當(dāng)代審美文化影響下的現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)

何源源

摘 要：當(dāng)代家居設(shè)計(jì)審美的關(guān)注重心的轉(zhuǎn)變是當(dāng)代社會(huì)文化、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境等發(fā)展下的綜合結(jié)果，這也是影響當(dāng)代家居設(shè)計(jì)審美文化表現(xiàn)與發(fā)展的最主要因素。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)；審美文化；消費(fèi)文化

1 當(dāng)代審美文化的影響

到20世紀(jì)80年代，中國(guó)開始了改革開放加速了“城市化”進(jìn)程，農(nóng)村人口向城市人口的大規(guī)模遷徙。在人口的遷徙與融合中，經(jīng)濟(jì)、文化快速且呈現(xiàn)繁榮的景象。文化的融合與碰撞催生了大眾文化，使其不斷地發(fā)酵與進(jìn)步。在這里的大眾文化主要是指：在現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以居住在城市里面的大眾為其消費(fèi)的對(duì)象，并且利用都市傳媒為傳播對(duì)象的，淺顯的、模式化、易復(fù)制，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律生產(chǎn)的一種新型的文化產(chǎn)品。

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使得當(dāng)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)由原來的生產(chǎn)模式向新型的消費(fèi)模式轉(zhuǎn)變。歐洲進(jìn)入工業(yè)革命的進(jìn)程較早，其生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系較為發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們生活富裕了，對(duì)消費(fèi)水平也產(chǎn)生了很大的額影響。因此，歐洲的人們較早步入“消費(fèi)社會(huì)”。我國(guó)因?yàn)楦母镩_放的時(shí)日尚短，人們的消費(fèi)觀念受西方的影響較晚，還沒有形成完整的“消費(fèi)社會(huì)”。但是我國(guó)的社會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制的改革，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展催生了一大批的中產(chǎn)階級(jí)，其購(gòu)買能力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)使其成為消費(fèi)的主力軍，在他們的影響下，我國(guó)開始進(jìn)入“準(zhǔn)消費(fèi)社會(huì)”階段。雖然也存在著消費(fèi)水平不足，購(gòu)買力有限等問題，但是因?yàn)槲鞣降南M(fèi)觀念的影響，在我國(guó)的城市，特別是大型城市，人們對(duì)消費(fèi)品的追求和商品符號(hào)的喜愛絲毫不亞于西方社會(huì)。于是，對(duì)于大多數(shù)人來說生產(chǎn)和生活的目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)移到消費(fèi)。這種消費(fèi)觀與審美文化的追求逐漸融入大眾生活。

觀念與生活方式，已成為當(dāng)代大眾生活與消費(fèi)的一個(gè)重要特征。我們都知道對(duì)于消費(fèi)文化影響最大的就是市場(chǎng)機(jī)制與大眾文化。從根本上來講，其實(shí)現(xiàn)在的大眾文化，是被商業(yè)機(jī)制所掌控的，它根植于商業(yè)機(jī)制之間，流動(dòng)在大眾之中的一種普遍性、全民性、親和性的一種現(xiàn)代消費(fèi)文化?，F(xiàn)代消費(fèi)文化從內(nèi)容上講，可以涵蓋以下三個(gè)方面：物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)以及生態(tài)消費(fèi)，我們的生存空間和家庭居室環(huán)境，都與其三者有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，居室環(huán)境的建設(shè)與整理也將需要這三個(gè)方面的參與如果我們將自己的家居擺在消費(fèi)的層次上來看，那么我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他本身也就是一種“商品”或文化消費(fèi)現(xiàn)象，“消費(fèi)”已成為當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)審美文化表現(xiàn)發(fā)展的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在當(dāng)代家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，消費(fèi)理念與傳統(tǒng)的審美觀念和構(gòu)造理念完全不同?！跋M(fèi)”變成了現(xiàn)代人們家居理念的一種必不可少的成分，而且消費(fèi)者的戀物傾向開始具有精神的內(nèi)涵，精神享受與精神感應(yīng)已成為現(xiàn)代人們消費(fèi)的一個(gè)主要驅(qū)動(dòng)力。在家居設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)中的使用功能早已不是人們強(qiáng)調(diào)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該是能夠帶給人心理和精神上更美好的審美感受與境界。因此，“消費(fèi)”作為當(dāng)代文化與設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)之一，它自身的特點(diǎn)以及它的影響和支配作用在家居設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。

另一方面，技術(shù)革新與發(fā)展也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在傳統(tǒng)的審美文化中，人們都特別熱衷于那種歷史久遠(yuǎn)的獨(dú)一無二的珍品。然而隨著工業(yè)革命的進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)的巨大進(jìn)步，現(xiàn)代化的社會(huì)使那種稀有、珍貴的審美觀念發(fā)生了巨大的變化。生產(chǎn)力與勞動(dòng)力的提高使得很多美好的東西被大眾所接受，勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高，讓以前人們不敢想的“珍品”，也出現(xiàn)在了自己的面前。工業(yè)社會(huì)也帶來了審美觀念的變化。因此，人們的審美從那種稀有、獨(dú)特的產(chǎn)品轉(zhuǎn)移到能被大多數(shù)人擁有的大眾型的產(chǎn)品上來。這為審美文化的民主化奠定了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，其產(chǎn)生的結(jié)果不僅滿足大眾日益增長(zhǎng)的審美需求，同時(shí)也使得審美經(jīng)驗(yàn)日趨生活化。

在大眾文化的影響下，對(duì)于時(shí)尚的追求使整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)超級(jí)消費(fèi)市場(chǎng)，這樣的變化在現(xiàn)在的年輕人身上顯得特別的明顯。受西方思想的影響，現(xiàn)在的青年對(duì)新型的事物有很快地適應(yīng)感和接受能力。他們推崇新型、有趣事物。如果再次將那種老的、傳統(tǒng)的審美觀念強(qiáng)加到他們身上，顯而易見，會(huì)適得其反。因此，要想將傳統(tǒng)審美文化很好延續(xù)下去，只有讓傳統(tǒng)圖形在表現(xiàn)上具有時(shí)代的鮮明特征才能使它們從真正意義上獲得生機(jī)。

2 現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)辨析

當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)日益多元化的社會(huì)。在日趨現(xiàn)代化的生活世界中，要求當(dāng)代文化越來越豐富性和多維性，在這種背景下，家居設(shè)計(jì)和其他設(shè)計(jì)學(xué)科一樣不再是一種簡(jiǎn)單的工作，而更多的是要求物質(zhì)的、技術(shù)的、文化的和美學(xué)的元素融入日益豐富的大眾家居生活中。

從整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和歷史的變遷來看，由于消費(fèi)社會(huì)與大眾文化的出現(xiàn)，技術(shù)的發(fā)展為審美文化進(jìn)入生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域提供了可能性，現(xiàn)代化的技術(shù)的生產(chǎn)和應(yīng)用快速消費(fèi)品的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一批機(jī)器生產(chǎn)品流入了市場(chǎng)，這種外觀冰冷，價(jià)值低下的產(chǎn)品和主流的審美觀念相悖，既落后于時(shí)代，又不能滿足人們?nèi)找娓淖兊膶徝烙^念。但是這又是以藝術(shù)設(shè)計(jì)等為主的審美文化表達(dá)被強(qiáng)烈要求深入大眾生活的范疇。

隨著時(shí)代的發(fā)展，全球化的影響引人關(guān)注。所謂的全球化，是指我們的生活緊密地聯(lián)系在一起，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用，使地球上的國(guó)家和民族交往變得更加的頻繁。這種頻繁不僅是經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)也是社會(huì)上的。不僅是政治上的，更是商業(yè)上的全部連接。全球化使地球上任意一個(gè)角落都處在“地球”這個(gè)大家庭里。無論文化，還是藝術(shù)都會(huì)受到人們行為的影響。這種影響也包括家居設(shè)計(jì)以及審美文化。全球化的聯(lián)系需要我們重新認(rèn)識(shí)家居設(shè)計(jì)和審美文化。并進(jìn)行分析與比較。全球化不僅對(duì)本土產(chǎn)生了影響，同時(shí)也對(duì)外來民族產(chǎn)生了影響。這本是全球化作用下的兩個(gè)不同的甚至是相輔相成方面。它將會(huì)直接或間接的影響當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的風(fēng)格風(fēng)貌。

我們?cè)诂F(xiàn)代文化的設(shè)計(jì)中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的存在，其貫穿了我們?cè)O(shè)計(jì)過程的始終。即使是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主流環(huán)境下都始終存在著某種尋找和表現(xiàn)民族、國(guó)家自我傳統(tǒng)展示的設(shè)計(jì)語言類型。這些設(shè)計(jì)語言不僅使我們的設(shè)計(jì)富有抽象主義精神，更能將我們的設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)新的高度，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代情感充分的結(jié)合起來。當(dāng)代本土文化的發(fā)展需要加入全球化的特征，而不該處于封閉自足的狀態(tài)。因此，處在開放和互動(dòng)的全球化網(wǎng)絡(luò)和以當(dāng)代西方設(shè)計(jì)話語為主導(dǎo)性的格局之下，并且將使家居設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化和本土文化回歸的兩大發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代家居設(shè)計(jì)審美文化研究中如何建構(gòu)本土文化的設(shè)計(jì)美學(xué)體系與邏輯成為最重要的一個(gè)研究課題，在這個(gè)課題中，如何有效地利用傳統(tǒng)的資源就是一個(gè)重要方面。

伴隨著后現(xiàn)代主義時(shí)代的來臨，大眾文化和消費(fèi)文化的興起，人們的審美觀念也開始發(fā)生了不同程度的改變。這種改變最直接的就是對(duì)時(shí)尚的審美追求使整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)超級(jí)消費(fèi)市場(chǎng)，這樣的特點(diǎn)在現(xiàn)代的年輕人身上更為明顯。而家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身也就成為一種“商品”或消費(fèi)文化現(xiàn)象?？梢哉f“消費(fèi)”成為當(dāng)代家居產(chǎn)品審美文化表現(xiàn)發(fā)展的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使大規(guī)模的可批量化生產(chǎn)有文化或具有藝術(shù)品位家居日用消費(fèi)品成為可能，這又是當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的一個(gè)外在條件。在這種情況下，大眾生活中現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的、生硬的、冰冷的幾何造型的家居產(chǎn)品，已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)和豐富的且日趨個(gè)性化以及深層次的審美個(gè)性需要。所以，在這個(gè)全球化趨勢(shì)的大背景下，如何使民族的、傳統(tǒng)的圖形走向世界，走向現(xiàn)代，也就成為一個(gè)當(dāng)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)一個(gè)重要的研究課題。