境由心生，情由心發(fā)

衛(wèi)元媛

摘 要：語文學(xué)習(xí)歸根結(jié)底就是一種審美體驗，是一種藝術(shù)享受，在這個體驗與享受的過程中讓學(xué)生自然而然地提高對美的感受力，不知不覺地完成自我人格的升華。而在現(xiàn)實教學(xué)過程中卻忽略了語文學(xué)習(xí)的這一功效，對它的人文性置若罔聞，不斷地強調(diào)它的工具性，使之變成高考的傀儡，從而強調(diào)了語文學(xué)習(xí)的目的性——為了高分而學(xué)習(xí)，而不是為了感受去學(xué)習(xí)，為了審美體驗去學(xué)習(xí)，致使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中特別被動，沒有興趣，感覺乏力。如何讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中能夠積極地發(fā)揮主體性，獲得一種愉悅的審美體驗，從而獲得人格的完善，是一個值得深思和探討的問題。

關(guān)鍵詞：語文學(xué)習(xí)；開放式課堂；審美體驗；人格提升

中華文化博大精深、源遠流長，它不僅內(nèi)容豐富，而且意蘊深厚。語文就是中華民族文化的強有力代表，是語言文學(xué)的簡稱，其主要功能是培養(yǎng)語言表達能力和發(fā)揮審美教育作用。因此，在語文學(xué)習(xí)的過程中不僅僅會獲得強有力的交際工具，還會獲得美妙的審美體驗。生命哲學(xué)創(chuàng)始人狄爾泰認為，生命的存在是一種體驗式的存在，而在眾多的體驗中，藝術(shù)體驗是一種最有效的生命存在。語文學(xué)習(xí)作為藝術(shù)體驗中的一種，當(dāng)然擔(dān)負著印證自我存在價值，提升審美人格的重任。

誠然，當(dāng)下教育界已經(jīng)認識到語文作為國本教育的重要性，針對提高語文教學(xué)的有效性，都爭相提出了自己獨到的見解，形成百家之言，各地課改正如火如荼地進行著，各種教學(xué)模式應(yīng)運而生，但我想只要是模式，就會讓我們不由自主地鉆到“套子”里，也就是說，這種教學(xué)方法是有一定禁錮性的，是不自由的。要想真正發(fā)揮語文的功用，讓學(xué)生體驗并享受這種學(xué)習(xí)過程，就不得不打破以往單一的、固化的、“填鴨式”的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻拥?、開放的、自主的教學(xué)模式。這就要求師生共同構(gòu)建開放式的課堂，教師能引導(dǎo)學(xué)生自主地進入某種學(xué)習(xí)情境，使之主體性得以充分發(fā)揮，讓學(xué)生有一個積極主動參與學(xué)習(xí)并充分發(fā)揮興趣與激情的審美體驗過程，從而使學(xué)生通過這一學(xué)習(xí)過程完善并提升自我人格。

在語文教學(xué)中，構(gòu)建開放式課堂，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生能夠積極主動地發(fā)揮主體性是至關(guān)重要的。所謂開放式課堂，不僅是授課模式的開放，也是學(xué)習(xí)內(nèi)容的開放，更是學(xué)生思維的開放。授課的方式應(yīng)該是多元的、靈活的，不必把一些所謂的傳統(tǒng)授課方式生拉硬拽地強加進來，只要是能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，最大限度地挖掘?qū)W生潛能的方式，我們都可以采用。同時，我們還要尊重學(xué)生的個人見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同見解，讓學(xué)生的思維如萬馬奔騰、如八仙過海。當(dāng)然，這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)不僅僅是教師引導(dǎo)學(xué)生形成的，更在于學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文邊體驗邊創(chuàng)設(shè)而形成的，它是不確定的、多變的。而這種開放式課堂也會讓學(xué)生從被動接受變成主動參與學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)的奴仆變成學(xué)習(xí)的主人，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性才能充分施展，才會在語文學(xué)習(xí)中游刃有余、得心應(yīng)手，達到人文合一之情景。

學(xué)生在語文課上的學(xué)習(xí)應(yīng)是耳醉其音、心感其文，當(dāng)他們徜徉在這美妙的審美體驗之旅時，這種文化營造的課堂情境就與其完全融為一體，現(xiàn)實封閉的授課教室可以隨著學(xué)生審美感受的變化而發(fā)生變化，在封閉的教室里，學(xué)生仍然可以馳騁于廣袤的呼倫貝爾大草原，也可以遨游那神秘莫測的太空，還可以穿越時空親臨鴻門宴的現(xiàn)場……很多人強調(diào)開放式課堂，就是要“走出去”，就是掙脫封閉房間對思維的束縛，而我覺得掙開束縛并不一定要真正地走出去，在現(xiàn)實不允許的情況下，我們可以放開思維，讓思維“走出去”。當(dāng)然，這種課堂情境、這種思維“走出去”的形成不僅僅是教師、文學(xué)藝術(shù)營造的，更是學(xué)生主體與文學(xué)文本結(jié)合的新生境界，它的產(chǎn)生是多方面共通融合的結(jié)果。

當(dāng)然每個學(xué)生在同一節(jié)課的課堂感受力是不同的，這和主體的個性、投入度等都有一定關(guān)系，我們不能要求每個學(xué)生的感受力和表現(xiàn)力都一樣，我們應(yīng)允許差異的存在，鼓勵不同的碰撞出現(xiàn)，我們要相信，在課堂學(xué)習(xí)中只要學(xué)生感受到了，體驗到了，學(xué)生就是有所得的，也就自然而然提升了審美鑒賞能力和語言表達交流能力。在同一節(jié)語文學(xué)習(xí)的情境課堂上不同學(xué)生的審美體驗是不盡相同的，情境可以感染一個人，一個人的心境同樣會改變授課情境。就好像“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣，綜合來看，一節(jié)好的開放式情境課堂應(yīng)是教師營造的授課情境與學(xué)生主體審美體驗的個性心境有機結(jié)合在一起的，不應(yīng)生硬地把二者割裂開來，而只為了完成授課任務(wù)，只關(guān)注教師授課情境，從而忽視了學(xué)生的主體心境體驗，真正實現(xiàn)學(xué)生作為主體的“境由心生，情由心發(fā)”，這種“注重”實質(zhì)就是確立了學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位。

在語文學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)授課情境與學(xué)生的審美心境達到有機結(jié)合，當(dāng)情與境從學(xué)生作為主體的審美對象上生發(fā)出來的時候，文學(xué)藝術(shù)中的審美意象就會與學(xué)生個體融合，達到境我渾融，當(dāng)學(xué)生與審美意象發(fā)生共鳴、融合時，學(xué)生作為審美主體，就會在語文學(xué)習(xí)這一藝術(shù)體驗中遍歷人生百態(tài)，嘗盡苦辣酸甜，就會在語文學(xué)習(xí)這一藝術(shù)體驗中陶冶情操、凈化心靈，找到真善美的真諦，從而美化、提升自我人格。

參考文獻：

張麗.淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)之審美體驗[J].教育前沿：理論版，2008（4）.

編輯 王夢玉