東蘭銅鼓：響徹千年的天籟之音

文·圖/沈霞客 設(shè)計(jì)/張籍勻

東蘭銅鼓：響徹千年的天籟之音

文·圖/沈霞客 設(shè)計(jì)/張籍勻

“銅鼓鏘鏘，聲震山崗，號(hào)召勇士，御敵衛(wèi)疆， 披堅(jiān)執(zhí)銳，血戰(zhàn)沙場(chǎng)，鼓聲激勵(lì)，凱旋回鄉(xiāng)。 ”

……

一首慷慨激昂的《銅鼓頌》，將古老的銅鼓文化為世人娓娓道來(lái)。銅鼓，這種我國(guó)古代南方少數(shù)民族最具代表性的文物，與中原地區(qū)的鼎有著同等重要的地位，因而在史學(xué)界也一直流傳著“北鼎南鼓”的說(shuō)法。如今，全世界現(xiàn)存銅鼓2400多面，其中廣西壯族自治區(qū)的河池市就保存了1400多面，堪稱(chēng)“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。不僅如此，銅鼓這種古老的樂(lè)器也并未從當(dāng)?shù)厝说纳钪邢АＶ两?，在廣西河池市紅水河流域的東蘭、都安、馬山一帶的壯族村寨，依舊保留著節(jié)日里賽銅鼓與跳銅鼓舞的古老習(xí)俗。而在每年的春節(jié)期間，河池市馬山縣還會(huì)舉辦壯族會(huì)鼓活動(dòng)，人們擊鼓而舞，慶賀新春。隨著時(shí)代的變遷，人們一代一代地從大地上消失。然而，雄渾的銅鼓聲卻千年不絕，至今還回蕩在廣西壯鄉(xiāng)的上空。

一個(gè)鼓王 百件收藏

世界銅鼓在中國(guó)，中國(guó)銅鼓在廣西，廣西銅鼓在東蘭。東蘭縣素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，在河池市現(xiàn)存的1400多面銅鼓中，就有612面銅鼓來(lái)自東蘭縣，為全球民間銅鼓收藏之最。東蘭銅鼓有著2700多年的悠久歷史，其民間藏鼓、護(hù)鼓、養(yǎng)鼓、祭鼓、賽鼓、舞鼓之風(fēng)至今依然盛行，被譽(yù)為銅鼓文化的“活化石”。

在兩千多年銅鼓發(fā)展史的長(zhǎng)河中，有關(guān)廣西東蘭銅鼓的記載，自漢代至明清，真可謂史不絕書(shū)。

銅鼓最早被用作炊具，古代南方少數(shù)民族也將其作為禮器，是至高無(wú)上的權(quán)力的象征。又因鼓聲洪亮深厚，它又被當(dāng)作傳遞信息的工具。此外，銅鼓在當(dāng)?shù)剡€被視為吉祥之物，平時(shí)都會(huì)妥善保存，只有遇到隆重節(jié)日或婚喪禮儀才會(huì)擊鼓而舞。據(jù)《唐書(shū)?南蠻列傳》載：“擊銅鼓，吹木角，歌舞為樂(lè)?！泵鞔妒裰酗L(fēng)俗記》載：“馬湖之夷，歲暮百十為群，擊銅鼓歌舞，飲酒穹晝夜以為樂(lè)?！薄盎橐鲆耘！⒕茷槠浮瓡?huì)聚擊銅鼓，吹角?！薄皢试釗艄某瑁信畤S，舉哀而散……”

在節(jié)日里，銅鼓是打擊樂(lè)器，鏗鏘的鼓點(diǎn)激起人們的節(jié)日熱情。征戰(zhàn)時(shí)，銅鼓是號(hào)令士兵的指揮工具，是振奮士兵士氣的精神支柱。古時(shí)的銅鼓還用以于占卜。在河池市的東蘭、巴馬、鳳山等地，曾流行過(guò)銅鼓青蛙卜：將銅鼓埋于坑里，鼓面放一只青蛙尸骨，一年后挖出來(lái)看，如果銅鼓和青蛙的骨頭都呈金黃色，就預(yù)示著當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登；如果呈黑色、灰色，則有旱、澇災(zāi)害，糧食歉收。后來(lái)，銅鼓青蛙卜簡(jiǎn)化為只葬蛙不葬鼓，但銅鼓作為占卜時(shí)的打擊樂(lè)器，伴著占卜者唱銅鼓歌，增添了青蛙卜的神秘。

如今在東蘭縣，還有一座以收藏銅鼓而聞名的銅鼓博物館，館內(nèi)收藏有百余面各式銅鼓，而銅鼓博物館的建立者正是被譽(yù)為“東蘭民間鼓王”的陳耀靈。陳耀靈的銅鼓收藏館位于東蘭縣新城路拉同橋頭左岸，是一座青瓦灰磚、花窗吊檐、頗具壯家風(fēng)格的干欄式建筑。走進(jìn)收藏館，古樸典雅之風(fēng)便撲面而來(lái)。百余面形態(tài)各異的銅鼓，按歷史、性質(zhì)、用途的不同，被分門(mén)別類(lèi)地放置在鼓王廳、鼓源廳、鼓慶廳、鼓威廳、鼓神廳等多個(gè)展廳內(nèi)。銅鼓的外形有著極強(qiáng)造型藝術(shù)，無(wú)底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿(mǎn)之感。銅鼓的鑄造技藝要求極高，它通體用銅合金鑄成，厚薄均勻，鼓面、鼓身有豐富多姿的圖案。銅鼓鑄造技藝，從采礦煉銅，用粘土制造鼓芯、鼓范，在泥胎上刻縷花紋，再將溶化的銅汁注入其中，焊上鼓面、鼓耳，最后是立雕，工序繁多。只有精湛的工藝才能制造出銅鼓珍品。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物。它的造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重、耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫(huà)圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。這百余面銅鼓，或豪放大氣，或古樸秀美，在燈光的照射下閃耀出迷人的金屬光澤，仿佛一件件來(lái)自遠(yuǎn)古的藝術(shù)品，散發(fā)著一股攝人心魄的魅力。

充滿(mǎn)藝術(shù)造型美感的銅鼓外形令人沉醉不已，而鏨刻在鼓面上的各種花紋和圖騰更是蘊(yùn)含著濃厚的民俗文化魅力。這些千姿百態(tài)的圖紋，從乳釘紋、人魚(yú)紋、獸形紋、云雷紋，到狩獵、戰(zhàn)事、錢(qián)寶、十二生肖像、雙龍祈禱圖，再到吉祥用語(yǔ)“永世家財(cái)，萬(wàn)代進(jìn)寶”“福如東海，壽比南山”等，可謂無(wú)所不包，將壯鄉(xiāng)的風(fēng)土人情描繪得淋漓盡致，堪稱(chēng)是一部篆刻在銅鼓上的壯族史書(shū)。

若是仔細(xì)觀察銅鼓上的圖案，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這些種類(lèi)繁多的花紋圖案中，尤以“青蛙”的造型最多，而這正是與壯鄉(xiāng)人的信仰有關(guān)。相傳，青蛙女神是雷婆的女兒，掌管雨水，使大地風(fēng)調(diào)雨順，因而青蛙也就被當(dāng)?shù)氐膲炎灏傩湛醋魇羌橹?，是神奇力量的化身，而敲擊銅鼓發(fā)出的聲音不僅好似打雷的轟鳴聲，而且也神似青蛙的叫聲，是下雨的先兆。所以，在當(dāng)?shù)剡€流傳著敲打銅鼓祈求風(fēng)調(diào)雨順的風(fēng)俗。

一段鼓舞 一種傳承

銅鼓，在東蘭百姓的心目中被尊為神圣之物，不僅是祭器、神器，更是萬(wàn)能的寶物、法器。有了銅鼓，可向天祈求風(fēng)調(diào)雨順，可保六畜興旺、人壽年豐、村寨平安，可以驅(qū)鬼壓邪、降妖除魔。凡有銅鼓和過(guò)去曾使用過(guò)銅鼓的村寨談起銅鼓都覺(jué)得非常神奇。因而，到處流傳著“銅鼓會(huì)飛”“銅鼓鎮(zhèn)妖孽”“銅鼓深入龍?zhí)堆ǘ窅耗А钡葌髡f(shuō)故事。凡有銅鼓和跳銅鼓舞的村對(duì)銅鼓都十分敬重，每到大年三十午夜開(kāi)始“請(qǐng)鼓”，其方式各有不同，大多離不開(kāi)以酒敬鼓后取之敲擊，由長(zhǎng)者領(lǐng)舞，眾人于后隨舞，舞前全族同聚一堂共餐，壯族對(duì)銅鼓之崇拜已經(jīng)到了“先祭銅鼓，再祭祖”的程度。如今，在東蘭縣的壯村瑤寨里，每逢重要的日子，當(dāng)?shù)厝艘琅f會(huì)恭敬地“請(qǐng)”出銅鼓，擊鼓而舞，場(chǎng)面十分壯觀。在這些節(jié)日里，一面面塵封的銅鼓不再是一個(gè)個(gè)沒(méi)有生氣的陳列品和一尊尊冰冷的珍貴文物，而是化身成為活著的樂(lè)器。而同樣傳承了千年的銅鼓舞則是銅鼓存在的價(jià)值體現(xiàn)，也是凸顯銅鼓文化“活化石”魅力的最好體現(xiàn)。

銅鼓舞屬于典型的圓圈群體舞蹈，人數(shù)不限，舞者圍成圓圈，銅鼓置于舞場(chǎng)中心，眾人圍鼓列為圓圈踏著鼓聲節(jié)奏沿逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)舞蹈。他們一般圍成兩層，男在里層，女在外圍。每舞完一組動(dòng)作后以集體喊聲結(jié)束或交換動(dòng)作，舞者一般男女各半，男士舞服腰間還配有銀飾輔排和繡工精美的條狀飄帶。銅鼓舞動(dòng)作簡(jiǎn)單、整齊，節(jié)奏感極強(qiáng)。其動(dòng)作多以手的變化為主，交叉、甩手、抬手；腳步大部分以提步和跳步為主。

看似即興表演的銅鼓舞，其實(shí)有著極強(qiáng)的規(guī)律性，包涵了很深的民族文化內(nèi)涵——圍圈起舞，表現(xiàn)了團(tuán)結(jié)向上的民族精神，表達(dá)了人們慶祝勝利、歡慶成功的喜悅之情；“男在里層，女在外圍”體現(xiàn)了以男性為主。舞蹈的動(dòng)作多以手的變化為主，一招一式都是人們生產(chǎn)生活的常用動(dòng)作，這些無(wú)不體現(xiàn)了一種稻作文化和生活場(chǎng)面，每個(gè)動(dòng)作都自然清新，沒(méi)有一點(diǎn)矯揉造作，難怪東蘭銅鼓舞也被世人驚嘆為“清水出芙蓉、天然去雕飾”的原生態(tài)舞蹈。

在東蘭縣的諸多銅鼓民俗表演中，尤以猴鼓舞最為有名。表演開(kāi)始時(shí)，身著傳統(tǒng)服飾的表演者“各司其職”，一位敲大皮鼓的男子位于隊(duì)伍的前排中心，擊鼓而舞，時(shí)而側(cè)身，時(shí)而反背，如雄鷹騰空，似鯉魚(yú)躍龍門(mén)。兩旁分立敲銅鼓的女子，十幾二十公斤重的一公一母銅鼓，由紅綢系起垂掛在腰腹前，和著皮鼓的節(jié)奏，雌雄和鳴，高低錯(cuò)落，格外動(dòng)聽(tīng)。兩名表演者模仿猴子偷吃、攀爬等動(dòng)作，不斷地穿梭在隊(duì)形中，惟妙惟肖的舞姿逗得觀看者捧腹大笑。其余的幾名表演者則拿著彩棍、簸箕，或裝有玉米的竹筒，踏著鼓點(diǎn)，舞出象征耕作、狩獵等生活情境的場(chǎng)面。

除了惹人捧腹大笑的猴鼓舞表演外，奇特的布努瑤咬銅鼓習(xí)俗更是令人嘆為觀止：兩名男子蹲下用嘴咬住銅鼓邊，雙手向兩邊伸展，緩緩起身，將幾十公斤重的銅鼓用牙咬起，再伴隨著簡(jiǎn)單的擊鼓動(dòng)作，步調(diào)一致地向左右緩慢移動(dòng)，仿佛雜技表演一般，充滿(mǎn)著神奇的魅力。那布努瑤咬銅鼓習(xí)俗又是因何興起的呢？原來(lái)布努瑤的祖輩歷來(lái)珍惜他們的銅鼓，即便是在兵荒馬亂的年代也不會(huì)丟棄銅鼓，而是用嘴咬著銅鼓，兩手抓著糧食去避難，因而，也就在當(dāng)?shù)亓鱾飨铝恕耙с~鼓”這一奇特的習(xí)俗。

銅鼓以其特有的作用，豐富了壯族人的生活。在節(jié)日慶典活動(dòng)、宗教禮儀中，他們都以打起銅鼓來(lái)抒發(fā)情懷。在豐收時(shí)節(jié)，村村擂響銅鼓。銅鼓是壯家的精神食糧，金鼓長(zhǎng)鳴給壯家?guī)?lái)無(wú)比的歡樂(lè)。如今，東蘭銅鼓舞已經(jīng)成為了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，而“擊鼓而舞”的銅鼓舞現(xiàn)在也多用于年節(jié)慶典活動(dòng)中，成為群眾自?shī)市缘奈璧浮?006年5月20日，銅鼓舞被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。