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      淺析李白對松江文學(xué)的影響

      2015-06-15 03:49:29張玉奇
      文學(xué)教育下半月 2015年6期
      關(guān)鍵詞:李白詩詞影響

      張玉奇

      內(nèi)容摘要:中朝一衣帶水,自古以來文化交流十分頻繁,漢文化對朝鮮產(chǎn)生重要影響。文章以松江文學(xué)為例,深入分析李白對其影響。

      關(guān)鍵詞:李白 松江文學(xué) 影響 詩詞

      中朝兩國一衣帶水,且歷史文化源遠(yuǎn)流長,朝鮮高麗王朝曾一度將漢字作為官方文字使用,在文學(xué)創(chuàng)作上也不斷模仿借鑒中國,并不斷創(chuàng)新。我國古代許多文人及其作品都對朝鮮產(chǎn)生重要影響,其中李白的詩歌對朝鮮詩歌影響最為明顯。李白詩歌對朝鮮影響最大的是16世紀(jì)的朝鮮時代,這個時期的作家作品帶有明顯的李白詩歌特點,其中以孤山、蘆溪、松江三位詩人的作品最為顯著,無論是在創(chuàng)作體裁、主題、題材,還是在藝術(shù)風(fēng)格方面,松江文學(xué)都具有濃厚的李白文化氣息。

      一、松江和李白及其文學(xué)作品簡介

      1.松江及其詩歌作品

      松江,姓鄭,名澈,松江是其號,是生活在朝鮮中宗到宣朝年間的著名詩人。松江出生于名門貴府,喜歡鉆研學(xué)問。明宗16年,鄭澈在進(jìn)士考試中取得第一名好成績,并在次年考中狀元。鄭澈以其卓越的詩歌創(chuàng)作才能步入仕途,但一生歷經(jīng)坎坷。他任職于憲府的三十多年時間里,雖擔(dān)任要職,但卻由于為官清廉、性格剛毅,屢屢為壞人所陷害,多次辭職歸隱,甚至被流放。在朝鮮東人黨和西人黨相互政權(quán)過程中,因黨派紛爭而遭遇禍患。松江在其五十八年的生命歷程中,有入仕為官的經(jīng)歷,有發(fā)配邊疆的經(jīng)歷,也有歸隱田園的經(jīng)歷,但他始終沒有改變自己剛直的性格,倜儻豪放的本性,唐朝著名樂師李龜年曾把松江視為“神仙中人”??傮w而言,松江一方面作為一名政治家奮斗在官場,另一方面也展現(xiàn)出他詩歌創(chuàng)作天賦。

      松江在朝鮮歌辭創(chuàng)作中最具代表的作家之一,他一生共創(chuàng)作了數(shù)百首漢詩、一百多首詩調(diào),在其歌辭集中有七十九首詩調(diào)和四首歌辭作品。在其作品內(nèi)容方面,包含忠誠、愛民、醉飲、諷喻和離別等情感,而且也包含了一些自然景色描寫。

      2.李白及其詩歌作品

      作為唐代著名詩人之一,李白被歷代文人稱為是“詩仙”,號青蓮居士,字太白。受儒家文化影響,李白一直有著很強(qiáng)的事業(yè)心,希望自己能夠建功立業(yè),受道家思想影響,他又希望自己能夠過著求仙學(xué)道的歸隱生活。在這種矛盾思想的影響下,形成了李白自己“功成名就,身退田園”的愿望。李白一生,絕大部分都是在漫游中度過。天寶元年,李白被召至長安,供奉翰林,因為自己的風(fēng)流文采而名聞天下,后因為其耿直性格而不能被權(quán)貴所容忍,棄官而去后漂游天下。安史之亂第二年,李白參加永王李璘幕府。后因永王李璘與唐肅宗爭奪帝位失敗而受到牽連,被流放夜郎國,后中途遇赦。自從以后,李白淡泊功名,以布衣之身而藐視權(quán)貴,對朝政進(jìn)行無情批判,從而推動盛唐文化中的英雄主義精神。

      李白的詩歌作品主要是以抒情為主,他從樂府民歌中汲取營養(yǎng),從神話民歌中提取素材,從而構(gòu)成其文學(xué)作品特有的瑰麗絢爛色彩。李白現(xiàn)存九百九十多首詩歌,提詩風(fēng)雄奇豪放,想象豐富,而且音律和諧多變,語言流轉(zhuǎn)自然。其代表作主要有《梁父吟》《夢游天姥吟留別》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《行路難》《子夜吳歌》《長干行》《望天門山》《早發(fā)白帝城》等。李白詩歌作品藝術(shù)手法具有結(jié)構(gòu)縱橫跳躍、句式長短錯落、想象神奇豐富等,從而形成期雄奇飄逸的詩風(fēng)。

      二、李白對松江文學(xué)的影響分析

      李白詩歌對松江文學(xué)的意境和意象影響十分深刻,當(dāng)時朝鮮著名小說家金滿重在其《西浦漫筆》中提到,“在韓國,只有松江的《關(guān)東別曲》《思美人曲》《續(xù)美人曲》才能被稱之為好文章?!被谝陨弦饬x來看,以松江的歌辭為中心,可以發(fā)現(xiàn)李白對松江文學(xué)影響之深。

      1.李白對松江《關(guān)東別曲》的影響

      松江在擔(dān)任江原道觀察使的時候,曾經(jīng)游覽了關(guān)東八景并對其進(jìn)行描述,寫下了《關(guān)東別曲》著名詩詞。在《關(guān)東別曲》中,松江使用直敘藝術(shù)表現(xiàn)手法,大膽創(chuàng)造意境,內(nèi)容豪放,與李白詩歌具有很強(qiáng)的相似性。在松江詩中有“謫仙詩評如到此,廬山未必專其高。詩仙何處余咳唾,天地奇談何壯哉?!钡脑娋洌?dāng)他面對關(guān)東景色的時候,突然想到了李白,進(jìn)而把自己想象成李白?!鞍俅ǘ蠢锶f瀑洞,俯瞰飛云千疊層。銀虹之腳玉龍尾,噴薄聲傳千里外。入耳初訝聲雷迅,舉目還疑飛雪灑。”在這首詩中,對關(guān)東景色意境描述十分全面,與李白的《望廬山瀑布》十分相似。特別是把飛流直下的瀑布聯(lián)想成彩虹這一點,都運(yùn)用數(shù)字進(jìn)行十分夸張的藝術(shù)表現(xiàn),“入耳初訝聲雷迅,舉目還疑飛雪灑?!钡倪h(yuǎn)近表現(xiàn)手法與“初驚河漢落,仰觀勢轉(zhuǎn)雄?!被疽恢?,而且把瀑布想象成飛流而下的銀河水,正是借鑒了李白《望廬山瀑布》中的意境。

      2.李白對松江《思美人曲》《續(xù)思美人曲》的影響

      與《關(guān)東別曲》相比,《思美人曲》《續(xù)思美人曲》有著完全不同的藝術(shù)風(fēng)格,松江使用了憂時戀主之詞,展現(xiàn)了獨(dú)特的哀怨、孤獨(dú)的女性色彩。首先,《思美人曲》《續(xù)思美人曲》在整體結(jié)構(gòu)上,通過春夏秋冬這四怨的構(gòu)造,表達(dá)了妻子想念遠(yuǎn)征的丈夫心情,這與李白的《子夜吳歌》中的一二三四格式完全相同,而且李白在他的《子夜吳歌》中,也使用了春夏秋冬格式的閨怨,而且在意境方面也基本相同。松江詩中的“心中愁疊疊,鳴咽雙淚下”,與李白《陳情贈友人》中的“心憂心苦醉,積恨淚如雨”,都表達(dá)了作者抑制不住的哀怨和孤獨(dú)情懷。

      3.李白對松江《星江別曲》的影響

      松江在創(chuàng)作《星江別曲》這些作品的時候,其寫作風(fēng)格發(fā)生很明顯的轉(zhuǎn)變。特別是在他離開官場、歸隱田園的時候,就借用春夏秋冬格式體例來抒發(fā)其游覽星山棲霞堂和息影亭的感受,表達(dá)了他追求超越塵俗得道的閑適心情。他在“何來過客留星山,凄霞息影問主人。人生世間好事多,奚取江山獨(dú)隱身”,猶如一位仙人遠(yuǎn)離塵囂,在山清水秀的詩意環(huán)境中一個人單獨(dú)生活,這與李白的《山中問答》“問余何意棲碧山,笑而不答心自閑 。桃花流水杳然去,別有天地非人間”有異曲同工之妙。并且,李白的《獨(dú)坐敬亭山》也對松江文學(xué)中的那種遠(yuǎn)離塵囂、享受孤獨(dú)、熱愛自然的《星山別曲》產(chǎn)生影響。

      4.李白對松江文學(xué)中的意象比較

      縱觀松江文學(xué)與李白詩歌,“謫仙”松江與“詩仙”李白在詩語中大量使用“仙語”。第一,仙語類。在李白的詩歌中,大量使用了王真、真仙人、天仙人、鶴上仙、謫仙人、老仙、雪仙、仙者、仙路、仙翁、仙才、仙樂、仙真、仙人、仙城、仙子、仙郎、仙游、神仙、愛仙、月下仙、古之仙、紫霞仙、天真等仙語。而在松江文學(xué)意境中,也模仿李白,大量使用這樣的仙語,李謫仙、仙游、詩仙、醉仙、仙人、仙山、仙翁、真仙等類似詞語頻繁出現(xiàn)。通過這樣詞句的使用,我們可以發(fā)現(xiàn),松江與李白一樣,在看物景的時候,把自己置于仙人的視角。第二,玉類詞語。在李白詩歌和松江文學(xué)中,“玉”出現(xiàn)的次數(shù)是最多的,其出現(xiàn)頻率大約105次,即在他們的詩詞作品中,每五首作品就會出現(xiàn)一次“玉”。玉階、玉笛、抱玉、玉簫、玉鞍、玉樓、碧玉、玉童、玉杯、玉面、玉仙、玉盤、玉漿、玉樹、赤玉、玉帳、玉手、玉劍、玉笙、玉筆、青玉、綠玉、白玉壺、金玉、玉京、玉案、玉碗、玉真、玉液、玉露、玉杖、白玉盤、玉具劍、玉樽、玉燕敘、白玉龍、玉馬鞭、綠玉樹、白玉童、玉疊、玉毫、白玉鞍、玉齒、白玉京、碧玉蹄、青玉案、紫玉笛、玉門關(guān)、玉床、玉棺、綠玉杖、玉匣。例如在松江的《關(guān)東別曲》中,玉笛、白玉、玉階、玉笛,在《思美人曲》中使用了白玉杯等,而這些都在李白的詩歌作品中大量使用。李白在《流夜郎贈辛判官》中“天上白玉京,十二樓五城”、《別內(nèi)赴征》中的“白玉高樓看不見”、《擬古》中的“高樓入青天,下有白玉京”都與之意象相同。第三,色彩語“白”字的使用。李白在其詩歌中,大量使用了白首、白駒、白鷺、白鵲、白鷙、白兔、白鹿、白鵝、白鴉、白鸂、白雁、白龜、白虎、白龍、白馬、白霞、白波、白浪、白云、白雪、白露、白羽、白鷗、白玉、白玉高樓、白玉盤、白齒、白衣、白玉鞍、白玉童、白發(fā)、白骨、白沙、白楊、白蘋、白玉京、白眉、白酒、白玉壺。同樣,松江在其文學(xué)作品中,也大量使用“白”表現(xiàn)其清廉和純潔靈魂的品德,例如在《關(guān)東別曲》中就使用了“白玉、白雪、白蓮花、白玉樓”等,在《思美人曲》中使用了“白玉、白雪、白玉京”等,在《星山別曲》中使用了“白鶴、白沙”等,在《將進(jìn)酒辭》中使用了“白鶴、白玉、白楊”等。第四,關(guān)于酒的詞語。李白一生始終與酒分不開,有著密切關(guān)系,在其詩詞中直接運(yùn)用酒字。春酒、酒泉、綠酒、葡萄酒、杯中酒、一壺酒、蘭陵美酒、愛酒、清酒、白酒、玉漿、瓊漿金陵酒、漢酒、詩酒、酒杯、酒樓、壺漿、魯酒、新醴酒、一杯酒、芳酒、醴、酒肆、美酒、酒樽。而天性喜酒的松江,也在其詩詞中,酒杯、醉、盞、鄉(xiāng)飲酒。

      參考文獻(xiàn)

      [1][韓]金圓卿.韓國時調(diào)文學(xué)與漢詩關(guān)系研究.東岳語文論集第三輯[M],1988.

      [2]高承柱.李白文學(xué)對松江文學(xué)的影響[C].國與國文學(xué)論集第二輯,1975.

      [3]金昌珍.鄭澈李白比較研究[C].延邊大學(xué),2005.

      [本成果受四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地綿陽師范學(xué)院李白文化研究中心課題李白對后代作家和文學(xué)流派的影響(項目編號:LB-13-13)資助]

      (作者單位:西南科技大學(xué))

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