我們?cè)撊绾窝艑W(xué)禮

梁洪泉等

穿木屐，著漢服，跪孔孟，拜先賢……近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、漢服秀表演、現(xiàn)代私塾等現(xiàn)象層出不窮。近日，河南一中學(xué)的舉措又一次引發(fā)了人們的熱議：校方不僅要求學(xué)生向孔子像下跪磕頭，還規(guī)定在校學(xué)生每天清晨5點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》，引起了部分學(xué)生的不滿(mǎn)……對(duì)此，你怎么看？

支持：敬重先賢，很有必要

梁洪泉：儒家文化是中華文明的源頭之一，目前社會(huì)上的許多亂象正是因一些人的文化素養(yǎng)不足而引起的，推行儒家文化教育，提高民眾素養(yǎng)，怎么看都不能算一件壞事吧？

謝樂(lè)杰：千年文化、禮儀當(dāng)然應(yīng)該傳承。當(dāng)人受到熏陶，心中就會(huì)多一些“道德枷鎖”，就會(huì)自覺(jué)克制心中的不良念頭。這對(duì)社會(huì)是有利的。

房天薇：跪祖宗就是屈辱、就是人格不平等了？心里有敬仰就應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)，連形式都做不到，怎么可能會(huì)放在心中？敬重先賢，是文明的開(kāi)始。連先賢都不敬重的人，怎么可能是文明之人？

覃準(zhǔn)辰：以儒家文化、道家文化導(dǎo)人向善，這也有錯(cuò)？現(xiàn)在的人，利益至上，各種無(wú)底線，這是現(xiàn)代精神文明教育的缺失。

夏奕丹：就沖著孔子給中國(guó)帶來(lái)2000多年的文明思想，跪一下又怎樣了？即使學(xué)校的引導(dǎo)方式不對(duì)，但那些做人的道理，難道孔孟先賢說(shuō)的全都不對(duì)嗎？孔孟思想中的“仁義禮智信”難道在現(xiàn)代社會(huì)一點(diǎn)意義、價(jià)值都沒(méi)有？我堅(jiān)信即使再過(guò)數(shù)百年，這些道理也依然是做人的基本準(zhǔn)則！

錢(qián)中舟：強(qiáng)制學(xué)生下跪是學(xué)校的行為，跟孔子有什么關(guān)系？至于有些人說(shuō)的什么控制思想、食古不化，更是無(wú)稽之談，你對(duì)孔子的思想了解多少？學(xué)了幾天歷史就以為了解孔子了？

姚丹彤：孔子希望建立一個(gè)美好的大同社會(huì)，并一生為之努力，這樣的精神怎么不值得我們敬佩？通過(guò)具有儀式感的方式來(lái)敬仰傳統(tǒng)文化、體會(huì)傳統(tǒng)文化，雖然在要求上苛刻了點(diǎn)，但反過(guò)來(lái)想一想，古時(shí)的學(xué)生，哪個(gè)不是要拜孔圣人并聞雞起舞早早起讀的？這種做法無(wú)可厚非。

一陽(yáng)說(shuō)：近年來(lái)，不少人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承感到擔(dān)憂(yōu)，所以希望借助一定的形式來(lái)補(bǔ)補(bǔ)傳統(tǒng)文化的“課”。舉辦儀式的確能讓人對(duì)傳統(tǒng)文化有直觀認(rèn)識(shí)，而學(xué)生的集體參與，也能讓參與者和旁觀者加深印象，心生敬畏，獲得觸動(dòng)。但是著漢服、跪拜叩首、膝行等禮節(jié)也確實(shí)早已遠(yuǎn)離了人們的日常生活。怎么補(bǔ)，怎么學(xué)，值得我們思索。

反對(duì)：苛求形式，南轅北轍

姚詩(shī)珊：敬不一定代表要跪，值得尊敬的人很多，你都會(huì)去下跪嗎？在現(xiàn)代社會(huì)，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給人下跪？這不是春秋時(shí)期，把跪拜當(dāng)禮儀。時(shí)代在發(fā)展，儀式也應(yīng)該隨時(shí)代而變，敬仰放在心中就好，何必非要屈膝下跪？這樣苛求于形式的敬仰，不像是學(xué)習(xí)文化，倒像是一種行為藝術(shù)。

路瑯升：沒(méi)必要把任何人推上神臺(tái)吧？即便是偉大如孔子、老子，過(guò)度神化和過(guò)度吹捧，增強(qiáng)的也只會(huì)是民眾對(duì)其個(gè)人的膜拜，喪失的卻是后人對(duì)其文化思想的敬仰。

蔡軍昌：學(xué)習(xí)儒家思想是好的，但是跪拜這種事還是讓學(xué)生自身決定好了，不應(yīng)強(qiáng)求。真正想要宣揚(yáng)古代文化禮儀的校長(zhǎng)或者教育部門(mén)，應(yīng)該在課堂上、在引導(dǎo)學(xué)生如何愛(ài)學(xué)上多做些功夫，而不是大搞陣仗，強(qiáng)迫學(xué)生跪拜，惹人反感。

胡勁世：偉大的思想可以弘揚(yáng)，但并不代表下跪文化可以得到贊許吧？再偉大的人物，我們都可以學(xué)習(xí)他們的思想，但下跪本身不就違背了思想自由、人格獨(dú)立的宗旨？跪拜，不過(guò)是數(shù)千年奴性文化的體現(xiàn)。

李懷卓：按校長(zhǎng)所說(shuō)的，跪天跪地跪父母就是文化傳統(tǒng)了？那我只能“呵呵”。跪可以，但不能強(qiáng)制要求，強(qiáng)制就是做作。如果說(shuō)跪是必須遵循的“傳統(tǒng)”，那么不跪就是天性，以“傳統(tǒng)”的名義扼殺天性，跟復(fù)辟舊時(shí)代那一套階級(jí)制度有什么區(qū)別？

杜烽凌：俗話說(shuō)“男兒膝下有黃金”，我想總有幾個(gè)人不愿意下跪的吧？一些打著繼承“傳統(tǒng)文化”“孝道文化”等旗號(hào)排演集體跪拜的校領(lǐng)導(dǎo)，和“繼承”“發(fā)揚(yáng)”相比，或許他們更看重的是想通過(guò)這種行為讓學(xué)校揚(yáng)名，上新聞?lì)^條。但他們?cè)趯?dǎo)演這類(lèi)鬧劇時(shí)，根本就沒(méi)考慮學(xué)生的感受。

米雪珍：傳統(tǒng)文化自然有好的部分，但如今一些大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的人，似乎也有點(diǎn)走火入魔，將一些經(jīng)典文化捧得至高無(wú)上，認(rèn)為那是治好今天國(guó)人道德滑坡以及種種社會(huì)問(wèn)題的絕對(duì)的靈丹妙藥，沒(méi)想過(guò)去蕪存菁，只懂得一味照搬。這個(gè)學(xué)校更是變本加厲，連儀式都要照搬古時(shí)的了。

季夢(mèng)雙：穿著古人的衣服，恢復(fù)千年前的禮教規(guī)范，不過(guò)是披著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的外衣，來(lái)一場(chǎng)形式上的“穿越”罷了。儀式過(guò)后，學(xué)生的傳統(tǒng)文化積累又加強(qiáng)了多少？是記住了禮儀有多少個(gè)步驟嗎？

一陽(yáng)說(shuō)：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并不一定非得磕頭下跪；崇尚傳統(tǒng)文化，也并不意味著要照搬舊俗。文化的傳承，是重在心靈上、思想上的理解和感悟，而不是依靠類(lèi)似做秀的方式來(lái)強(qiáng)行推廣。更何況磕頭、膝行這樣違背自由的禮教方式，不顧學(xué)生的意愿，一味地強(qiáng)制性壓迫學(xué)生，效果顯然不會(huì)太好！

反思：促人求學(xué)，方為正值

李信仁：對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意可以用多元的方式表達(dá)。傳統(tǒng)文化如何變成現(xiàn)代的、有用的文化，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的種種細(xì)節(jié)。傳承傳統(tǒng)文化應(yīng)注重引導(dǎo)，與其對(duì)“形式”照搬照抄，不如多想想如何讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，如何讓學(xué)生理解這些文化的內(nèi)涵。

韋凌可：每天早上5點(diǎn)起床讀書(shū)，哪個(gè)學(xué)生受得了？本來(lái)休息時(shí)間就不夠，還要起這么早……另外，既然校長(zhǎng)說(shuō)跪拜是學(xué)生由心中油然而生的，只是一種形式，那少跪點(diǎn)時(shí)間好不好？好好休息，或是去鍛煉一番，也有利于學(xué)生的身心健康啊。身體好了，才能更好地讀書(shū)學(xué)習(xí)嘛！

丁凡雁：別人在思維上不停創(chuàng)新，我們卻一味在形式上復(fù)古，情何以堪！世界上的很多國(guó)家都很注重傳統(tǒng)，但應(yīng)該繼承的是文化而不是形式。放寬眼界看一看會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的文化，大多積淀在城市建設(shè)、生活方式、飲食文化之中，無(wú)處不在。只要留心，處處可學(xué)。

薛封安：跪拜作為一種禮節(jié)，只是鞠躬的升級(jí)版，愿意拜就拜，不愿意就算了，自行選擇，沒(méi)有必要上綱上線。但我希望這種跪拜是在學(xué)習(xí)了儒文化后做出的行為，不了解孔子而去跪拜和不了解孔子而去毀罵，都是對(duì)自己、對(duì)孔子、對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重。

覃雁菡：現(xiàn)在很多所謂的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)禮儀，大多是在光天化日之下，面對(duì)媒體，組織多人舉行跪拜。對(duì)象是先賢也好，父母也罷，無(wú)論跪拜的初衷多么無(wú)可指責(zé)，看起來(lái)都只能讓人想到包裝、炒作、做秀。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，落腳點(diǎn)應(yīng)該停在如何“古為今用”這些點(diǎn)上。

魏冬卉：我爸說(shuō)這類(lèi)事情就是“國(guó)學(xué)沒(méi)錯(cuò)，只是常常被歪嘴和尚念錯(cuò)了經(jīng)”。舉辦活動(dòng)表達(dá)敬意，有積極意義，并無(wú)爭(zhēng)議。但更應(yīng)該要看到的，是場(chǎng)面浩大、氣勢(shì)恢宏背后的隱憂(yōu)——學(xué)習(xí)文化，功夫當(dāng)多下在平時(shí)，而不是到節(jié)日時(shí)想起來(lái)了才大肆操辦一番。

郭笑笑：學(xué)習(xí)，應(yīng)該是一種潛移默化的過(guò)程。傳統(tǒng)文化的精髓，比如那些關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)理想秩序的內(nèi)容，確實(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有重要意義。就像一個(gè)深藏著的富礦，如果只撿起表面的雜石，忘了去挖掘底下的金庫(kù)，那就是貽笑大方了。傳統(tǒng)文化重在內(nèi)涵而不是形式，形式的東西做得過(guò)了，就會(huì)變成娛樂(lè)了。

一陽(yáng)說(shuō)：孔子自己在《論語(yǔ)·學(xué)而第一》中就曾說(shuō)過(guò)：“禮之用，和為貴……知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！币饧矗骸岸Y的應(yīng)用，以和諧為貴……為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制，也是不可行的。”孔子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，但近年來(lái)一些苛求于形式的“參拜”“學(xué)習(xí)”，明顯就已經(jīng)是為拜而拜、為學(xué)而學(xué)。傳統(tǒng)文化的傳承，如何通過(guò)各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的、適合青少年“胃口”的方式，讓人們樂(lè)于接受，才是更重要的課題。因?yàn)榧妓嚨膶W(xué)習(xí)終究是“術(shù)”，內(nèi)化為心中的修養(yǎng)才是“道”。

（組稿學(xué)校：南寧市第二十一中學(xué) 指導(dǎo)老師：嚴(yán)靜茹）