愛玉之人的玩玉之道

理智

自古以來中國人對于純凈無瑕的美玉就有一種天然的好感，即便是今天這個互聯(lián)網(wǎng)+的時代。在當(dāng)下諸多玩玉人、賞玉人、琢玉人中，因愛而玩、因玩而藏、因藏而深入研究者卻并不多見。

不過在京城，就有這樣一位愛玉之人。他所庋藏的各式當(dāng)代玉雕，既有秉承宮廷端莊大氣的擺件，又有鐘情于江南溫潤典雅的牌子。這位愛玉之人就是北京嘉珍堂主人杜沛衡。

初識杜沛衡，是在一個暮春的午后，在他精心打造的嘉珍堂里。這位青年藏家給人的第一印象是儒雅而又略帶些羞澀，但一提及玉雕，他卻成為儒雅的健談?wù)?。他對?dāng)今玉雕大師們的雕琢之技如數(shù)家珍，說不盡的道道和趣聞，將聽者一步步引入他的玉雕世界。陳列在柜子中、架子上的一件件美玉，無疑都成了我們此行的談資，尤其論及美玉們巧奪天工之處，杜沛衡的眼中都會閃現(xiàn)一絲激動。

也難怪杜先生會激動，因為嘉珍堂絕對算得上家珍匯聚一堂。這里有中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師吳德升的《相擁》擺件，不同于人們常見的人物雕刻，其汲取了西方雕塑大師的精華，從而賦予了傳統(tǒng)人物新的生命力。而出自中國工藝美術(shù)大師、中國玉石雕刻大師劉忠榮之手的《刀馬旦》玉牌，在方寸之間栩栩如生地刻畫了一位京劇人物，無論是雕工還是構(gòu)圖，讓觀者無不拍手稱贊，足見大師的出神入化。恪守“品有三口，唯心至上”藝術(shù)追求的中國玉石雕刻大師易少勇，他的力作《長壽》玉牌，展現(xiàn)了這位天蜀大師特有的陰刻技法，并極好地把中國繪畫和書法藝術(shù)集于一牌之上，讓人賞心悅目。中國玉石雕刻大師曹揚精心雕琢的《唐宣宗詩意》玉牌，正面展現(xiàn)給觀者的是一幅大氣磅礴的山水作品，背面則是一件刻畫流暢、頗見功底的書法作品，一書一畫，營造出文人墨客孜孜以求的“王維詩意”，殊為難得。

“這是一件和田白玉圓雕手把件，它線條流暢，著刀不多，但卻將海豹在水中嬉戲打鬧的場景表現(xiàn)得淋漓盡致。其實越是這種線條不多簡單勾勒的把件越難雕琢?！倍排婧饽闷鹨患⒅覙s大師創(chuàng)作的《海豹》這樣闡釋道。而面對一件和田籽料山水牌子他又說：“這是曹揚的《大風(fēng)歌》。大師在有限的空間里，通過山、樹、人等不同層次的高浮雕形象，將漢高祖一統(tǒng)天下、舍我其誰的這種不世豪情表現(xiàn)得異常生動?！?/p>

一件《年年有魚》的擺件可謂活色生香。杜先生望著它不禁會心一笑，并講述了這樣一個故事?！斑@是中國玉石雕刻大師于涇的早年作品，是用一塊雕刻師不愿意用的半玉半漿的廢料精雕而成。你看這條紅燒鱖魚，下半部的魚身是玉，而上半部的魚身則是漿，恰似一條魚在熱油鍋中微炸之后的樣子。為了這條魚，我執(zhí)著地追了它兩年。初次見到這條魚是在藏家的家里，一眼就被它吸引住，想讓藏家轉(zhuǎn)讓于我，但他卻不肯。在之后的兩年里，我多次請藏家去海南、廣東、湖南等地旅游，經(jīng)常提起這條魚轉(zhuǎn)讓之事，卻未果。后來又邀請藏家去日本旅游，終于藏家被我打動，忍痛割愛把這條魚轉(zhuǎn)讓給我?！痹谒壑?，于涇是業(yè)內(nèi)的“思想家”，“他琢玉并不過分強調(diào)料的好壞，但會從各個角度去尋找它的特點。一件普普通通的料在他的手上，往往會化腐朽為神奇。”為了創(chuàng)作這件作品，于涇還專門去市場上買魚回來觀察，據(jù)說先后放臭了好幾條。

此外，蘇然、翟倚衛(wèi)……當(dāng)今活躍在市場上的不少大師的精心之作，都成了杜沛衡收羅的對象。無論是精工細作的玉雕大件，還是獨具特色的玉雕小品，每一件都是構(gòu)思巧妙，韻味十足。這也凸顯了藏家與眾不同的品位和眼力。

談起當(dāng)下的玉雕界，杜沛衡的神情中多了幾分嚴(yán)肅。他表示，作為愛玉之人，常常會因愛而生恨。比如他去新疆礦區(qū)采風(fēng)，看到當(dāng)?shù)貙τ诤吞镉裨系钠茐男蚤_采后，十分痛心疾首?！斑@種急功近利的做法，會讓和田玉資源枯竭，也將嚴(yán)重影響玉雕界后起之秀們的創(chuàng)作。據(jù)我了解，現(xiàn)在不少玉雕界學(xué)徒都使用的是俄料、青海料等，這些材料與和田玉本質(zhì)上還是有差異的，特別是在雕刻時，刀感和手感都不盡相同。如此下去，我們這一代玉雕大師之后，是否還有人能夠扛起和田玉雕的大旗？”

也許正是因為此，才讓杜沛衡更加看重于當(dāng)代名家雕琢的和田籽料精品。“這么多年來，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我將自己的藏品也不斷更新，淘汰掉稀松平常的品種，珍藏起那些高精尖的作品，因為這樣的藏品才值得傳世！”

《中國收藏》：您目前有多少藏品？

杜沛衡：我目前收藏了100多件當(dāng)代玉雕大師的精品，包括玉牌、手把件和擺件等。其中玉牌的數(shù)量最多，別小看這些牌子，是最能全面體現(xiàn)玉雕創(chuàng)作者的素質(zhì)。方寸之間往往是書畫結(jié)合，對于創(chuàng)作者來說，有限的空間是最能考量造型設(shè)計、書畫功底和雕刻技藝的。

《中國收藏》：據(jù)我們所知，您最初涉足的是老玉？

杜沛衡：十多年前開始玩老玉，不久發(fā)現(xiàn)老玉魚龍混雜，真假難辨。而新玉就沒有這方面的煩惱。只要料好、工精、可人，誰都可以上手把玩一番，于是我轉(zhuǎn)向了當(dāng)代玉雕。當(dāng)代玉雕雖不是古玩，但隨著時間的沉淀，它們并不比古代玉雕遜色。相對于絕大多數(shù)古代玉雕師的默默無聞，當(dāng)代玉雕作品多數(shù)卻是“有名有姓”，這對于收藏者而言，也有利于形成自己的收藏方向。

《中國收藏》：當(dāng)代玉雕大師中您比較喜歡哪幾位的作品？

杜沛衡：其實每位大師都有他獨具的特色，只要是精彩之作都值得我去收藏。我目前的收藏主要集中在劉忠榮、吳德升、易少勇、于涇、曹揚等大師的作品。這幾位大師無論個人修養(yǎng)還是雕刻技巧既講究繼承，又有創(chuàng)新，十分難得。在我看來，他們是當(dāng)代玉雕界出類拔萃的人物。

《中國收藏》：俗話說“人養(yǎng)玉、玉養(yǎng)人”，您對此有什么感悟？

杜沛衡：玉是有靈性的。人玩玉，玉也在等人，等待認識她、欣賞她的那個人，兩者之間是彼此互動的。舉個最簡單的例子，收藏玉器讓我學(xué)到了不少知識，比如詩詞歌賦、歷史典故等，同時也學(xué)會了如何去欣賞書畫作品。此外，通過玩玉賞玉也結(jié)識了不少玉友，他們對玉的理解、眼力和品位也讓我受益匪淺。

《中國收藏》：現(xiàn)在有不少人更看重和田玉的原石，比較輕視雕工，收藏了很多籽料，對此您怎么看？

杜沛衡：我個人認為這種收藏意義不大。收藏了一堆沒有雕刻的原材料，沒有賦予其靈性，收藏的價值顯然大打折扣。俗話說：玉不琢不成器。玉雕大師的巧奪天工才會賦予原石更高的文化價值、藝術(shù)價值和收藏價值，即便你是個投資客，也應(yīng)該理性投資。

《中國收藏》：您對于當(dāng)下新入道者，有什么建言嗎？

杜沛衡：新入道者立足點一定要高——跟高人、尋精品，假以時日就能練就一雙“火眼金睛”。這是我的實戰(zhàn)經(jīng)驗，正所謂見多識廣，眼力自然就高了。這是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，心態(tài)平和也很重要。

于涇 ?和田白玉連年有魚擺件

這件作品整體創(chuàng)意獨特，構(gòu)思新穎，不同于以往同類題材作品。將玉料白漿巧妙地雕琢成魚的身體，鱖魚張口伸舌，雙目突出，兩鰓張開，背鰭豎起，將下過油鍋的魚的神態(tài)刻畫得栩栩如生。盤頭的蒜頭與冬筍取年初到年尾的寓意，表示一年到頭始終富裕，連年有余。

曹揚 ?春江泛舟山水牌

這件玉牌玉料細膩，造型新穎。玉牌上下的拱形回紋使得玉牌更顯尊貴。正面四邊凸起如畫框，增強了牌子的畫面感，作者以精巧細膩的刀法，雕琢出一幅唯美的遠山近水、棧橋人物、明月綠樹的圖畫。

劉忠榮 ?和田白玉籽料“太獅少獅”

劉忠榮大師的這件圓雕“太獅少獅”以羊脂白玉雕就。兩獅形態(tài)可掬、生動逼真，四腳前行作嬉戲狀，緊致的身體中透著張力。

曹揚 ?和田白玉山水紋牌

作品取材精良，浮雕出湍急的水流和陡峭的山峰。整件作品技法老辣，琢磨精細，酣暢淋漓，氣勢磅礴。

曹揚 ?和田白玉觀音牌

這件觀音牌玉質(zhì)白細溫潤，正面淺浮雕觀音菩薩莊嚴(yán)法相，背面陰刻詩句字體舒展，完美地表現(xiàn)出了觀音普度眾生的大愛，給人以藝術(shù)的啟迪。

曹揚 ?和田白玉寶鴨手把件

這件作品選用和田白玉籽料，鴨子造型古雅，頭尾刻畫精細，金黃的玉皮使作品古意盎然，頗具吉祥之意。

曹揚 ?江邊憶故人玉牌

玉料上乘，白細油潤。水滴形造型別致靈動，正面浮雕的山水林樹、人物怪石，布局得當(dāng)、層次分明、重點突出、上下錯落、陰陽成趣，特別是畫中老者睹石思人的神態(tài)感人至深。背面陰刻的詩句、浮雕的玉蘭，上下錯落，陰陽成趣，構(gòu)成鮮明的對比，處處可見作者不凡的功力。