當代社會中的客家山歌傳承與發(fā)展

廖明星（梅州市梅縣區(qū)客家山歌傳承保護中心　廣東 梅州 514700）

當代社會中的客家山歌傳承與發(fā)展

廖明星
（梅州市梅縣區(qū)客家山歌傳承保護中心廣東 梅州 514700）

作為客家文化的重要載體，客家山歌的傳承和發(fā)展對客家文化的保護有著極為重要的意義，其傳承和發(fā)展應(yīng)在秉承民俗性和時代性的基礎(chǔ)上，進行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，本文主要就此進行分析。

重要載體；客家山歌；傳承和發(fā)展；創(chuàng)新

客家山歌是一種客家人在生產(chǎn)實踐活動中形成的口頭傳唱藝術(shù)，具有著曲調(diào)高昂激越、歌詞樸實無華的特點，是一種原汁原味的民歌。但是在當前的社會不斷發(fā)展以及時代變遷的背景下，該種客家文化藝術(shù)面臨著傳承和發(fā)展的困境。本文主要在對客家山歌的文化價值進行分析的基礎(chǔ)上，從客家山歌傳承與發(fā)展的前提條件入手，探討多元文化背景下的客家山歌傳承和發(fā)展途徑。

一、客家山歌的文化價值

（一）歷史文化價值。客家山歌是客家先民在長期的勞作生息中所流傳的口頭藝術(shù)，其既是客家人民真實情感的自然流露，同時也是具有濃厚鄉(xiāng)土氣息和樸素感情的民俗歌曲形式。在經(jīng)歷了歲月的變遷以及客家人的口耳相傳后，更像一朵朵艷麗的花朵，綻放在田野中。

（二）民俗文化價值。民俗主要是指國家或者民族所創(chuàng)造、享用以及傳承的生活文化。對于客家人來說，客家山歌是其民俗活動和民俗藝術(shù)的重要內(nèi)容，同時也是客家人生活以及民俗風情的縮影。通過客家山歌，我們能夠了解到客家文化在歷史發(fā)展過程中的變化，其對于客家民俗風情的反映集中在衣食住行、婚喪嫁娶等生產(chǎn)生活的多個方面。

（三）精神文化價值。客家人民的長期遷徙和奔波，鑄造出了勤勞刻苦、熱愛自由以及開拓創(chuàng)新的個性特征，并形成了務(wù)實樂觀的精神特質(zhì)，該種精神及思想，在客家山歌中具有著較為明顯的體現(xiàn)。比如“藤斷自有篾來駁，船到灘頭水路開”就充分表現(xiàn)出了客家人的樂觀精神。

二、客家山歌傳承與發(fā)展的重要前提條件

（一）領(lǐng)悟客家山歌背后的價值。所有的民俗歌曲在形成和發(fā)展的過程中都有相對應(yīng)的社會和自然因素，因此只有在對該社會因素和自然因素進行充分認識的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)對客家山歌的文化屬性以及機制觀念等進行真正意義上的把握，從而在傳承和發(fā)展的過程中突顯出其藝術(shù)性和欣賞性，以此來迎合現(xiàn)代化的審美情趣和審美需求。

（二）把握客家族群情感和精神實質(zhì)。作為一種特定的生活環(huán)境以及思維方式下而形成的客家語言表達方式，客家山歌本身具備著較多的客家人性質(zhì)，同時也是客家族群感情及精神的凝聚和表現(xiàn)。因此，只有在牢牢掌握客家人情感以及精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能對其進行充分了解，更好地表達出客家文化的底蘊。在此基礎(chǔ)上，通過客家山歌強烈和鮮明的民族特性，更好地發(fā)揮出其強大的內(nèi)在生命力以及文化核心競爭力。

（三）加入時代新元素?？图疑礁枋窃陂L期的歷史發(fā)展過程中演變出來的，其具有著較強的歷史時代氣息，因此不少研究學(xué)者認為客家山歌存在著相應(yīng)的保守封閉、題材單一等特性。以上該種特性的存在表明在對客家山歌進行傳承和發(fā)展的過程中，不能簡單地對其進行處理，更為重要的是應(yīng)在加入當前時代元素的基礎(chǔ)上，進行客家山歌的再創(chuàng)作，以此促進客家山歌的傳承和發(fā)展。

三、客家山歌傳承與發(fā)展的途徑

（一）觀念創(chuàng)新。觀念的創(chuàng)新主要是指在當前的多元文化背景下，應(yīng)注意正確處理客家文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系，充分結(jié)合當前的時代環(huán)境特點，從而有效地消除客家文化與現(xiàn)代文化之間的差異，使得客家山歌在當前的時代背景下能夠得以繼續(xù)傳承和發(fā)展。

（二）科技創(chuàng)新。對于傳統(tǒng)的客家山歌來說，其在配樂以及伴奏方面具有著一定的單一性，缺少現(xiàn)代人們所追求的動感。而對客家山歌的科技創(chuàng)新主要指的就是在對當前科技充分運用的基礎(chǔ)上，將電、光以及現(xiàn)代樂器等引入客家山歌，從而對其進行改良和包裝，最終在視覺和聽覺上更能滿足現(xiàn)代人的精神文化需要。

（三）技法和內(nèi)容創(chuàng)新。對于技法創(chuàng)新來說，主要是應(yīng)采用當前時代發(fā)展背景下的專業(yè)技法對傳統(tǒng)的客家山歌進行改造，從而將其更好地引向現(xiàn)代音樂的道路上。簡而言之，技法的創(chuàng)新主要是對和聲、調(diào)性、節(jié)奏、曲式以及旋律等的創(chuàng)新，應(yīng)在客家山歌的核心基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代音樂背景，從而對其進行再創(chuàng)作，使其音樂品質(zhì)得到進一步提升。

另一方面，在進行客家山歌再創(chuàng)作的過程中，應(yīng)在充分尊重客家歷史以及民族特色等深層次內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，沖破傳統(tǒng)客家山歌創(chuàng)作的框架限制，結(jié)合當前聽眾所反饋的信息，從而進行符合當代聽眾審美情趣的客家山歌內(nèi)容創(chuàng)作。

（四）唱法創(chuàng)新。在客家山歌傳承和發(fā)展的過程中，還應(yīng)充分注意演唱方法的通俗化，在有效地對客家山歌的素材進行利用的過程中，對客家方言歌曲進行通俗化創(chuàng)新，從而能夠使更多的年輕人對客家山歌以及客家文化進行了解。同時也可以在保留客家山歌曲調(diào)素材的基礎(chǔ)上，采用普通話演唱的形式，既保留了原唱腔的優(yōu)美特點，也有效地實現(xiàn)了客家山歌與現(xiàn)代文化的融合。

[1]陳箭箭.客家山歌的傳承發(fā)展和創(chuàng)新[J].廣東藝術(shù)，2014,(4):57-58.

[2]鄭遠慧.淺談客家山歌傳承與發(fā)展[J].北方音樂，2013,(11):125.

J642.2

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1007-0125(2015)05-0101-01