視覺(jué)消費(fèi)文化語(yǔ)境下隱私的商品化分析

摘 要：視覺(jué)化消費(fèi)社會(huì)的特征是一切皆向通俗化，顯現(xiàn)化靠攏。同時(shí)，由于大眾的窺視，權(quán)利及對(duì)身體解放的欲望，不具備公開(kāi)性的隱私被商家包裝成各種商品，搬上熒幕，娛樂(lè)大眾。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)文化；隱私；商品化

一、隱私及其發(fā)展

隱私即指?jìng)€(gè)人的不愿公開(kāi)的私事或秘密，是屬于私人生活領(lǐng)域的活動(dòng)或信息，隱私意識(shí)是人類(lèi)普遍的意識(shí)。然而隨著科技的飛速發(fā)展和普及，我們進(jìn)入一個(gè)視覺(jué)文化時(shí)代，社會(huì)和公眾的全部活動(dòng)可以在屏幕上一覽無(wú)遺。在這樣的時(shí)代，一切都是圍繞眼球經(jīng)濟(jì)而展開(kāi)，為了吸引觀眾眼睛，不具有公開(kāi)性的隱私卻被商家包裝成了商品，隱私生產(chǎn)和消費(fèi)成為視覺(jué)消費(fèi)文化的一部分。

現(xiàn)在的人們?cè)敢庥羞x擇地暴露自己的隱私，為了獲得別人的關(guān)注，人們往空間里發(fā)照片，或者寫(xiě)日志來(lái)抒發(fā)自己的心情；還有現(xiàn)在的一些真人秀節(jié)目，也在一定程度銷(xiāo)售著隱私。娛樂(lè)是現(xiàn)代文化的主要特征，公開(kāi)和曝光形成的隱私商品便是當(dāng)代視覺(jué)文化娛樂(lè)狂歡的表現(xiàn)形式之一，這個(gè)時(shí)代隱私已經(jīng)死亡。

二、隱私商品化的原因分析

（一）窺私的欲望

隱私商品化表現(xiàn)的一種形式就是電視真人秀綜藝節(jié)目。例如最近兩年比較火的《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》、《花兒與少年》等等。在大眾看來(lái)，明星的真實(shí)生活比熒幕上的他們更具吸引力，為滿足人們的好奇，制片方以真人秀的節(jié)目形式，把明星的隱私展現(xiàn)給大眾，獲得收視率，從而贏得商業(yè)利潤(rùn)，例如湖南衛(wèi)視《花兒與少年》和《爸爸去哪兒》兩個(gè)節(jié)目，節(jié)目組動(dòng)用多達(dá)幾十臺(tái)的攝像機(jī)無(wú)處不在地紀(jì)錄下明星或者星爸萌娃在沒(méi)有經(jīng)紀(jì)人與助理下的一舉一動(dòng)，原生態(tài)地向觀眾展示著明星的日常生活中的各種囧事，這些都具有高度的真實(shí)性，可以滿足人們窺私的心理。

在精神分析理論中，弗洛伊德認(rèn)為“本我”就是最原始的自己，也就是所謂的“本能”，一般“遵循快樂(lè)原則行事，不受道德意識(shí)束縛”[1]；“自我”則遵循現(xiàn)實(shí)原則，有自我意識(shí)參與其中；“超我”是較為理想的人格結(jié)構(gòu)，遵循道德原則行事，它會(huì)把社會(huì)意識(shí)即社會(huì)道德觀，價(jià)值觀內(nèi)化為自己的意識(shí)，從而有意識(shí)地控制并調(diào)節(jié)自己的行為，追求完美。實(shí)際生活中，因?yàn)橛兴咴趫?chǎng)，在他者壓力下，人們常常表現(xiàn)出超我狀態(tài)，盡可能按社會(huì)規(guī)范和道德的要求， 但是在中國(guó)有一個(gè)詞叫“慎獨(dú)”，也就是說(shuō)在沒(méi)有他者和他者在場(chǎng)時(shí)，一個(gè)人表現(xiàn)可以完全不同，就像大眾對(duì)名人面具下的“本我”更有興趣，而迫于他者壓力，人們極力掩飾著自己的欲望，現(xiàn)在人通過(guò)攝像機(jī)觀看別人的生活，營(yíng)造出一種偷窺的情境，又因?yàn)檫@是被觀看對(duì)象的主動(dòng)展示，所以人們可以公開(kāi)地窺探別人隱私，不必再遵循道德原則，所以在視覺(jué)文化時(shí)代這種本能性窺視欲得到極大的滿足，這也是隱私商品化的重要原因。

（二）權(quán)力的誘惑

網(wǎng)絡(luò)或電視上八卦?shī)蕵?lè)，曝光名人的隱私生活或情感，也是隱私商品化的表現(xiàn)?，F(xiàn)在各個(gè)網(wǎng)站為了提高網(wǎng)站的點(diǎn)擊率，即為了吸引消費(fèi)者去“看”，去“消費(fèi)”，常常會(huì)公布各種各樣的有關(guān)名人的隱私消息，如，汪峰章子怡戀情，謝霆鋒與王菲再牽手等等，這樣的消息都是有關(guān)隱私的，卻成了商品供人娛樂(lè)和消費(fèi)。這種消費(fèi)體現(xiàn)的是對(duì)他人“隱私的粗暴干涉，是一種權(quán)力的控制欲?！盵2]

在權(quán)力論中，?？绿岢觥皺?quán)力不等于傳統(tǒng)的暴力，這種權(quán)力可以體現(xiàn)為一種知識(shí)，可以是一種行動(dòng)的方式，權(quán)力無(wú)處不在”[3]對(duì)別人隱私的占有是獲得可利用話語(yǔ)資源的一種方式，也是一種權(quán)力的運(yùn)用。一方面，掌握別人隱私就掌握了話語(yǔ)權(quán)，是一種“我有你的把柄，你必須聽(tīng)我的”的強(qiáng)權(quán)式優(yōu)越感；另一方面也是可以在關(guān)鍵時(shí)刻致對(duì)方于死地的王牌。薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)， 看可以支配另一個(gè)人，“注視就其本質(zhì)而言也是一種對(duì)他人身體的占有”。[4]

在?？陆嵌葋?lái)看，現(xiàn)在的社會(huì)確實(shí)是一個(gè)“圓形監(jiān)獄”，互聯(lián)網(wǎng)和電視就是掛在高處監(jiān)視犯人的電子眼，把他人的隱私生活通過(guò)熒幕公開(kāi)在大眾視野下，大眾通過(guò)媒介去觀看別人的隱私，就好像高高在上的權(quán)力者俯視“監(jiān)獄”中的他人。即被觀看的人處于被看被監(jiān)視的地位，而觀看者或者消費(fèi)者就處于權(quán)利的高地，是監(jiān)視者。隱私消費(fèi)的過(guò)程中，觀眾借助監(jiān)視和觀察實(shí)現(xiàn)權(quán)力的行使。

（三）身體的解放

字典釋義，隱私指人不愿公開(kāi)的事務(wù)，而每個(gè)詞的意思都有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，最初“隱私”是名詞，指的是衣服，也就是用來(lái)遮蔽隱私的東西。在古代，女人的身體屬于 “私”的范圍，所以她們衣服保守，行為受管制，從現(xiàn)在價(jià)值觀來(lái)看，古代的“隱私”范圍過(guò)于廣泛。隨著社會(huì)的發(fā)展，思想的進(jìn)步，人們開(kāi)始追求身體解放，現(xiàn)代的超短裙，超短褲，背心，吊帶等都是對(duì)過(guò)去束縛的一種解放。在解放思想的潮流下，也在視覺(jué)消費(fèi)文化語(yǔ)境下，消費(fèi)身體也已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，消費(fèi)身體包括視覺(jué)消費(fèi)中身體的裸露，比如車(chē)展上躶體車(chē)模等。

社會(huì)在進(jìn)步，文明也在進(jìn)步，解放身體觀念不斷普及，古代那種過(guò)度保守的觀念和制度都在走向衰落，但是凡事都有度，身體解放也不應(yīng)該過(guò)度，過(guò)猶不及，身體隱私的商品化是對(duì)身體解放的過(guò)度闡釋與追求，不僅導(dǎo)致了解放和自由的過(guò)度發(fā)展，也導(dǎo)致了人們傳統(tǒng)的價(jià)值理念的轟然崩塌。在“眼球經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，身體被無(wú)情地揭露，身體在這里沒(méi)有秘密，也沒(méi)有羞恥，只是為了消費(fèi)。如今的社會(huì)也是一個(gè)景觀社會(huì)，把身體包裝成美麗性感的符號(hào)景觀，成為主要潮流，在這里，身體隱私擔(dān)當(dāng)?shù)氖巧唐返慕巧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京出版社，2007.

[2][3] 嚴(yán)峰.權(quán)力的眼睛：福柯訪談錄[M].上海人民出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：王蕾，女，安徽大學(xué)在讀研究生，研究方向：文藝?yán)碚摗?/p>