羅爾斯正義原則對我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的啟示

楊富寬 侯東

摘 要：在《正義論》中羅爾斯提出了“平等自由原則、機(jī)會(huì)的公正平等原則和差別原則?！碑?dāng)前我國社會(huì)目前正處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾和問題凸顯，尤其是社會(huì)公平正義問題受到了人們的廣泛關(guān)注，成為公眾的普遍價(jià)值訴求。羅爾斯的正義原則對解決當(dāng)前社會(huì)問題、處理社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義有重要的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：羅爾斯；正義原則；公平正義

中圖分類號(hào)：D081 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0060-02

約翰·羅爾斯是當(dāng)代美國著名的政治哲學(xué)家，他一直專注于政治道德中的正義問題。在他所著的《正義論》一書中首次提出了正義二原則，即“第一個(gè)正義原則：每個(gè)人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利（平等自由原則）。第二個(gè)正義原則：社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)該這樣安排，使它們：（1）在與正義的儲(chǔ)存原則一致的情況下，適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）；（2）依系于在機(jī)會(huì)公平平等的條件下職務(wù)和地位向所有開放（機(jī)會(huì)的序公正平等原則）”[1]。他認(rèn)為原則之間也有先后順序，公平的機(jī)會(huì)平等原則應(yīng)當(dāng)優(yōu)先于差異原則，而公平的機(jī)會(huì)平等原則應(yīng)當(dāng)居于最大化的平等的自由原則之后。原則之間的先后排序意味著我們在使用一個(gè)原則的時(shí)候，假定在先的原則應(yīng)該被充分地滿足。在他的書中正義的對象指的是社會(huì)的一系列基本制度——即那些明確作為公民所具有的基本權(quán)利和基本義務(wù)、以及社會(huì)合作產(chǎn)生的財(cái)富和負(fù)擔(dān)如何進(jìn)行分配的主要制度。

我國進(jìn)行改革開放已有30多年，雖然我國的經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，但是“改革奇跡”并不等于共同富裕也不等于共同發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的進(jìn)程中，獲得最大利益分配的是處于社會(huì)上層地位的少數(shù)人，而絕大多數(shù)人尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的人民則沒有享受到改革發(fā)展的成果，折射到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是教育、醫(yī)療、戶籍、收入分配以及貧富差距過大等矛盾問題。這些矛盾問題使公平和正義成為公眾的普遍價(jià)值訴求，這樣的價(jià)值訴求迫切要求我們思考社會(huì)主義公平正義的實(shí)現(xiàn)路徑。

所以，《正義論》中的正義原則對十八大以來進(jìn)行的深化改革具有一定程度上的指導(dǎo)和借鑒意義，尤其是其正義原則中利益和負(fù)擔(dān)的平等分配，以及自由、正義等規(guī)則，值得我們好好的深思和借鑒，應(yīng)用到改革中來。

一、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營造公正的社會(huì)價(jià)值氛圍

自由平等是每個(gè)國家和每個(gè)公民追求的永恒目標(biāo)。向中國這樣一個(gè)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期的發(fā)展中國家更需要公正的社會(huì)理念，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由、平等、公正、法治的理念始終貫徹到改革和發(fā)展的全過程中。正義是社會(huì)發(fā)展的最后底線，如果忽視了社會(huì)公正，任何制度下的社會(huì)都不可能發(fā)展，任何改革都不可能順利進(jìn)。效率優(yōu)先是發(fā)展社會(huì)主義必不可少的條件，但單純的追求效率而忽視公平就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾的加劇。當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題中因?yàn)樨毟徊罹嗨鸬谋姸嗌鐣?huì)矛盾已經(jīng)直接反映出了忽視社會(huì)公平問題的一系列不利后果。

“社會(huì)公正最終是為了個(gè)人生存空間的擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正依賴于政府執(zhí)行的公共政策，要提高社會(huì)公正的程度，就要提高公共政策的質(zhì)量[2]?！苯⒎仙鐣?huì)公正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并使其滲透到群眾路線踐行的各個(gè)環(huán)節(jié)中，這是政府實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的現(xiàn)實(shí)途徑。

二、人民基本權(quán)利優(yōu)先，完善權(quán)利的訴求制度

羅爾斯的第一個(gè)正義原則突出的是對個(gè)人基本權(quán)利的保障和它的絕對的優(yōu)先性。我國堅(jiān)持公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)體制和按勞分配為主多種分配方式并存的分配制度，目的就是最大限度的保障人民共同占有生產(chǎn)資料和按勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的多少進(jìn)行公平優(yōu)先下有所差別的財(cái)產(chǎn)分配，這樣就既保障了人民的平等自由，又堅(jiān)持了社會(huì)主義的發(fā)展方向。然而在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程中部分集團(tuán)、個(gè)人為了追求利益的最大化而犧牲他人和社會(huì)的利益，這既違背了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本原則又違背了平等和自由原則。

縱觀在社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中出現(xiàn)的各種問題、各種矛盾，如醫(yī)患事件、極端群體事件、集體罷工事件其產(chǎn)生的最根本原因在于對保障人的基本權(quán)利的忽視和人民的基本權(quán)利沒有得到應(yīng)有的實(shí)現(xiàn)。因此在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中不僅要追求經(jīng)濟(jì)的增長，更應(yīng)該堅(jiān)持以人的基本權(quán)利為本，尊重和保障人的基本權(quán)利。同時(shí)，也必須健全人民利益的訴求機(jī)制和表達(dá)機(jī)制，在發(fā)揮已有渠道應(yīng)有的作用的同時(shí)積極探索和創(chuàng)新新的表達(dá)機(jī)制。

三、完善財(cái)富分配制度，公平享受社會(huì)發(fā)展成果

第二個(gè)正義原則，意在說明如何對社會(huì)財(cái)富進(jìn)行分配才是公平正義的。公平正義本是社會(huì)主義的應(yīng)有之義，也是社會(huì)主義社會(huì)的基本價(jià)值取向。但是，我國當(dāng)前收入分配不均問題卻成為一個(gè)社會(huì)焦點(diǎn)問題。在當(dāng)前社會(huì)條件下，要達(dá)到變革生產(chǎn)關(guān)系中的產(chǎn)品分配關(guān)系來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展的目的，我們在在分配方式上必須體現(xiàn)出機(jī)會(huì)的公正平等原則。中共十八大報(bào)告提出：“發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重[3]。”“我國分配體制中的初次分配更多地保障參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各主體的利益，給予了他們同等的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了平等自由的原則[4]?！钡?，也有部分學(xué)者認(rèn)為按勞分配的比例過低，廣大勞動(dòng)人民群眾和社會(huì)底層人民未能真正享受改革開放的成果。羅爾斯認(rèn)為：“社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排，使它們被合理地期望適合于最少受惠者的最大利益并且依系于地位和職務(wù)向所有人開放[5]?！币虼?，在初次分配中不僅要體現(xiàn)機(jī)會(huì)平等，更要體現(xiàn)機(jī)會(huì)公正，讓社會(huì)發(fā)展成果真正惠及廣大人民群眾，這就需要在實(shí)踐中不斷探求現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑。

四、加強(qiáng)宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)共同富裕

在改革開放三十多年的社會(huì)發(fā)展過程程中，縱然政府在改革之初為每個(gè)社會(huì)成員提供了大體平等的發(fā)展機(jī)遇，使之享有基本同等的權(quán)利，但是由于人們不同的個(gè)體素質(zhì)、崗位條件的差別、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡等諸多因素的制約，已經(jīng)在實(shí)際上造成了社會(huì)收入差距的不斷擴(kuò)大。大部分社會(huì)財(cái)富通過合理或不合理的手段集中到一部分人手中，社會(huì)資源大多集中到東南沿海地區(qū)，在這種情況之下不僅有限的財(cái)富和資源得不到充分利用和發(fā)揮，還會(huì)造成貧富差距的不斷擴(kuò)大，引發(fā)社會(huì)矛盾。這既不利于消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，也不利于社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)下完全靠先富主動(dòng)帶動(dòng)后富實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)不可能了，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的馬太效應(yīng)說人的欲望總是無窮的，人永沒有滿足的一天，在當(dāng)前社會(huì)道德水平不高的情況下，指望通過慈善事業(yè)來降低貧富差距已然不可能。因此為了縮小社會(huì)成員的收入差距，使全體人民共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展和人民共同富裕，需要政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控手段甚至是必要的行政干預(yù)措施。

維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，是我們長期奮斗與追求的目標(biāo)。堅(jiān)定不移地把公平正義體現(xiàn)到兩個(gè)百年目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的奮斗中來。我們就能夠更好的解決改革過程中出現(xiàn)的各種復(fù)雜矛盾和棘手問題，我們就能夠讓人民生活更加幸福、社會(huì)更加和諧、國家更加繁榮昌盛。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012.

〔4〕羅武立敬，劉月嶺.羅爾斯正義原則對我國收入分配體制改革的啟示[J].理論觀察，2014（1）.

（責(zé)任編輯 徐陽）