葉圣陶語文教育思想淺析

任勇

【摘要】葉圣陶語文教育思想包括工具性質(zhì)觀、應(yīng)需目的觀、科學(xué)教材觀、善教教師觀等，這些思想對當代語文教育仍有重要的參考價值，但也有一定局限性，應(yīng)批判性地繼承。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；語文教育思想；內(nèi)容；局限性

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A

葉圣陶是我國現(xiàn)代著名的教育家，更是著名的語文教育家，其有關(guān)語文思想至今仍有重要的價值意義?，F(xiàn)就葉圣陶語文教育思想的內(nèi)容和不足簡要談?wù)効捶ā?/p>

一、葉圣陶語文思想主要內(nèi)容

（一）葉圣陶的語文性質(zhì)觀——工具論

葉圣陶提出：“語文是現(xiàn)代中國人社會生活實踐必需的工具?！边@句話明確指出語文學(xué)科的性質(zhì)：工具性。說到底，語文就是為了表達，表達總是為了一定的交際目的，因此語文是為達到某種交際目的而采用的工具。具體而言，口頭表達涉及聽、說兩方面，書面表達涉及讀、寫兩方面。因此，語文教學(xué)的全部內(nèi)容無非就是口頭書面兩個角度以及聽說讀寫四個方面。學(xué)語文，就是要學(xué)聽說讀寫，形成聽說讀寫的能力。這種能力就是一種語言能力。學(xué)語文，終究是要學(xué)語言能力。

語文是交際表達的工具，同時也是思維的工具和表達思維的工具。誠然，我們思考，必須要有語言的參與，特別是抽象思維。沒有語言作為依托，很難想象我們的思維該如何進行。整個思維的過程我們要表達出來，也要用語言。語言是語文的基礎(chǔ)，因此可以說語文是思維的工具和表達思維的工具。

在葉圣陶先生看來，語文還是生活的工具。他指出，語文“在生活上是必要的工具中的一種”。也就是說，語文不僅是一種生活工具，而且在現(xiàn)代社會中還是必要的一種工具，如果沒有它，在生活中就會有很多不良影響。

語文作為工具，還因為其他任何學(xué)科的表達都離不開語文，要學(xué)好自然科學(xué)知識，就要學(xué)好語文。四個現(xiàn)代化建設(shè)離不開自然科學(xué)，自然科學(xué)離不開語文，因此可以說，語文對四個現(xiàn)代化發(fā)揮著重要的作用，可以說是中華民族復(fù)興的工具。

總之，在葉圣陶先生看來，語文是表達的工具、思維的工具、生活的工具，更是中華民族復(fù)興的工具。

（二）葉圣陶的語文目的觀——應(yīng)需論

語文教育的目的是什么呢？在葉圣陶看來，語文教育的目的是“養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民”。這一觀點迎合了現(xiàn)代教育的目的：適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求，把每一個人培養(yǎng)成為健全的公民，推動社會的進步和發(fā)展?，F(xiàn)代中國公民就要善于運用語文工具來應(yīng)付實際生活所需，語文教育就是要通過聽說讀寫的訓(xùn)練，使公民掌握語文這種工具，最終能自如應(yīng)用于生活。具體而言，語文教育就是要讓國民養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，具備欣賞文學(xué)作品的能力，形成清晰表達的能力和寫作文章的技能。

從葉圣陶的語文目的觀看來，語文教育必須與實踐生活密切聯(lián)系起來，沒有脫離生活的語文，更沒有脫離現(xiàn)實的語文教學(xué)。脫離生活的盲目的記誦、為了應(yīng)付考試的八股式的練習(xí)，都不是真正的語文教育。真正的語文教育必須是聯(lián)系生活實際的培養(yǎng)學(xué)生真知真能的活動。

綜合看來，關(guān)于語文教育的目的，葉圣陶先生的觀點用現(xiàn)代的話來表達則是培養(yǎng)學(xué)生在生活中正確良好地運用祖國語文字的能力。

（三）葉圣陶的語文教材觀——科學(xué)性

語文教育的實施，必借助于特定的教材。什么樣的教材才是合適的教材呢？什么樣的教材才能體現(xiàn)語文的工具性和語文教育的目的呢？在葉先生看來，語文教材不僅僅是傳授知識的讀本，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“鎖鑰”。教材一方面要給學(xué)生傳授知識，另一方面則要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，即讓學(xué)生掌握語文能力不斷提升的“鎖鑰”。比如就閱讀而言，語文教材只是提供有限的范例，但學(xué)生的學(xué)習(xí)不能止步于有限的范例，而要從范例出發(fā)，做到舉一反三，掌握閱讀的方法，從而能自主閱讀教材之外的任何文本。其他聽、說、寫等方面也無不應(yīng)當如此。

（四）葉圣陶的語文教師觀—善教

在語文教育中，教師自然是少不得的角色。那么，作為工具的語文的教育活動中，對教師該如何定位呢？在現(xiàn)代教育理念中，在葉圣陶看來，教師的“教”，“是為了達到不需要教”。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，讓他們適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的需要。所以葉先生說：“故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導(dǎo)，必令學(xué)生運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之巧彌深，乃為善教者也?！倍處熞龅健吧平獭?，就要認真?zhèn)湔n，備課時不僅要備教材，更要備學(xué)生。深入了解每個學(xué)生情況后，才能對每個學(xué)生采取合適的教學(xué)策略，有針對性地培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力。

二、葉圣陶語文觀的局限

（一）語文性質(zhì)觀強調(diào)工具性，但忽略了語文的人文性

過度強調(diào)語文的工具性，就使語文教育停留在聽說讀寫的反復(fù)訓(xùn)練之中，過分強調(diào)語文之于人的生存性的意義。事實上，語文是工具，也是文化的一部分，具有明顯的人文屬性。語文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫等語文應(yīng)用能力，還應(yīng)關(guān)注他們在語文學(xué)習(xí)過程中心理的成長、創(chuàng)造力的發(fā)展、人格的完善等。也就是說，語文教育不僅要使國民掌握交際表達的工具，還應(yīng)擔(dān)當國民精神改造提升的重任。

（二）教學(xué)上過度強調(diào)方法，忽略了精神內(nèi)涵的積累

語文教育上過度強調(diào)聽說讀寫訓(xùn)練，強調(diào)方法的掌握，加上應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致教學(xué)走上一個極端：逐字逐句講解分析。而與此同時，語文文本中所蘊含的精神內(nèi)涵的分析提取則不夠，使學(xué)生在精神內(nèi)涵的積累上顯得不足。

此外，過度強調(diào)語文學(xué)科本身的重要作用，忽略了其他相關(guān)邊緣學(xué)科之于語文的作用，這也是局限之一。

參考文獻

[1]葉圣陶.論中國語文教育的改革[C].//葉圣陶語文教育論集[M].北京：北京教育科學(xué)出版社，1980.

[2]于漪，聞達.準確完整地認識語文學(xué)科的性質(zhì)[J].語文學(xué)習(xí)，1996（8）.

（編輯：龍賢東）