再論古籍裝幀形態(tài)架構(gòu)中的幾個(gè)問題

謝海丹

DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2015.36.249

摘 要：古籍形態(tài)從簡(jiǎn)策歷經(jīng)數(shù)千年之變革，發(fā)展為至善至美、至高至雅的線裝。該文對(duì)楊永德老師的《中國(guó)古代書籍裝幀》中建立的古籍裝幀形態(tài)框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析及書中其他相關(guān)問題提出異議，重新建構(gòu)一個(gè)合理的框架結(jié)構(gòu)，第一，以形成時(shí)間為序進(jìn)行分類；第二，從真正意義上的古籍角度進(jìn)行分類；第三，以古籍形制為標(biāo)準(zhǔn)分類。對(duì)于“梵筴裝”作為中國(guó)冊(cè)頁裝的第一種形態(tài)，提出異議。以期人們對(duì)古籍形態(tài)的演變過程有一個(gè)更清晰地認(rèn)識(shí)，使古籍裝幀這份文化遺產(chǎn)跨時(shí)空彰顯出它的諸多層面的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：古籍形態(tài) 旋風(fēng)葉 旋風(fēng)裝 形態(tài)的框架結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）12（c）-0249-03

書籍是匯集時(shí)間、空間的生命體。古籍作為這生命的一部分，有其輝煌的歷程。中國(guó)古籍歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展 ，伴隨著人文關(guān)懷的理念一路走來 ，其形態(tài)在自我否定中逐漸完善。它蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，把濃郁的中華文化底蘊(yùn)映射在書籍裝幀形態(tài)的變化中，形成獨(dú)具特色的中國(guó)古代書籍裝幀藝術(shù)。對(duì)于這份文化遺產(chǎn)，前賢已有不少的總結(jié)，如，《書林清話》《裝潢志》《藏書紀(jì)要》等。

1 古代書籍裝幀形態(tài)的框架結(jié)構(gòu)剖析1

楊永德老師的《中國(guó)古代書籍裝幀》另辟溪徑以一個(gè)全新的視角闡釋了中國(guó)古籍裝幀的文化內(nèi)涵，從文化、歷史、社會(huì)、審美的角度論述中國(guó)古籍裝幀的演變、發(fā)展和與之相關(guān)的問題，然而，書中也存在著一些有爭(zhēng)議的問題。

楊老師在書中首次從書籍的廣義角度對(duì)古籍形態(tài)建立架構(gòu)，筆者持有異議。為了讓人們對(duì)古籍形態(tài)演變的歷史軌跡有一個(gè)更為深刻明了的認(rèn)識(shí)，有利于傳承和光大這一文化遺產(chǎn)，因此，分類建立古籍形態(tài)架構(gòu)時(shí)，分類標(biāo)準(zhǔn)必須一致，否則會(huì)使人們的認(rèn)識(shí)更加模糊，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)這份文化遺產(chǎn)就會(huì)是一種阻礙。

而楊老師在建立古籍形態(tài)框架結(jié)構(gòu)時(shí)卻使用了三重標(biāo)準(zhǔn)，具體情形筆者整理如下。

問題一，古書裝幀的初期形態(tài)，這是一個(gè)以時(shí)間為劃分標(biāo)準(zhǔn)的概念，由此應(yīng)該根據(jù)古書裝幀形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)間先后來建立其框架結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)策裝書據(jù)楊老師書中記述：“始于周代（約公元前10世紀(jì)），至秦漢時(shí)最為盛行?！盵1] “關(guān)于石鼓的制作年代，郭沫若認(rèn)為是在秦襄公八年，周平王元年，即公元前770年。唐蘭認(rèn)為在秦靈公三年作吳陽上—時(shí)所作。秦靈公三年為周威烈王四年，即公元前422 年?！盵1]因此，簡(jiǎn)冊(cè)裝書在發(fā)展時(shí)，才出現(xiàn)石文書、玉文書。那么按照楊老師的時(shí)間分類標(biāo)準(zhǔn)，石文書、玉文書就應(yīng)該排在簡(jiǎn)冊(cè)裝書之后，即放在古書裝幀的正規(guī)形態(tài)之列。

問題二，古書裝幀的正規(guī)形態(tài)，它是指真正意義上的書籍形態(tài)，與之相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是非正規(guī)形態(tài)。它與古書裝幀的冊(cè)頁形態(tài)之間是一種包含關(guān)系，并非并列關(guān)系，所以，冊(cè)頁形態(tài)不能與之并列成為分類標(biāo)準(zhǔn)。

問題三，正規(guī)形態(tài)中的粘葉裝、縫繢裝所屬也不適宜。粘葉裝、縫繢裝的具體裝幀方法如下。

在敦煌遺書中，與縫線有關(guān)的裝幀不只一種。

（1）書葉較厚，對(duì)折后雖然分為4個(gè)半葉。（2）書葉較薄，一面有字。（3）書葉較厚，幾張集在一起對(duì)折成為一帖，若干帖集在一起，折縫處作書背，用麻線反復(fù)穿連聯(lián)綴。

宋人張邦基的著作《墨裝漫錄》中，記錄了王洙曾經(jīng)說作書冊(cè)粘葉為上。敦煌遺書中用漿糊把書葉粘連在一起的，基本上可分為兩種情況：（1）每張書葉一面寫字，有字的一面對(duì)折。（2）書葉對(duì)折，每張書葉形成4個(gè)葉面，第一張書葉的第一面作為首葉，一般僅題寫書名。

因此，縫繢、粘葉是名副其實(shí)的冊(cè)頁裝，應(yīng)該歸屬古書裝幀的冊(cè)頁形態(tài)。

問題四，古書裝幀的冊(cè)頁形態(tài)，它是以古籍的形制為標(biāo)準(zhǔn)。

為了解決上述多重矛盾，應(yīng)該選擇一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，重新將其分類。那么在楊永德老師的三重標(biāo)準(zhǔn)中，選擇其中的一個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其形態(tài)分類作相應(yīng)調(diào)整。重新建立如下的3種框架結(jié)構(gòu)。

第一，以形成時(shí)間為序進(jìn)行分類：古書裝幀的萌芽期形態(tài)，古書裝幀的初期形態(tài)，古書裝幀的過渡期形態(tài)，古書裝幀漸進(jìn)成熟期形態(tài)。

第二，從真正意義上的古籍角度進(jìn)行分類，可以分為兩大類：古書裝幀的非正規(guī)形態(tài)，古書裝幀的正規(guī)形態(tài)。因?yàn)楣艜b幀的正規(guī)形態(tài)與古書裝幀的冊(cè)頁形態(tài)之間是一種包含關(guān)系，而不是并列關(guān)系，因此，不能并列成為兩類，只能歸為一類正規(guī)形態(tài)。

第三，以古籍形制為標(biāo)準(zhǔn)分類：古書裝幀的不確定形態(tài)，古書裝幀的卷軸制，古書裝幀的旋風(fēng)制，古書裝幀的冊(cè)頁制。后三類形態(tài)，是真正意義上的古籍形態(tài)。

旋風(fēng)葉是杜偉生先生在《從敦煌遺書的裝幀談“旋風(fēng)裝”》中提出了他的觀點(diǎn)。將書葉碼齊，在一邊涂上漿糊，逐葉粘牢，再粘上木棍打眼穿線裝訂。這種裝幀就是“旋風(fēng)葉”，也就是中國(guó)古書旋風(fēng)裝。

龍鱗裝就是旋風(fēng)裝，是李致忠先生在《古書“旋風(fēng)裝”考辨》一文，根據(jù)故宮所藏“龍鱗裝”《唐寫本王仁煦刊謬補(bǔ)缺切韻》（下用《唐韻》）實(shí)物提出的。

2 關(guān)于中國(guó)古代書籍裝幀一覽表的疑異

楊老師《中國(guó)古代書籍裝幀》中的中國(guó)古代書籍裝幀一覽表，其中存疑有兩個(gè)方面。（如表1）

一是表中黑體字出現(xiàn)簡(jiǎn)策書。簡(jiǎn)策書在西周時(shí)就得到了發(fā)展，東周時(shí)得以盛行。但到了秦代卻變?yōu)槌霈F(xiàn)簡(jiǎn)策書，東漢又盛行簡(jiǎn)策書。簡(jiǎn)策書在東周時(shí)期盛行之后為何突然中斷消失，到秦代又重新出現(xiàn)，后又盛行于西漢?！渡袝ざ嗍俊酚涊d：惟殷先人，有典有冊(cè)。殷革夏命。說明商代的祖先已有編連的簡(jiǎn)策，記載了商代推翻夏王朝統(tǒng)治的史實(shí)。簡(jiǎn)策使用的時(shí)期很長(zhǎng)，甲骨文和青銅器上都有“冊(cè)”字，這說明在公元1300多年之前簡(jiǎn)策就已有了。它最盛行的時(shí)間是從春秋到東漢末年。因此，表中的出現(xiàn)簡(jiǎn)策書應(yīng)該為簡(jiǎn)冊(cè)裝盛行（與楊老師商榷）。

二是周宣王（前827-前781）時(shí)出現(xiàn)石鼓書。關(guān)于石鼓書出現(xiàn)的年代，還是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。石鼓文刻于十座花崗巖石上，因石墩形似鼓，故稱為“石鼓文”。 裘錫圭先生在《關(guān)于石鼓文的時(shí)代問題》中說：“我們初步認(rèn)為石鼓文是春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)早期”[2]香港易越石 《石鼓文書法與研究》認(rèn)為吳王闔公元前506年伐楚，連戰(zhàn)皆捷，直入郢都。楚臣 申包青哭求秦哀公發(fā)兵救楚，秦楚聯(lián)軍攻吳，“……石鼓年代確系公元前506年吳人伐楚第二年秦師勝吳人凱旋后之刻石。”[3]中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書學(xué)社徐暢教授的《石鼓文刻年新考》云：“石鼓文應(yīng)在秦哀公三十二年，即公元前505年10月或稍后刻制?！盵4]

因此，關(guān)于石鼓文產(chǎn)生的年代，至今沒有統(tǒng)一的定論，作為普及的文史讀物，楊老師書中的制表對(duì)此種有爭(zhēng)議的情形應(yīng)該作一詳細(xì)說明，否則作為普通的文史讀者會(huì)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為表中的年代即為定論。

3 對(duì)“梵筴裝”是冊(cè)頁裝的第一種形態(tài)的觀點(diǎn)質(zhì)疑

楊老師認(rèn)為中國(guó)古代書籍裝幀冊(cè)頁形態(tài)的第一種是梵筴書。書中說：冊(cè)頁形態(tài)應(yīng)從梵筴裝開始，其原因有：（1）梵筴裝書已脫離卷軸裝書的形態(tài)，開始使用單頁。（2）梵筴裝書已成為冊(cè)頁書的形式。

元朝吾衍在《閑居錄》中說：“古書皆卷軸，以卷舒之難，因而為折。久而折斷，復(fù)為簿帙。原其初則本於竹簡(jiǎn)絹素云” [5] 明藏書家都穆《聽雨紀(jì)談》曰：“其后以卷舒之難，因即為折。久折斷，乃分為簿帙?！盵6]由此可知卷軸裝流變于經(jīng)折裝。

杜偉生先生在對(duì)法藏敦煌遺書P2046、P.2490，英藏敦煌遺書 S.6349（各考證基礎(chǔ)上，認(rèn)為從英藏敦煌遺書 S.6349是折裝斷裂而成。

張志清和林世田先生在《S.6349與P.4924《易三備》寫卷綴合整理研究》中說，據(jù)我們調(diào)查其折葉裝幀形式與經(jīng)折裝別無二致。如此看來，李文綺先生認(rèn)為旋風(fēng)裝‘亦名經(jīng)折裝，亦不無道理。經(jīng)折裝長(zhǎng)期翻閱書口折處會(huì)磨斷，使書籍難以長(zhǎng)久保存和使用，因而演變?yōu)樾L(fēng)葉裝。

1992年，嚴(yán)紹璗教授在其著作《漢籍在日本的流布研究》中記述《妙法蓮華經(jīng)》七卷，寫于唐周長(zhǎng)壽三年（694），是旋風(fēng)裝。“因?yàn)樗蟹饷?，全?9頁，且卷長(zhǎng)只有 47.6 cm，如果是卷軸裝，它不存在封面，39頁卷長(zhǎng)不可能只有 47.6 cm。如果此推斷正確，旋風(fēng)裝產(chǎn)生的年代可以再往前推幾十年。” [7]

綜上所述，古籍形態(tài)經(jīng)折裝起源于卷軸裝，流變于旋風(fēng)葉裝。因此，經(jīng)折裝產(chǎn)生的年代應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于唐周長(zhǎng)壽三年（694），因?yàn)闁|京國(guó)立博物館漢籍特藏《妙法蓮華經(jīng)》的旋風(fēng)葉裝與S.6349、P.4924裝幀形態(tài)相比，但更為成熟完善。

所以，從敦煌出土遺書看，“梵筴裝”作為中國(guó)冊(cè)頁裝的第一種形態(tài)，仍是值得商榷的。梵筴裝畢竟是外來“物種”，不存在“脫離卷軸裝書形態(tài)，開始使用單頁”之說。梵筴裝作為一種外來古籍形態(tài)，對(duì)中國(guó)冊(cè)頁形態(tài)發(fā)展沒有必然地影響，如果沒有它，不會(huì)改變中國(guó)古代書籍形態(tài)的發(fā)展軌跡。雖然梵筴裝的裝幀形制有諸多優(yōu)于簡(jiǎn)策和卷軸的特點(diǎn)，但在傳人漢地之后，并沒有被漢地佛教書籍大量沿用。一是因?yàn)闀谱鞑牧系牟煌?，穿洞時(shí)會(huì)損毀紙和文字；二是梵筴裝還有不足之處——用線繩穿捆扎，如線繩斷裂，則書葉次序散亂；三是中國(guó)人的文化自尊心里。而經(jīng)折裝則不同，它是中國(guó)的本土文化產(chǎn)物，是后續(xù)冊(cè)頁形態(tài)的起源，影響著中國(guó)冊(cè)頁形態(tài)的發(fā)展路徑。

中國(guó)的古書裝幀是偉大的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，同時(shí)又是傳統(tǒng)文化記錄的載體，數(shù)千年漫長(zhǎng)的古籍演變與創(chuàng)造，伴隨著社會(huì)技術(shù)的發(fā)展而日趨完善。

參考文獻(xiàn)

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[3] 楊宗兵.歷代石鼓文及其時(shí)代研究綜述[J].勵(lì)耘學(xué)刊（語言卷）2005（2）：256-282.

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[5] 吾衍.閑居錄[M].北京：中華書局，1991：14.

[6] 都穆.聽雨紀(jì)談[M].北京：中華書局，1985：4.

[7] 方俊琦，古籍 “旋風(fēng)裝”演變探微[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（6）：49-53.