的并不多見，而本文就是就人類與自然的二元對立的研究來解構(gòu)小說的生態(tài)主義觀。

一、小說里的二元對立

在批判理論上，二元對立是一對相反的理論，它們通常會以階級形式出現(xiàn)。在結(jié)構(gòu)主義理論中，二元對立論，是解釋人類基層思想，文化與語言的一種相當(dāng)有力的工具[2]。有人認(rèn)為在《麥田里的守望者》中主要是成人與兒童的對立，這是“裝模作樣”的成人世界與桀驁不馴而又彷徨無助的青少年的一種對立，不可否認(rèn)，書中成人與兒童對立的著墨頗多；又有人把天真/經(jīng)驗、真誠/虛偽分別視為二元對立因素，進(jìn)而解構(gòu)霍爾頓的身份[3]。

筆者認(rèn)為除了上述的二元對立元素外，小說還體現(xiàn)了人類社會與自然的對立面。書中的人類世界，尤其是成人的世界，沒有真善美的存在，只有裝模作樣，恃強(qiáng)凌弱，污穢骯臟，對金錢的唯利是從，對道德的踐踏，和對空虛生活的麻木。主人公霍爾頓希望逃離成人世界，渴望成為麥田守望者，說明他想要回歸童真、重返自然的愿望。盧梭說過：“大自然向我們提供一副和諧和融洽的圖像，人所呈現(xiàn)的景象卻是混亂和困惑！自然要素之中充滿諧調(diào)，而人類卻在雜亂無章中生活！”[4]可以說盧梭的美學(xué)思想不僅是一種自然主義美學(xué)，更是一種浪漫主義美學(xué)。呼喚重返大自然的強(qiáng)烈愿望，而且也激發(fā)起了人們崇尚真實(shí)情感、反對虛浮形式的執(zhí)著要求。而《麥田了的守望者》也體現(xiàn)了這樣的生態(tài)主題。

二、人類世界

小說描寫的是二戰(zhàn)后美國人的生存狀態(tài)，在這樣荒誕的世界里，人類（包括成人與青少年）都充滿了虛偽與謊言，就連痛恨虛偽的霍爾頓自己也謊話連連，這與他的成長環(huán)境不無聯(lián)系，可以說他所成長的學(xué)校及社會環(huán)境很大程度上造就了他的矛盾性格。

作者首先對學(xué)校進(jìn)行細(xì)致深入的描寫，學(xué)校是一個按照一定的程序、有一定的場所和時程，專門用來教育特定對象人民，傳授知識和價值體系的地方[5]，它本是專門用來學(xué)習(xí)的地方?？墒窃凇尔溙锢锏氖赝摺分?，學(xué)?！袄锩嫒切﹤尉印！阋惶斓酵砀傻?，就是談女人、酒和性；再說人人還在搞下流的小集團(tuán)”[6]。學(xué)?？梢哉f是翻版成人世界的縮影，學(xué)生受到周圍大人的影響，模仿大人的種種惡劣行徑。因此學(xué)校里面充斥著暴力、性等，學(xué)生是這些行為的執(zhí)行者，在這里學(xué)生已經(jīng)不再是單純努力讀書的人了，而是道貌岸然的偽君子，霍爾頓的室友，斯特拉雷德，就是一個一天到晚只談女人談性的人，“他把自己的外表收拾的很好，是因為他自戀到瘋狂的程度……”[7]?？梢钥闯鏊淖詰佟⒛w淺，收拾好自己是為了約會女孩，青少年時期，對異性產(chǎn)生好感本身是情理之中的事，可如果一直沉迷于這樣的事情中，就不再合情合理了，這反映出社會的污濁對青少年的毒害，也說明了青少年的內(nèi)心空虛，沒有一定的生活目標(biāo)，這也包括霍爾頓自己，他對自己的未來也是概念模糊的，正如他的老師（盡管霍爾頓認(rèn)為他有同性戀的可能性）對霍爾頓說過“....你一旦對自己以后何去何從有了清晰的概念，首先回去學(xué)校里用功讀書……”[8]?？梢娀魻栴D在成長時的彷徨。

還有一個名為詹姆斯的男孩因為說了另一名學(xué)生不好的話，就遭到后者及同伴的毆打，而詹姆斯也因此跳樓自殺，可以看出學(xué)校并非是沒有紛爭沒有欲望的人家天堂，里面也污穢不堪，充滿了下流的勾當(dāng)，這是霍爾頓討厭學(xué)校的原因之一。而霍爾頓盡管討厭裝模作樣的人，但他自己也承認(rèn)“你這輩子也沒見過像我這么厲害的假話精”[9]。為了能逃離老斯賓塞的訓(xùn)導(dǎo)，他謊稱自己要去健身房拿器材，為了能在酒吧喝酒，他謊報年齡，盡管不喜歡某個女孩，卻還在女孩面前稱愛她，是霍爾頓的成長環(huán)境造就了其矛盾性。

再來說說霍爾頓在紐約的三天的所見所聞，可謂是奇人異事了，在旅館里，他看到許多大人奇怪的舉動，如一個回頭發(fā)一表人才的家伙在穿女人的衣服，一男一女在用嘴巴互噴口水，這些大人們的行為另霍爾頓費(fèi)解，也許“我很可能是整個這兒唯一正常的混蛋”[10]。這些大人個個看上去很正派，可是行為卻極其扭曲，做著些連霍爾頓都感到不齒的事情。另一件典型是霍爾頓招妓，在沒做任何出格事情的情況下，遭到妓女及其幫手的敲詐并被痛打，可以看到成人世界的黑暗面，還有在他與盧斯談話的過程中，霍爾頓得出“腦袋瓜聰明的家伙從不想談?wù)撌裁凑?jīng)事”[11]的結(jié)論，后來他們談?wù)撔?，可以看出大人的膚淺及欲望。

當(dāng)霍爾頓問出租車司機(jī)鴨子都上哪去了的時候，（司機(jī)）回過頭來近乎粗暴的回答這不關(guān)他的事，這種冷漠反映了戰(zhàn)后美國社會靈魂匱乏，人人沉溺于物質(zhì)享受的精神狀態(tài)。這種畸形的物質(zhì)奴隸扭曲了人們的基本價值以及人與人和人與自然之間的關(guān)系。人與自然以及人與人之間的隔離，導(dǎo)致人類最根本的精神世界的缺失，表現(xiàn)在人類日趨呈現(xiàn)的孤獨(dú)感和不安全感，使得人充滿了個體生命的無助感和幻滅感。霍爾頓無意識的對鴨子的提問，其實(shí)是他內(nèi)心焦慮的反映。

這就是虛偽的人類世界，充滿暴力、性愛、酒精，人類靈魂扭曲，思想空乏，生活糜爛的寫照。而小說的大背景正是二戰(zhàn)后的美國。由于承受了戰(zhàn)爭的摧殘，人類精神受到極大的創(chuàng)傷，缺乏精神依托，因此變得更加墮落，整個美國社會陷于一種混亂無序、齷齪庸俗的狀態(tài)。科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展使物質(zhì)主義終日腐蝕著人腦，人類本性中邪惡的一面也大大地加以釋放。在市場經(jīng)濟(jì)下，人際關(guān)系都建立在金錢之上；城市化使人在思想上漸行漸遠(yuǎn)?！翱宓舻囊淮保╰he Beat Generation）就是典型的代表?！翱宓襞伞比松軐W(xué)的核心是個人在當(dāng)代社會中的生存問題，宣揚(yáng)通過滿足感官欲望來把握自我，以虛無主義對抗生存危機(jī)。

置身于這個庸俗有加，齷齪不堪的環(huán)境，塞林格對美國當(dāng)代社會深表憂慮，把目光投向了自然，通過一個十六歲的少年來表達(dá)自己回歸自然的生態(tài)理念。

三、自然世界

塞林格并沒有直接描寫自然，但通過霍爾頓的所思所想，間接的描繪了自然的美好，也表達(dá)了霍爾頓渴望回歸自然的愿望?！拔覀兙妥≡谛∠裁吹牡胤健鞜穸际俏易约嚎车摹覀兡苓^的美滿無比”[12]，這是霍爾頓對薩利說的話，表現(xiàn)出他親近自然的態(tài)度。用自己掙的錢蓋個小木屋，不在森林中間，因為他希望一直有陽光高照，他想裝作聾啞人，最后再跟個聾啞姑娘結(jié)婚。這是霍爾頓向往的生活，面對人類的虛偽、冷淡與無情，回歸原生態(tài)的自然是他的愿望，渴望遠(yuǎn)離人類，寧愿裝聾作啞，也不愿與虛偽的人交流，融入自然享受自然凈化心靈，“我要定下一條規(guī)矩，就是不管誰來看我，都不許做虛偽的事，誰要做就別待”，霍爾頓痛恨虛偽。

關(guān)于湖，小說一共提到了三次第一次是開篇第二章，霍爾登在歷史老師斯賓塞就其歷史考卷喋喋不休時神飛它處也就是小湖?？紤]湖面有無結(jié)冰；第二次是第十二章，霍爾頓深夜在紐約街頭乘出租車時與司機(jī)聊天，霍爾頓追著司機(jī)問了一連串關(guān)于中央公園小湖的事情；最后一次是第二十章，霍爾頓醉眼朦朧地從酒吧出來，信步到中央公園想看看湖里的鴨子到底在干什么，最后繞著已經(jīng)凍了一部分的湖走了一周。然而這個讓霍爾頓魂牽夢縈的湖到底現(xiàn)在怎樣呢，湖其實(shí)很普通，卻成為主人翁的心靈寄托，因為湖也是自然的一部分，公園是個袖珍版的自然世界，而湖里的水，更是這秀珍世界的精華，“人只要稍稍進(jìn)入夢想，即可知道任何的安寧都是靜止的水。在任何記憶的深處都有靜止的水。在宇宙中，靜止的水是一片寧靜，一片安定。世界在靜止的水中休息。在靜止的水前，夢想的人加人了世界的休息。”“棲息于池塘的宇宙之中，心靈處處如魚得水”[13]。湖水起著凈化霍爾頓心靈的作用，對于一個想要逃離大人世界的男孩來說，湖象征自然，象征美好。

霍爾頓第一次聽到“麥田”是在紐約閑蕩的晚上模糊聽到一個小男孩哼唱的歌曲，“你要是在麥田里捉到了我……”，小男孩自娛自樂的唱著，讓霍爾頓感覺原本糟透的心情舒暢了很多，然后書中最精彩最富有詩意的一段話：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人—沒有一個大人，我是說—除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望、要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住—我是說孩于們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個麥田里的守望者?！盵14]金黃色的麥田充滿陽光與溫暖，象征著果實(shí)與希望，就像向日葵一樣，永遠(yuǎn)追隨著太陽。麥田象征著純潔美麗的大自然，做一個“麥田里的守望者”是霍爾頓向往一種投入到自然懷抱生活的美好愿望。雖然這種想法可能有點(diǎn)瘋狂，這也體現(xiàn)了塞林格對眼下物質(zhì)主義的厭惡，對精神力量的追求，對自然的向往。在這樣充滿詩情畫意的世界里，再污濁的心靈也能得到凈化，再煩惱的心情也能得到平靜，人與自然達(dá)到和諧統(tǒng)一，人只有在自然中才能重拾自我的精神家園，才可獲得靈魂的新生。

四、結(jié)語

生態(tài)批評（ecocriticism）作為一種文學(xué)和文化批評是“一種在對環(huán)境負(fù)責(zé)的精神中探討文學(xué)自然環(huán)境之關(guān)系的批評”[15]。顧名思義，生態(tài)批評的焦點(diǎn)集中在分析經(jīng)典文學(xué)作品中“自然”形象是如何再現(xiàn)的，揭露人們對自然的熟視無睹和肆意破壞，由此喚起人們對自然的憐憫、同情理解和尊重，喚起人們的生態(tài)保護(hù)意識。小說通過對比人類世界的骯臟齷齪，假模假樣與自然世界的純潔美好，來反映出在后工業(yè)文明的美國，科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，并未給人們帶來精神上的慰藉，反而，讓人們之間的鴻溝越來越大，霍爾頓每時每刻都感到孤獨(dú)，不管是與同學(xué)室友的交談中，還是在紐約閑蕩的那些天里，這說明了他內(nèi)心的空虛，“精神荒漠”是最好的寫照，然而只有幻想到公園、西部、鴨子時，他才感到不那么孤獨(dú)了。作者通過描寫人類與自然的二元對立，通過霍爾頓的所見所想，表達(dá)了其浪漫滿主義的呼喚：回歸自然，凈化心靈，重拾人類的精神家園。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕黃源深，等.外國文學(xué)欣賞與批評[M].上海：上海外語教育出版社，2002.208.

〔2〕http：//www.baike.com/wiki/%E4%BA%8C%E5%85%83%E5%AF%B9%E7%AB%8B.

〔3〕孫勝忠.二元對立的顛覆和文本結(jié)構(gòu)的消解——解構(gòu)《麥田里的守望者》[J].山東外語教學(xué)，2008（1）：90-96.

〔4〕[德]狄特富爾特.人與自然[C].北京：三聯(lián)書店，1993.

〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔14〕[美]J.D.塞林格.麥田里的守望者[M].南京：意林出版社，2007.

〔13〕[法]加斯東.巴什拉.夢想的詩學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1996.

〔15〕Phillips， Dana. Eco-criticism， literary theory， and the truth of ecology[T]. New literary History， Summer1999，30（3）： 524.

（責(zé)任編輯 王文江）