德育的實(shí)效性在于“行”

尤亮

反思我們的德育工作，投入的人力、精力不可謂不少，德育的首要地位也相當(dāng)明確，但在實(shí)效性上總是差強(qiáng)人意，特別是學(xué)生關(guān)愛他人、熱心社會公益的品行還有待極大地提高。蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校結(jié)合區(qū)域教育國際化的特點(diǎn)，努力提高德育工作的實(shí)效性，積極探索志愿服務(wù)學(xué)分制的德育工作新思路、新途徑，力求將學(xué)生的“知”與“行”連接起來，孕育愛心，寓“德”于“行”，真正促進(jìn)學(xué)生完整人格的形成。

一、德育重心——轉(zhuǎn)移于“行”

“德”，會意字，會視正行直之意?！盾髯印し鞘印分蟹Q：“不知則問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德?！笨梢姟暗隆痹谂c人的交際中，“行直”之后“然后為德”。其本意更側(cè)重于“行”?！坝币彩菚庾?，本義為生育、生子，后引申指教育、培養(yǎng)，需要有一定的過程性和操作性，在反復(fù)的實(shí)踐中形成習(xí)慣，內(nèi)化為品性。所以學(xué)校的德育內(nèi)容應(yīng)重在“行”。

傳統(tǒng)的學(xué)校德育，定位于對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育和道德教育，往往是重“知”輕“行”。為了促進(jìn)學(xué)生道德水平提升，從中央到地方、乃至學(xué)校的校本化德育內(nèi)容，有“綱要”、有“準(zhǔn)則”、有“規(guī)范”，林林種種，不一而足。面對內(nèi)容如此繁復(fù)的德育內(nèi)容，學(xué)校更多的是采取直接教學(xué)方式的灌輸，把德育工作直接等同于課堂教學(xué)，傳授道德認(rèn)知。許多地方還通過思想品德測試進(jìn)行評定學(xué)生的道德修養(yǎng)，而這樣的考評方式或許能培育學(xué)生思想品德考試的“高分”，卻未必能培養(yǎng)學(xué)生與之匹配的道德行為，遑論從根本上提升學(xué)生道德修養(yǎng)。

許多學(xué)校通過豐富多彩的活動，寓教于樂，寓教于活動，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀和價值體驗(yàn)，這些活動都對學(xué)生的道德品質(zhì)有正面的導(dǎo)向作用。在知、情、意、行四要素中，無論是直接的灌輸、還是包含多種德育目標(biāo)和教育意義的活動，都對知、情、意有提升作用，但這些活動卻尚未涉及“行”。學(xué)生獲得了正確的認(rèn)知，也情動于衷，有積極向善的意愿，卻始終未達(dá)到化作日常行為這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會風(fēng)尚的根本性轉(zhuǎn)變，依賴著全體社會成員的道德行為。這樣的道德行為又更多依賴著學(xué)校對學(xué)生的育德。這樣的育德的過程就是圍繞著“行”的終點(diǎn)目標(biāo)，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓學(xué)生在長期的行為訓(xùn)練、體驗(yàn)實(shí)踐、模仿提升中逐漸積淀內(nèi)化為潛意識的有道德行動，由他律行為變成自律行為和自發(fā)行為。

蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校從辦學(xué)初的學(xué)校文化頂層設(shè)計開始，確立“樂己樂人樂天下”為校訓(xùn)，在德育工作中大力弘揚(yáng)志愿文化，要求全校師生人人爭當(dāng)志愿者，用行動來體現(xiàn)正確的價值取向。學(xué)校出臺了《蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖學(xué)校志愿者行動綱要》，作為學(xué)校德育工作的綱領(lǐng)性文件，讓全校德育工作的重心從“知”這一基礎(chǔ)層面轉(zhuǎn)向“行”這一關(guān)鍵層面。

二、德育途徑——落實(shí)于“行”

人在品格發(fā)育過程中，總是控制、壓縮自身利己的一面，逐步學(xué)會關(guān)心他人幫助他人，進(jìn)而承擔(dān)一定的社會義務(wù)?！皹芳簶啡藰诽煜隆钡男Ｓ?xùn)倡導(dǎo)首先要讓自己快樂學(xué)習(xí)、快樂生活，然后推己及人，通過自己的行動帶給他人快樂，即以提升他人幸福為目的。隨著個體的道德修養(yǎng)的不斷提升，達(dá)到更高的境界，要承繼以天下為己任的優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，達(dá)到“樂天下”的目的。行為者在增加別人幸福的同時，也會增加自己內(nèi)心的幸福與快樂，又收獲“樂己”的效果。這既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說“仁”的思想，也體現(xiàn)了西方文明倡導(dǎo)的人人要有“愛心”的理念。學(xué)校德育工作中的“育”的重任更多的是要為了達(dá)到讓每一個學(xué)生擁有推己及人的道德升華、讓學(xué)生在“行”中理解認(rèn)識、內(nèi)化認(rèn)知、提升道德行為的目的。

傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)典《禮記·大學(xué)》稱：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！睆?qiáng)調(diào)了品性修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族，再從家庭家族到國家，最后是治理好國家，天下太平。志愿服務(wù)也正是讓學(xué)生在行動中，提升道德修養(yǎng)，達(dá)到“修身”的重要目的，這是連接德育“知”與“行”的必由之路。志愿服務(wù)活動可以全面落實(shí)“知行合一”的德育理念，引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)社會中，孕育愛心，提升道德修養(yǎng)。

兒童時期是一個人成長的重要時期。在這個階段，志愿精神的培育往往被忽視。其實(shí)，這個時期，作為教育的主要承擔(dān)者之一——學(xué)校更應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)志愿精神的發(fā)展與參與活動的條件，滿足孩子在道德成長中的需要，發(fā)揮兒童的潛能，為孩子擁有一生的利他性行為奠定良好的基礎(chǔ)。

學(xué)?？梢越Y(jié)合小學(xué)生低年級孩子的年齡特點(diǎn)，在班級中廣泛開設(shè)志愿服務(wù)崗位（簡稱志愿崗），引導(dǎo)孩子自主參與到利他性的志愿服務(wù)中去，體驗(yàn)“樂己”與“樂人”，逐漸內(nèi)化為自主行為。班主任可以梳理班級學(xué)生自主管理的具體內(nèi)容，并精心設(shè)計班級志愿服務(wù)崗位。比如管理花草的“綠化管理志愿崗”、保管圖書的“圖書管理志愿崗”等等。班級志愿崗是志愿服務(wù)中最基礎(chǔ)的崗位。班級志愿崗的設(shè)立、招募、培訓(xùn)與服務(wù)，引導(dǎo)低年級學(xué)生從身邊小事做起，從小培養(yǎng)志愿精神。

傳統(tǒng)的志愿服務(wù)活動是以有組織的團(tuán)體形式開展，學(xué)校整體育德行為應(yīng)以學(xué)校的最基本單元——班級為志愿文化的載體。班級是一個有著共同的愿景，健全的組織機(jī)構(gòu)，有效的管理規(guī)范，良好的人際關(guān)系，優(yōu)良的班風(fēng)和傳統(tǒng)的團(tuán)體。營造良好的志愿服務(wù)氛圍，使學(xué)生獲得共同的道德認(rèn)知，為利他性的志愿服務(wù)行為奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)校以班級為單位組建的志愿者團(tuán)體，可以共同商討制定班級志愿者隊(duì)伍的名稱、口號、制度、組織機(jī)構(gòu)等，甚至在班級開設(shè)志愿文化專欄，展示志愿文化建設(shè)成果，宣傳志愿精神。學(xué)校一方面可以引導(dǎo)班主任與學(xué)生自主開發(fā)志愿服務(wù)項(xiàng)目，只要發(fā)現(xiàn)有志愿服務(wù)需求項(xiàng)目，即可申報并可自主開展志愿服務(wù)活動。另一方面，學(xué)?？梢蚤_發(fā)并公開招募一些志愿服務(wù)項(xiàng)目，由各志愿者團(tuán)隊(duì)進(jìn)行自主選擇，參與志愿服務(wù)。在社區(qū)的廣闊舞臺上，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)在生活中的利他性行為給他人帶來的“送人玫瑰、手留余香”效果，進(jìn)一步認(rèn)識生命價值，提升自己與他人的幸福感。金雞湖學(xué)校組建了校園導(dǎo)游志愿大隊(duì)、蝴蝶監(jiān)測志愿大隊(duì)、助老愛幼志愿大隊(duì)、網(wǎng)絡(luò)志愿大隊(duì)、圖書管理志愿大隊(duì)和愛綠護(hù)綠志愿大隊(duì)等。在生態(tài)環(huán)保的蝴蝶監(jiān)測活動中，讓學(xué)生明白監(jiān)測蝴蝶對環(huán)保的意義，增強(qiáng)關(guān)注生態(tài)環(huán)境的意識，激發(fā)參與呵護(hù)生態(tài)，關(guān)愛生命，志愿服務(wù)的熱情；在圖書管理志愿服務(wù)中，學(xué)生不僅學(xué)會圖書編號、分類、整理，進(jìn)行借閱記載，以及進(jìn)行好書推薦等，還可進(jìn)一步感受助人的快樂；在生態(tài)社區(qū)志愿服務(wù)中，學(xué)生可以宣傳節(jié)能環(huán)保理念，倡導(dǎo)節(jié)水、節(jié)電、節(jié)能，開展廢舊電池回收，進(jìn)行垃圾分類的宣傳，維護(hù)社區(qū)環(huán)境等活動。

三、德育評價——聚焦于“行”

德育評價是學(xué)校育德工作中的重要組成部分。德育評價對學(xué)生品質(zhì)的形成與固化起著重要的導(dǎo)向作用，對于優(yōu)化德育過程、檢驗(yàn)德育效果，提高德育實(shí)踐的科學(xué)化、規(guī)范化水平具有積極意義。傳統(tǒng)的德育評價側(cè)重于對學(xué)生作定性評價，如期末描述性評價，或給予“優(yōu)”、“良”的等第。而教師給出的等第，往往憑借的是主觀印像，甚至還在一定程度上于無意間與文化成績正相關(guān)。這一點(diǎn)在以往中學(xué)生評選三好生的過程中最為明顯，幾乎沒有學(xué)生成績達(dá)到了評三好的條件卻因?yàn)槠返碌脑蚵溥x的。在教師的眼里，學(xué)生的品德都是沒問題的。確實(shí)如此，學(xué)生在成長中不斷完善自我，即便有點(diǎn)過錯也不應(yīng)視為品德有問題。但人人沒問題又等于在評三好中取消了品德標(biāo)準(zhǔn)。品德雖然沒有問題，但是可以有高下。德育評價應(yīng)該有一定的區(qū)分度。志愿服務(wù)學(xué)分制則為德育創(chuàng)設(shè)了定量評價與定性評價相結(jié)合的評價工具，讓學(xué)生的品德評價有了可測量、可比較的指標(biāo)。德育評價有了細(xì)化的區(qū)分度，就可以化“虛”為“實(shí)”，分辨出個體差異。

實(shí)施志愿服務(wù)學(xué)分制評價，可以把學(xué)生的志愿崗以及各種類型的志愿服務(wù)參與的時間，折合成相應(yīng)的學(xué)分，詳細(xì)記錄在《志愿服務(wù)記錄卡》上，并放入每個人的成長檔案袋。學(xué)校以學(xué)分作為學(xué)生品德考核和各類評優(yōu)的重要條件，并給出不同年級的定性規(guī)定：達(dá)到多少學(xué)分可將品德定為A，達(dá)到多少可定為B。志愿服務(wù)學(xué)分制使學(xué)生的品德發(fā)展水平可測量、可定性，隨著教育質(zhì)量綜合評價改革的深入推進(jìn)，志愿服務(wù)的時間能夠進(jìn)一步作為學(xué)生畢業(yè)、升學(xué)的依據(jù)。

志愿服務(wù)學(xué)分制是在國際化背景下教育與國際接軌的有益探索。許多發(fā)達(dá)國家早已將社會實(shí)踐、做義工作為高校錄取的必要條件，并取得了良好的社會效益。金雞湖學(xué)校通過三年多的志愿服務(wù)學(xué)分制的實(shí)踐，初步形成了知行合一重在“行”的德育評價體系，激勵著學(xué)生在積極服務(wù)他人、融入社會、感受給予的幸福、孕育良好品德、提升修養(yǎng)的同時，激發(fā)自主參與活動、自覺積累學(xué)分的熱情，促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

可以預(yù)見，如果志愿服務(wù)學(xué)分制能被廣泛運(yùn)用于德育評價，甚至進(jìn)入學(xué)生的升學(xué)評價體系，以我國龐大的學(xué)生基數(shù)，那么我們的圖書館、敬老院、特教機(jī)構(gòu)及其他需要義工地方，到處會人頭攢動、“人滿為患”，那將是多么美好的社會氛圍。

說教百遍，不如一起做一次，讓我們一起行動吧。

（責(zé)任編輯 甘 璐）