“樣樣如意”和田玉把件釋讀

葉宏

“雕必有寓意”。中國(guó)玉文化博大精深，用玉石雕刻的每款作品、各種圖案都是有所寄托、有一定的深刻含意。筆者所收藏的這件和田玉把件，運(yùn)用圓雕工藝將一塊玉料雕刻成了依偎在一起的大小兩只羊，并巧妙地保留和利用其灑金皮殼，在旁邊雕了個(gè)如意的造型。如此雕刻的設(shè)計(jì)與構(gòu)思是想反映一種什么美好的寓意呢？明眼人一看便會(huì)由“羊羊”與“如意”，而自然而然地想到“樣樣如意”。

羊?yàn)榱笾?，有溫順、文雅的品質(zhì)，且能帶給人類(lèi)口味之福。在古代文字中“羊”通“祥”，“吉祥”也可寫(xiě)作“吉羊”，與“羊”有關(guān)的文字幾乎都和美好的事物有關(guān)，如“美”、“祥”、“善”等，都是褒義詞，無(wú)不表示褒揚(yáng)、稱(chēng)頌之意。羊是傳統(tǒng)觀念中能給人帶來(lái)幸運(yùn)的動(dòng)物，在古代就被視為吉祥物，并常被借代為“陽(yáng)”、“祥”。漢代許慎釋字義說(shuō)：“美，甘也。從羊從大?！蔽鳚h大儒董仲舒也云：“羊，祥也，故吉禮用之。”并在《春秋繁露·執(zhí)贄》中寫(xiě)道：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者;執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類(lèi)死義者;羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者;故羊之為言猶祥歟！”大意是說(shuō)：羊羔有角，卻并不抵觸——好仁;羊被捉，卻并不哀叫——不懼怕以死就義;羊羔吃奶，總是跪著接受哺乳——知禮，所以語(yǔ)言中常以“羊”為“祥”?？梢?jiàn)，羊與中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深厚的歷史淵源，對(duì)我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等領(lǐng)域文化的產(chǎn)生與發(fā)展也有重要影響?！把颉币惨虼硕蔀楣沤癞?huà)家、木工、雕匠喜愛(ài)表現(xiàn)的寓意吉祥的題材。

而“如意”也是一種象征吉祥的裝飾題材。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也?！逼湓煨驮从诠糯摹白φ獭保此追Q(chēng)的“不求人”、“癢癢撓”。因其具有“手所不能至，搔之可如意”的功用，而又得“如意”之名。佛教自漢朝傳入后，“如意”作為佛教徒隨身裝備之一在國(guó)內(nèi)流行開(kāi)來(lái)，佛像手持的如意也逐漸成為一種吉祥的象征，到唐朝時(shí)如意的使用功能被裝飾功能所取代，而成為被精雕細(xì)刻的工藝品。

這件“樣樣如意”玉把件，將大小兩只羊雕在一起，母羊護(hù)子，子羊依母，并用“如意”來(lái)增“色”，取其事事、樣樣皆如意之意，既充滿(mǎn)著慈愛(ài)祥和、承載著“萬(wàn)事如意”的美好寓意，又具有和田玉細(xì)膩油潤(rùn)、溫柔內(nèi)斂的特質(zhì)，所以特別討人喜愛(ài)。（責(zé)編：禹默）