對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕

臧曉彤

摘 要： 《面朝大海 春暖花開(kāi)》一直是學(xué)術(shù)界解讀的對(duì)象，不同的學(xué)者提出了不同的看法。張厚剛曾經(jīng)概括《面朝大海，春暖花開(kāi)》的主旨說(shuō)有溫暖說(shuō)、厭世說(shuō)、情詩(shī)說(shuō)、隱逸說(shuō)、其他說(shuō)等幾種觀點(diǎn)?！霸?shī)無(wú)達(dá)詁”，好的詩(shī)歌總會(huì)在不同的時(shí)代、不同的受眾群體中獲得不同的共鳴。本文將從時(shí)間類型、受述者、意象三個(gè)方面提出作者的觀點(diǎn)：《面朝大海春暖花開(kāi)》表現(xiàn)了海子對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕。

關(guān)鍵詞：時(shí)間類型；受述者；意象

《面朝大海 春暖花開(kāi)》一直是海子廣為流傳的詩(shī)歌，尤其是2002年人民教育出版社所出版的高中語(yǔ)文教材中選錄了這首詩(shī)歌，使得這首詩(shī)有了更為廣泛的受眾面。盡管《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)廣受大家的喜愛(ài)，但在論及海子的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，這首詩(shī)歌并不是專家論述的重點(diǎn)，并且這首詩(shī)歌也不是海子本人所看重的。西川曾在《死亡后記》中明確表示，“海子恰恰最看重自己的長(zhǎng)詩(shī)，這是他欲建立其價(jià)值體系與精神王國(guó)的最大的努力，他認(rèn)為寫長(zhǎng)詩(shī)是工作而短詩(shī)僅供抒情之用?！雹俚髡哒J(rèn)為，盡管海子沒(méi)有單獨(dú)的提及自己的這一作品，但聯(lián)系到海子的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，《面朝大海 春暖花開(kāi)》都應(yīng)該在海子的創(chuàng)作中占有重要的地位。這不是因?yàn)椤睹娉蠛?春暖花開(kāi)》這首詩(shī)歌創(chuàng)作于1989年1月13日，海子自殺的前兩個(gè)月，像有些學(xué)者把它認(rèn)為是海子自殺的告白書那么簡(jiǎn)單，而是因?yàn)檫@首詩(shī)以短小的篇幅卻真正的觸及到了海子思想的本質(zhì)，即“對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕”。

一、時(shí)間類型

俄國(guó)宗教思想家尼古拉·亞歷山大羅維奇·別爾佳耶夫認(rèn)為，時(shí)間按其特征來(lái)說(shuō)有三種基本類型，即宇宙的（其性質(zhì)是環(huán)形的）、歷史的（其性質(zhì)是線性的）以及存在的（即心理上的，其性質(zhì)是垂直的）。

《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)包含了這三種時(shí)間類型。這首詩(shī)中的存在時(shí)間是由缺席的、與明天相對(duì)的“今天、現(xiàn)在”所擔(dān)當(dāng)?shù)?。宇宙時(shí)間則暗含在詩(shī)的描述對(duì)象之中。”詩(shī)歌開(kāi)篇，“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”這對(duì)應(yīng)的是“明天”的時(shí)間狀態(tài)。“今天”這個(gè)詞匯盡管在詩(shī)中是缺席的，但我們可以從文中的表述來(lái)尋找到它的存在?！澳吧宋乙矠槟阕８?，愿你有一個(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福?！边@對(duì)應(yīng)的就是“今天”的時(shí)間狀態(tài)。歷史時(shí)間這一時(shí)間維度呈現(xiàn)出的是一種溫暖向上的感覺(jué)。但如果我們對(duì)這首詩(shī)的解讀只停留在歷史時(shí)間的時(shí)間維度上，而沒(méi)有關(guān)注到詩(shī)的存在時(shí)間的時(shí)間維度，那我們就完全曲解了此詩(shī)的主旨。這也就是許多文章把《面朝大海 春暖花開(kāi)》的基調(diào)定義為明朗向上的原因了。“我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)”“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”這兩句話對(duì)應(yīng)的就是存在時(shí)間。存在時(shí)間所具有的“將自己從循環(huán)時(shí)間或歷史時(shí)間里擺脫出來(lái)的能力”使我們真正看到了海子此時(shí)的內(nèi)心訴求。這就涉及到對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行宇宙時(shí)間的剝離。宇宙時(shí)間表現(xiàn)為一種循化，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的解讀，我們可以看到詩(shī)歌存在著循化與永恒的對(duì)比，劈柴、喂馬、周游世界、給親人寫信等行為都是短暫的、可循環(huán)的，而面朝大海春暖花開(kāi)則是一種信念而帶有了永恒的色彩。

二、受述身份的模糊

《面朝大海 春暖花開(kāi)》之所以有不同的解讀指向的原因還在于詩(shī)歌中敘述的對(duì)象的模糊，也就是受述者身份的模糊。

“敘述文本中的受述者是敘述的接受者，也就是信息的發(fā)送對(duì)象。按照普林斯所說(shuō)，‘每一敘述文本中，至少有一個(gè)（或多或少公開(kāi)地表現(xiàn)出來(lái)的）受述者，處于敘述者向他或她講述的同一敘事層次上。正如在任何敘事作品中都必須有至少一個(gè)（也可以有多個(gè)）敘述者在講述故事一樣，在任何一部特定的敘事作品中，也應(yīng)該有一個(gè)或者幾個(gè)不同的受述者，每一個(gè)都依次接受同一敘述者或不同敘述者的講述?！雹?/p>

詩(shī)歌一開(kāi)篇就是“從明天起，”這就給我們提出了關(guān)于受述者的問(wèn)題。“從明天起……取個(gè)溫暖的名字。”可是，到底是誰(shuí)從明天起呢？受眾者的不同，就造成了解讀的不同。如果是“我”從明天起，那就會(huì)讓人解讀為海子“與世界一團(tuán)和氣”“真的已完全與這個(gè)世界和解”③如果是“你”從明天起，就會(huì)有著“一種與現(xiàn)實(shí)相分離的意志，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的棄絕”④的解讀。詩(shī)歌后半部分受述者是明了的?！拔摇笔菙⑹稣?，“你”是受述者。但我們聯(lián)想一下海子本人的情況，敘述者和受述者的身份就會(huì)模糊分不清楚了。后半部分：陌生人我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。“燦爛前程”“有情人終成眷屬”“在塵世獲得幸?！边@些都是海子所沒(méi)有的，如果我們把敘述者和受述者的位置顛倒一下為“陌生人你也為我祝福，愿我有一個(gè)燦爛前程，愿我有情人終成眷屬，愿我在塵世獲得幸?！保蚝Ｗ涌谥械倪@個(gè)“你”其實(shí)就是海子對(duì)自己所說(shuō)的，那么我們對(duì)這首詩(shī)就會(huì)著完全不同的解讀。

盡管受述者的身份是模糊的，詩(shī)歌結(jié)尾“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，卻是詩(shī)篇的核心。透過(guò)這句話再聯(lián)系到詩(shī)篇的敘述者與受述者，我們可以看到海子在對(duì)待他人和自己完全不同的態(tài)度。對(duì)他人海子滿懷祝福，以一種上帝般的對(duì)臣民的呵護(hù)關(guān)懷著他人，把自己最美的祝福都送給他人。而對(duì)自己卻顯得有些吝嗇，詩(shī)歌前半部分所表現(xiàn)的作者的期待與努力的熱情卻隨著一句“我有一所房子，面朝大海春暖花開(kāi)”而有一絲冷卻，尤其是全詩(shī)最后一句“我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”，“只愿”一詞突然地將作者與明天、與喂馬、劈柴、世界、與親人、與山河、與陌生人推開(kāi)。詩(shī)歌前半部分受述者的模糊讓我們有了我與你、祝福者與被祝福者的不同角度的解讀，但詩(shī)歌的最后一句卻讓我們明確感受到海子與現(xiàn)實(shí)的背離。

三、意象的虛實(shí)

對(duì)于藝術(shù)中情感的表達(dá)，艾略特認(rèn)為“唯一的方法是設(shè)法找尋客觀應(yīng)和的事物?！焙Ｗ邮潜贝笳軐W(xué)系畢業(yè)的，加之他死去時(shí)年僅25歲，因此他的詩(shī)歌似乎缺少幾分智慧的經(jīng)驗(yàn)，而有著較多的玄思的意味。但《面朝大海 春暖花開(kāi)》這首詩(shī)卻充滿了靈性而沒(méi)有了海子以往詩(shī)歌的晦澀。這種靈性之感主要來(lái)源于詩(shī)歌意象的選擇：喂馬、劈柴、周游世界、 糧食、蔬菜、幸福的閃電、每一條河、每一座山，這些意象是現(xiàn)實(shí)的，是看得見(jiàn)摸得著的，也正因?yàn)檫@些意象都屬于農(nóng)村的景物，因此也有學(xué)者將其歸結(jié)為了海子的隱逸情懷。可是就在這兒，海子設(shè)下了一個(gè)陷阱，這些溫暖的景物都是故意寫給讀者看的，可是卻又不是海子真正想讓讀者看的。讀者所應(yīng)該讀到的是推開(kāi)這些意象后的生命存在。而且這些具體的意象其實(shí)只是一種象征，是海子關(guān)心民族俗世生活的象征。海子要在現(xiàn)實(shí)面前“把眼睛閉成兩根繩索”，海子關(guān)心的不是現(xiàn)實(shí)，還是大寫的民族。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)的棄絕中，《面朝大海 春暖花開(kāi)》似乎還有對(duì)希望的訴求?！皬拿魈炱稹边@一時(shí)間狀態(tài)讓人有了一種希望。而且同樣因?yàn)楹Ｗ铀x擇的意象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，又使得這種希望有了實(shí)現(xiàn)的可能。但是，希望從來(lái)都是一種烏托邦的幻想藝術(shù)。海子的希望不是植根于未來(lái)的，海子把希望放在了當(dāng)下甚至放在了過(guò)去，但惟獨(dú)沒(méi)有未來(lái)?！睹娉蠛?春暖花開(kāi)》的希望都被“今天”的缺席而被消解被抹殺。正如臧棣在《像神話致意》所說(shuō)的“在海子看來(lái)，由于現(xiàn)代文明的畸形，人們無(wú)論是在他們所處的時(shí)代還是在他們關(guān)乎歷史的記憶的情境中，都日益喪失了對(duì)生命作為一種奇跡的感受能力。所以，他認(rèn)為自己有責(zé)任通過(guò)詩(shī)歌來(lái)幫助我們恢復(fù)對(duì)生命的感受力。洋溢在海子的抒情詩(shī)中的種種奇妙而熱烈的情感，都與這種審美判斷有關(guān)”，所以海子會(huì)想著“給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字”，而不是有些學(xué)者所認(rèn)為的“精英意識(shí)的體現(xiàn)”。海子始終從人本主義思想出發(fā)，將“關(guān)注生命存在本身”作為詩(shī)歌理想，并堅(jiān)信這是中國(guó)詩(shī)歌自新的理想之路。

“詩(shī)人必須有孤軍奮戰(zhàn)的力量和勇氣”。海子從來(lái)都是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。《面朝大?春暖花開(kāi)》更是踐行了這一詩(shī)歌主張、人生主張?！昂Ｗ涌犊匕炎约旱脑?shī)獻(xiàn)給每一個(gè)愛(ài)詩(shī)、懂詩(shī)的人”⑤海子在遺書中說(shuō)“我的死與任何人無(wú)關(guān)”，實(shí)際上，海子的死與任何人有關(guān)，“人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇。”因?yàn)樗粌H為我們每個(gè)人奉獻(xiàn)了他的詩(shī)，他還用一種形而上的方式奉獻(xiàn)了他的生命。

注釋：

①西川.海子詩(shī)全集[M].作家出版社，2009年版.第1154頁(yè).

②譚君強(qiáng).敘事學(xué)導(dǎo)論 從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京：高等教育出版社.2008.

③燎原.撲向太陽(yáng)之豹——海子評(píng)傳[M].南海出版社，2001.

④崔衛(wèi)平.看不見(jiàn)的聲音[M].浙江人民出版社.2000年.

⑤王艷.“歌唱生命痛苦”的“浪漫騎士”——讀海子《面朝大海春暖花開(kāi)》[J].鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào) .2006（5）.

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊秋榮.《面朝大海，春暖花開(kāi)》與海子的隱逸情懷及“撕裂”[J].名作欣賞，2003（7）.

[3] 孟川，粟斌.《面朝大海，春暖花開(kāi)》的再解讀 [J].文藝爭(zhēng)鳴，2007（12）.