積極構(gòu)建學(xué)生思想政治教育的“德育場”

張玉昌

摘 要：人是不同社會關(guān)系的總和，在與他人交往的過程中，每個人都會形成屬于自己的思想與行為習(xí)慣。所以要想提高學(xué)生的道德素質(zhì)或者改變學(xué)生的思想行為習(xí)慣，建立一個“德育場”很有必要?！暗掠龍觥睂嶋H上是自然場的一種派生物，它的本質(zhì)特征實際上就是重視德育系統(tǒng)與德育教育過程中各要素信息輻射、能量、吸引力等，進(jìn)而充分發(fā)揮“場”的作用，引導(dǎo)學(xué)生在思想道德上得到潛移默化的提高。文章結(jié)合筆者的實際工作經(jīng)驗，針對如何構(gòu)建學(xué)生思想政治教育的“德育場”進(jìn)行了分析與探討，希望可以為相關(guān)人士的研究提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；德育場；構(gòu)建

【中圖分類號】G641

“德育場”是自然場的一種衍生物，它的本質(zhì)在于重視德育教育過程中的吸引力與相互作用。在學(xué)校中要想對一個好的道德場進(jìn)行營造，將會遇到很多困難，在目前教育資源匱乏的情況下，更需要我們付出非常大的努力。對有效的小班德育場進(jìn)行構(gòu)建，就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，不僅可以使學(xué)校的德育管理體現(xiàn)更富有特色，同時還能使其充分發(fā)揮“磁場”作用，幫助學(xué)生自覺進(jìn)行發(fā)展。筆者從構(gòu)建有形的組織文化、有形的活動文化、有形的制度文化以及有形的物質(zhì)文化四個方面，對積極構(gòu)建學(xué)生思想政治教育的“德育場”展開了一系列的分析。

一、構(gòu)建有形的組織文化

組織就是為了達(dá)成某種目的形成的有機結(jié)構(gòu)，學(xué)校組織實際上就是由師生共同構(gòu)成的一種以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)與成長的組織。在班級授課制指導(dǎo)下，班級是學(xué)校中最基本的組織單位，應(yīng)集合不同年齡學(xué)生的管理特點，對班級“德育場”進(jìn)行構(gòu)建。分別將專業(yè)思想教育、遵守記錄教育、健康人格鑒于、高尚情操教育以及道德素質(zhì)培養(yǎng)教育以及擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育在不同年級學(xué)生之間進(jìn)行貫徹。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識自我，了解自己的優(yōu)勢和不足，幫助他們制定成長目標(biāo)，并對目標(biāo)進(jìn)行貫徹落實。同時還應(yīng)該與學(xué)生的興趣愛好、成長需要相結(jié)合，充分發(fā)揮組織的重要功能，此外，各種社團組織問他話的作用也是非常重要的，例如書畫社、文學(xué)社等，這些帶有一些自動型、服務(wù)性等特點的社團組織在逐漸形成一種“文化場”，這種“文化場”往往帶有非常強烈的輻射功能，促進(jìn)德育進(jìn)程的快速發(fā)展。在建設(shè)有形組織文化的過程中，教師利用自己的人格魅力形成磁場，增加學(xué)生對自己的吸引力，很多學(xué)生的良好品質(zhì)都是在老師身上學(xué)到的，通過教師的人格力量感染到的。教師為了能夠形成更好的人格力量，在平時的教學(xué)過程中應(yīng)該認(rèn)真執(zhí)教、給予學(xué)生無聲的影響。

二、構(gòu)建有形的物質(zhì)文化

學(xué)校文化主要由“軟環(huán)境”與“硬環(huán)境”兩方面構(gòu)成，其中“硬環(huán)境”主要包括環(huán)境設(shè)施、建筑物等，首先校園中的建筑群應(yīng)該布局合理、結(jié)構(gòu)科學(xué)；其次，校園閱覽室、圖書館等可以為師生提供非常舒適的閱讀環(huán)境；第三，校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)可以對網(wǎng)絡(luò)教育工程進(jìn)行構(gòu)建?！败洯h(huán)境”主要包括各種活動陣地、校園室內(nèi)外布置等。例如光榮榜、網(wǎng)站等。利用“走廊文化”、“班級文化”等文化設(shè)施的建設(shè)，使學(xué)生充分感受到文化圍繞在我們的身邊，感受到一種潛移默化的教育。此外，班級布置、文明標(biāo)識以及國旗擺放等都屬于有形的文化建設(shè)。

三、構(gòu)建有形的制度文化

學(xué)校應(yīng)與相關(guān)法律法規(guī)相結(jié)合對師生學(xué)習(xí)、工作管理、獎勵等多項規(guī)章制度進(jìn)行制定，同時班級也要與班級的實際情況相結(jié)合對一些公約、契約性的文字進(jìn)行制定，用來對師生的言行舉止進(jìn)行約束，使師生自覺這些行為準(zhǔn)則，并為師生創(chuàng)造一種良好的集體感受，在潛移默化之中幫助其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。此外還有一些非正式的規(guī)范的慣例，例如學(xué)生在臨畢業(yè)之前需要參加一項社會公益活動。

四、構(gòu)建有形的活動文化

要想德育活動變得有形化，就要在活動中堅持主體化與經(jīng)常化，并體現(xiàn)出活動的體驗性與實踐性。所謂活動的經(jīng)常化，主要可以從三個層次進(jìn)行討論，即展開常項活動、拓展傳統(tǒng)活動、弘揚品牌活動，一般來說就是指為了與地方特色相結(jié)合而開展的一種校本文化活動。所謂活動的經(jīng)?；饕侵冈诨顒舆^程中應(yīng)避免無章法、無計劃等現(xiàn)象的出現(xiàn)，如果活動不能形成系列，那么只會使活動效果降低。所謂活動主體化主要是指在活動過程中，應(yīng)該對學(xué)生的主觀愿望給予充分的尊重，放手學(xué)生進(jìn)行設(shè)計與操作。在活動過程中堅持實踐性，實際上就是要在活動過程中避免一些空洞的說教，引導(dǎo)學(xué)生積極動手、動腦。堅持活動體驗型，實際上就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到家庭、社會與大自然中，在潛移默化中形成良好的品質(zhì)。

在學(xué)校中，德育活動本身就構(gòu)成了“場”，在活動之前需要對氣氛進(jìn)行渲染，為活動作出充分的準(zhǔn)備；在活動過程中應(yīng)重視參與的積極性，并保證充分施展自己的能力；在活動之后應(yīng)對交流感悟進(jìn)行撰寫，并請他人對自己進(jìn)行評價，最優(yōu)進(jìn)行表彰評比、成果展示以及資料歸檔等工作，這樣一來就可以為學(xué)生創(chuàng)造一個難以忘懷的經(jīng)歷。

五、結(jié)語

綜上所述，德育工作本身是一項非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這項工程不單單是技能訓(xùn)練與知識學(xué)習(xí)，同時更是一個體驗感悟以及情感升華的過程，在這一過程中需要一些有形載體的支撐，例如有形的組織文化、有形的活動文化、有形的制度文化以及有形的物質(zhì)文化。因此在構(gòu)建這一系統(tǒng)的過程實際上就是構(gòu)建“德育場”的過程，在這一過程中可以將學(xué)生的創(chuàng)造性、主體性充分調(diào)動和發(fā)揮出來，并引導(dǎo)學(xué)生在有形“德育場”中進(jìn)行主動的認(rèn)知與踐行，這樣才能對德育工作的順利進(jìn)行給予保證，最終促進(jìn)學(xué)生的人格得到良好的培養(yǎng)。本文根據(jù)筆者的實際工作經(jīng)驗，針對積極構(gòu)建思想政治教育的“德育場”進(jìn)行了具體的分析，供大家參考。

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